功人与功狗.doc

1、功人与功狗功狗 : 1.史记萧相国世家:“高帝曰:夫猎，追杀兽兔者狗也，而发踪指示兽处者人也。今诸君徒能得走兽耳，功狗也。至如萧何，发踪指示，功人也。“后以“功狗“比喻杀敌立功的人。 功人 : 1.汉高祖平定天下后，论功行赏，以萧何居第一，群臣以何无战功不服。高祖说:“夫猎，追杀兽兔者狗也，而发踪指示兽处者人也。今诸君徒能得走兽耳，功狗也。至如萧何，发踪指示，功人也。“见史记萧相国世家 。后以“功人“泛指起关键作用，有特殊贡献的人。 2.犹工人。刘邦既杀项羽，即皇帝位，论功行封。上以萧何功最盛，先封为酂（zn)侯，食邑（y）八千户。诸将不服，曰：“臣等被坚执兵，而萧何徒持文墨议论，未有汗马之劳

2、，顾居臣等上，何也？”上曰：“诸君知猎乎？”曰：“知之。 ”“知猎狗乎？”曰：“知之。 ”上曰：“夫猎，追杀兽者狗也，而发踪指示兽处者人也。今诸君徒能走得兽耳，功狗也；至于萧何，发踪指示，功人也。 ”群臣皆莫敢复言。汉书萧何传中刘邦说：“夫猎，追杀兽者狗也，而发纵指示兽处者人也。今诸君徒能走得兽者耳，功狗也；至如萧何，发纵指示，功人也。 ”原来在汉高祖刘邦看来，帮他欲血奋战，夺得天下的开国功臣们都只是一群呼之即来，挥之即去的狗而已！史记卷五十三萧相国世家205汉五年，既杀项羽，定天下，论功行封。群臣争功，岁余功不决。高祖以萧何功最盛，封为酂侯，所食邑多。功臣皆曰：臣等身被坚执锐，多者百余战，少

3、者数十合，攻城略地，大小各有差。今萧何未尝有汗马之劳，徒持文墨议论，不战，顾反居臣等上，何也？高帝曰：诸君知猎乎？曰：知之。 知猎狗乎？曰：知之。 高帝曰：夫猎，追杀兽兔者狗也，而发踪指示兽处者人也。今诸君徒能得走兽耳，功狗也。至如萧何，发踪指示，功人也。且诸君独以身随我，多者两三人。今萧何举宗数十人皆随我，功不可忘也。 群臣皆莫敢言功人 喻谋臣。清王昙留候词：“功人功狗两无益，徒受亭公谩骂名。黄任彭城道中诗：“当年何不怜功狗。留取韩彭守四方。”孙原湘题仲瞿祭霸王墓诗后诗：“进来雉亦烹功狗，事去人争笑沐猴。功臣狗】赵翼愍忠寺石坛相传唐太宗葬战骨处诗：“岂乏功臣狗，兼多君子猿。【狗功】苏轼和陶诗

4、和杂诗十一首之三：“兔死缚淮阴，狗功指平阳。于石 王光汉 徐志成 常用典故词典 ：上海辞书出版社 ，1985 ：97,98卷 662_7 【关亭春望】罗隐 关畔春云拂马头，马前春事共悠悠。风摇岸柳长条困， 露裛山花小朵愁。信越功名高似狗，裴王气力大于牛。 未知至竟将何用，渭水泾川一向流。罗 隐 （ ） ， 字 昭 谏 ， 余 杭 （ 今 属 浙 江 ）人 。 一 说 是 新 登 （ 今 浙 江 桐 庐 ） 人 。 本 名 横 ， 因 十 次 考进 士 ， 没 考 上 ， 改 名 为 隐 。 后 入 镇 海 军 节 度 使 钱 镠 幕 ，迁 节 度 判 官 、 给 事 中 等 职 。 诗 多 讽

5、 刺 现 实 之 作 ， 多 用 口语 ， 一 些 作 品 流 传 于 民 间 。罗隐朝代：唐中国历代人名大辞典：【生卒】：833909【介绍】： 唐余杭人，一说新城人，又作新登人，字昭谏，号江东生。本名横，以十举进士不第，改今名。以诗文名于当世。不受朱温征召。镇海军节度使钱镠辟为掌书记，后迁节度判官、给事中等。有 谗书 、 江东甲乙集等。唐诗大辞典 修订本：【生卒】：833910本名横，字昭谏，号江东生，余杭新城(今浙江富阳)人。排行十五。举进士，十余年不第。懿宗咸通十一年(870)始为衡阳主簿。僖宗乾符三年(876)因父殁丁忧回乡。除服又往游京师，广明中遇黄巢攻陷长安，归隐于池州梅根浦。梁

