基督教与中国文化.ppt

1、1,基督教與中國文化,舒穗生博士花蓮光復更生神學院6-20-2005 於國立東華大學,2,舒穗生 教授 簡介Rev. Suisheng Jody Shu,1973 國立中興大學化學系學士1983 美國麻州州立大學 (University of Massachusetts )化學博士2002 美國賓州聖經神學院 道學碩士 (Biblical Theological Seminary, PA) (M. Div.)1978年留美攻讀，1983年起在美國半導體工業界及杜邦公司任職，1999 成為全時間傳道人。自2000年起在賓州與加州牧養教會現任職於花蓮縣光復鄉更生神學院教授: 教導舊約與系統神學,3

2、,文化的定義,人類社會從原始到現代，其文明活動的成果，表現於各方面的總稱。文化是人類有關知識，信仰、藝術，道德、法律、風俗和習慣的總和。,4,文化的五個層次,宗教（終極意義）價值判斷系統（道德善惡標準）情感活動方式（生活情操的表達）認知學習範疇（理念與行動規範）社會權力架構（歸屬、安全、尊嚴）,5,中國文化的特色,三大主流 1 儒家2 佛家3 道家,6,一 儒家思想,大學 中庸 論語 孟子,儒家思想的中心,7,1 大學,大學之道，在明明德、在親民、在止於至善 物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而後國治，國治而后天下平,8,格物,使物服我，克服外物，不作物

3、的奴僕，作物的主人,9,大學的人道思想, 先獨善其身，然後兼善天下 知所先後，止於至善 人本思想，自我為中心 儒家的最高境地：止於至善,10,2 中庸,天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和 中也者，天下之大本也，和也者天下之達道也,11,中庸一貫之道, 中庸是以人道為基礎 對己以中為本，對人以和為本 中庸之道是忠恕的道理，也涵蓋天道、 人道、物道的合一 中庸的理想是宇宙大同,12,3 論語,子曰：學而時習之，不亦悅呼 子曰：不知命，無以為君子也，不知禮，無以立也，不知言，無以知人也,13,4 孟子,問曰：士何事？孟子曰：尚志 曰何謂尚志？曰：仁義而已矣

4、孟子說：親親、仁也、敬畏、義也，無他，達之於天下也 孟子曰：人性之善也，猶水之就下也,14,二、聖經真理與儒家思想的比較,15,1 人性的比較,孔子說：人之生也直，罔之生也，幸而免孔子說：性相近也，習相遠也，人非聖賢，孰能無過矣,16,聖經教訓,神創造人時原本是善的，當人受試探後，人墮落具有罪性,17,聖經教訓,羅5：11-12 不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與神和好，也就藉著他以神為樂。這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。,18,2 至善的對比,止於至善是儒家最崇高的理想 孔子注重人道，通常教人怎樣為人行事,19,聖經的教導, 神的本性是至善 行

5、善是人當盡的本分，人沒有絕對善 的本質 藉著救恩，神以其至善的生命賜給信 徒,20,3 不朽的比較,孔子說：未之生焉知死？ 儒家的三種不朽方法 立德 立功 立言,21,聖經的教導, 神是永恆的，是無所不在，無所 不知，無所不能 信耶穌得永生,22,4 天道的比較,子貢說：夫子之言性與天道，不可得而聞也孟子說：聖人之於天道也，命也，有性焉，君子不謂命也。,23,聖經的天道是指神的道, 是完全的 是正直的 是永存的 是生命之道,24,三 佛教與基督教,佛教的4個主流思想 因果論 理學 階梯方便 苦空學說,25,因果論,宇宙萬象不外是因緣作用，或因果作用 倫理方面：業善果善，業惡果惡自然：四時運行，

