1、苏轼的美学思想之我见读苏轼诗词有感第 1 页苏轼的美学思想之我见读苏轼诗词有感苏轼，是一位千年难得的旷世奇才，其诗文辞赋，绘画书法，都可谓是登峰造极，为后人留下了一笔珍贵的文学艺术财富。初识苏轼，是小学一篇古诗饮湖上初晴后雨 ，一句“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜” ，并没有浓墨重彩，只寥寥几字让我记住了西湖的美。在后来中学时学到苏轼的江城子乙卯正月二十日夜记梦 ，读后怅然若失。这是一首苏轼吊念亡妻王弗的词。十年之后，他与继配王闰之结婚的第六个年头。某日，是王弗的忌日。他魂梦相扰，犹记得她小轩窗，正梳妆的样子，不禁情深难抑，宛然可见。可知一句“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”淡淡数笔间勾勒出苏
2、轼对亡妻的深情，十年犹如弹指挥间。 “相顾无言，惟有泪千行”纵使夜来幽梦相遇，便是深爱之极， “千里孤坟，无处话凄凉”心中的千言万语却任凭一句都无法说出口，惟有流泪凝望。喜欢看苏轼的词，虽有时并不能完全理解诗词中所承载的感情，但这份读苏轼的诗词所带来的审美感受，是别的诗人无法比拟的。老庄的道家的审美论提到“天地有大，美而不言” ，这是一种自然的审美论。我赞同这种观点，真正的美不是用多么华丽的语言去修饰去堆砌而成的，而是一种自然状态下的，如出水芙蓉的美人，如山泉畅饮之甘甜，给人的感受无需任何华丽的言语所描述，依旧可以如此震撼。而真正的情感也无需太多华丽繁冗的文字去雕琢，如同苏轼的江城子 ，寥寥数
3、句，最朴质的话语，却真正的触动了读诗人的心，美而不言！曾在朱光潜先生谈美中看到人们对待“古松的三种态度” 。一为科学性，犹如植物学家会关注于古松的年代与生长情形；二为实用性，犹如建筑师或伐木工人，更关注于古松的宽高度与砍伐的成本或价值所在；三为审美性，犹如艺术人士对待古松的审美态度，是超功利的，很纯粹的精神与情感的审美关系。而一旦画家因其之美执意将其画出供自己和他人娱乐享受，或照相师因其之美而忘记只是单纯的欣赏，并将其拍摄成炫耀的图片，这种带有个人色彩的出现本身就破坏了其古松本身之美，不能称为最初纯粹的审美性了。而我在读苏轼的诗词时，是具有单纯的审美情趣，他的诗词手法自然，毫无雕琢之技，苏轼的
4、美学思想之我见读苏轼诗词有感第 2 页是他抒发的一种情感，一气呵成，毫无做作之感，却一脉相承，感人至深。在大学的中国美学史课程中，我了解到苏轼的美学思想中重要的两点：技进于道和随物赋形。技进于道：“技达到极致，可以无限接近于道。技是道德前提与方法，道是技的归宿和目的。研究技是认识道方法，超越技是领悟道的途径。技与道不是孤立的，是分属于不同层次。两者是相互依存，相辅相成的。技是道的低级层次，因此以技体道，以技明道。当由具体的技达到了抽象的道，技完成了质的飞跃，也完成了自我超越，实现了技与道的统一，心与物的对立消失了，手与心的距离消失了，最终实现了物我交融，了无分别。 ”这里所提到的物我交融，便是
5、技的最高境界，便可心到笔到，勾勒出最自然之画，如同画在心中，而笔只是将心中之画绘画于纸间。我觉得这是无论诗词、书法、绘画等技艺的基础，或如同“疱刀解牛” ， “百步穿杨” ，唯手熟尔。当作诗词时不再需考虑如何押韵用典，绘画时不再考虑构图色彩，书法时不再考虑笔运走势，自然而然就能专心于自己眼前实物与内心情感的表现，作品便会会情感交融，自然传神。随物赋形：只针对客观事物本身的不同形态给及形象生动的描绘。清赵翼画瓯北诗话黄山谷诗：“东坡随物赋形，信笔挥洒，不拘一格。 ”这如同读莎士比亚的哈姆雷特不同的读者眼中有不同的哈姆雷特，又如同达芬奇笔下的一个个形态迥异的鸡蛋。对于客观事物本身的不同应该给予不同
6、的形态描绘。如同观山，在山脚下，在半山腰，在彼峰观此峰，相同的事物，不同的位置皆有不同的形态体征，应该恪守事物本身的形态而赋予形态。而如云之漂浮不定，雨之变化莫测，更应该随物之变而形随之变化，真实而生动地描绘。而作文更应达到“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止。文理自然，姿态横生。 ”我觉得除了这两个观点外,苏轼的美学思想还深受老庄的道家思想的影响。庄子的“身与物化”的审美境界强调了主体的一种超然之心，惟其如此 ,才能静心地达到“身与物化”的境界。在齐物论中，那段流传千古的“庄周梦为蝴蝶”这样说道:“昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则遽遽然周也
7、。不知周梦为蝴蝶与? 蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。 ”这种人化为物,物我合一的境界,便是庄子所标举的最高审苏轼的美学思想之我见读苏轼诗词有感第 3 页美境界-身与物化。苏轼对庄子的“物我合一”审美境界是十分欣赏的，并把它当做自己的审美标准。苏轼在书晁补之所藏与可画竹中赞扬道：“与可画竹时,见竹不见人。岂独不见人,嗒然遗其身。其身与竹化,无穷出清新。庄周世无有,谁知此疑神。 ” 这里,苏轼也提出了自己的美学观点,即“身与竹化”,强调了“物我合一”之境在艺术创作中的重要作用。可以看出,“身与竹化” 与庄子的“身与物化、物我合一”的理论是一脉相承的。 【1】苏轼的仕途坎坷，却永葆豁达乐观之心。他有着赤壁赋与念奴娇赤壁怀古的豪迈与阳刚之情，也有着江城子乙卯正月二十日夜记梦的婉约与阴柔之情。他是一位真男儿，更是一位伟丈夫！他提出的“技进于道” 、“随物赋形”的美学主张以及他推崇庄子的“身与物化”的美学思想，都在宋代以及后代的审美观念上有着深远的影响！参考文献：1、何正力.从赤壁赋看庄子美学对苏轼的影响.J湖北第二师范学院学报,2009