6、萬物變化因果通三世 欲知前世因、今生受者是欲知後世果，今生作者是,26,基督教的教導, 世人都有罪，沒有義人 義人的苦是暫時的，惡人的福不長 神恩待義人與不義的人 苦難彰顯神的榮耀 生不帶來，死不帶去，一切是恩典,27,基督教不反對因果論,羅2:6 他必照各人的行為報應各人加6：7-8 不要自欺，神是輕慢不得的；人種的是甚麼，收的也是甚麼：順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生,28,佛教與基督教,佛教主張因果報應，積善得救基督教主張因信稱義：認罪、歸信、恩待,29, 理學,天台智者大師說：理即是佛佛教的理學是以因果論為基礎的。在宇宙萬象，因果變化之中，必定有理。,30

7、,佛教把智理分別為兩類,(1) 4個知諦： 現知感覺直覺 比知舉例而覺 喻知觸類旁通 不能知不能明白的奧理,31,佛教把智理分別為兩類,(2) 針對不可知，可以倚賴兩知 聲聞知：因聞佛言而知 緣覺知: 因聞佛理感悟而覺,32,聖經的教訓,(1) 基督教也重視說理 林前2：6-8 然而在完全的人中，我們也講智慧，但不是這世上的智慧，也不是這世上有權有位，將要敗亡之人的智慧。我們講的，乃是從前所隱藏神奧祕的智慧，就是神在萬世以前，預定使我們得榮耀的。這智慧，世上有權有位的人沒有一個知道的，他們若知道，就不把榮耀的主釘在十字架上了,33,聖經的教訓,(1) 基督教也重視說理 (2) 基督教是啟示的宗

8、教 (3) 基督教注重相信，而不是思維,34,聖經的教訓,徒1：8 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。,35, 階梯方便, 階梯即長進。佛教中有初教，頓教，漸教，圓教，就是人要經過入門，然後漸漸進步。 方便：方指方位，各人方位不同，悟量有異，所以需要也不相等。,36,(1) 階梯方便論是方法，而不是對象， 無論方法多好，如果對象不同，結果不同(2) 佛教追求的對象是理性的覺悟，所以分歧很多 有說，空說，非有非空說，亦有亦空說 性相俱空說，性相俱有說，半有半空說,37,聖經的教訓,基督教的目的不是推理的覺悟，而是要人相信真神，相信耶

9、穌基督,38, 苦空學說,三明 三法印 三空明過去：即無常諸行無常我空明現在：即苦諸法無我法空明將來：即空諸究竟靜寂俱空,39, 苦空學說,佛教說人生是苦，世界是空，基督教並不反對 聖經認為人的苦是由罪來的，所以必須認罪悔改，信耶穌得赦免，並且得到新生命。,40,耶穌說,凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛,41,聖經的教訓,人生是有意義，有價值，有盼望的,42,四 道教與基督教,老莊思想有三個重點 1 齊善惡2 齊死生 3 齊物,43,1 齊善惡,老子說：大道廢，有仁義，智慧出，有大偽，六親不和，有孝慈，國家昏亂，有忠臣 老子的無為思想就是

10、不要勉強，不要造作，乃是要順其自然,44,2 齊死生, 莊子說：天地與我並生。萬物與我為一，那麼雖死猶生，這就是齊生死。 莊子憐憫世人貪生怕死，終日憂愁煩勞，所以提出齊生死來提醒世人。,45,3 齊物, 莊子認為人與萬物混然一體，在空間上是一種連續。 莊子說 ：天地一指也，萬物一馬也 要齊物先棄私，再忘我，然後忘功，忘名，忘利,46,聖經的教訓, 詩篇： 耶和華是創造主，莊子的創造者是自然 神是富有愛心的，充滿憐憫與恩典 雖然人與萬物都是神所造，但人是有靈魂的 基督徒活在世上，卻不屬這世界，而是勝過這世界,47,五 文化衝突的解決原則,1 文化本身是中立的2 認識文化有助福音廣傳,48,五 文化衝突的解決原則,(1) 在作者的文化中認識真理(2) 以聽者的文化來傳揚真理聖經作者,49,50,解決衝突的原則,(1) 對文化的認識(2) 聖經行事為人的4個原則 當榮耀神 當叫人得益 不叫人跌倒 對事應有自由,51,最後一個故事,救恩的故事,52,謝謝你的專心God bless you all !,