6、太祖(朱全忠)曾以谏议召，不至。依镇海节度使钱镠，光启三年(887)，表奏为钱塘令，迁著作郎、掌书记。昭宗天祐三年(906)充节度判官。后梁开平二年(908)授给事中，次年迁盐铁发运副使。寓于萧山，十二月病卒。生平见沈崧罗给事墓志(罗氏宗谱引)， 吴越备史卷一，旧五代史本传以及五代史补卷一、 唐诗纪事卷六九、 唐才子传卷九等。今人汪德振有罗昭谏年谱 。隐善小品文，多讽世之作。其 谗书5 卷颇享盛名。诗与宗人罗虬、罗邺齐名，称江东三罗。又与杜荀鹤、陆龟蒙、吴融、郑谷等以诗往还。诗风近于元白，雄丽坦直，通俗俊爽，诗句脍炙人口，如“今朝有酒今朝醉” 、 “为谁辛苦为谁甜”等，至今传为口语。擅长咏史，

7、各体中尤工七律。清洪亮吉云：“七律至唐末造，惟罗昭谏最感慨悲凉，沉郁顿挫，实可远绍浣花(杜甫)，近俪玉溪(李商隐)，迥非他人所及。 ”(北江诗话卷六)七绝亦有特色。书目记载有江东集 、 甲乙集及其他著作多种。今人雍文华校辑罗隐集(中华书局)，最为完备。今人潘慧惠有罗隐集校注 。 全唐诗存诗 11 卷又 1 首， 全唐诗逸补诗 1 首。 全唐诗外编及全唐诗续拾补诗 14 首，断句 17。唐诗汇评：罗隐（833-909） ，字昭谏，自号江东生，新城（今浙江富阳）人。本名横，大中、咸通中屡举进士不第，遂改名隐。与宗人罗邺、罗虬齐名，时号“三罗” 。咸通末，为湖南观察使于瑰掌书记，官衡阳主簿。又为淮南

8、李蔚从事。广明中，避乱归乡里。光启三年，镇海节度使钱镠表为钱塘令，迁著作郎、节度掌书记，转司勋郎中，充节度判官。后梁开平二年，授给事中。次年，迁盐铁发运使。卒。隐工诗文。咸通八年，曾自编其杂文为 谗书 ，皆抗争愤激之言，词锋犀利，今存。有诗集甲已集十卷，亦存。清人辑有 罗昭谏集八卷。 全唐诗编诗十一卷。 唐摭言：罗隐，梁开平中累征夕郎不起。罗衮以小天倅大秋姚公使两浙，衮以诗赠隐曰：“平日时风好涕流， 谗书虽盛一名休。寰区叹屈瞻天问，夷貊闻诗过海求。向夕便思青琐拜，近年寻伴赤松游。何当世祖从人望？早以公台命卓侯。”隐答曰：“昆仑水色九般流，饮即神仙憩即休。敢恨守株曾失意？始知缘木更难求。鸰原谩欲

9、均余力，鹤发那堪问旧游！遥望北辰当上国，羡君归棹五诸侯。 ”北梦琐言：邺王罗绍威喜文学，好儒士，每命幕客作四方书檄，小不称旨，坏裂抵弃，自劈笺起草，下笔成文。又癖于七言诗。江头有罗隐，为钱镠客，绍威伸南阮之敬。隐以所著文章诗赋酬寄，绍威大倾慕之，乃目其所为诗集曰偷江东 。今邺中人士，多有讽诵。鉴诫录：（罗）隐常献卷于郑相公畋。郑女妙于篇什，每读隐诗，至“张华谩出如丹语，不及刘侯一纸书” ，未尝不于父前三复，似慕其才。相国或一日因隐到宅，遂留从容，命女下帘窥之。女见隐为人迂差，永不复吟隐诗矣。旧五代史本传：（罗隐）诗名于天下，尤长于咏史，然多所讥讽，以故不中第，大为唐宰相郑畋、李蔚所知。续唐三体

10、诗引西清诗话：人才高下，各有分限。少陵、太白当险阻艰难、流离困踬，杰然出语自高。至罗隐诸人，向用偏伯之国，夸雕逞奇，虽欲高，而意未尝不卑。譬之秦武阳气慨全燕，见秦王则战掉失色；淮南王虽为神仙，谒帝犹轻其举止。此岂由素习哉！天禀自然，不可强力至也。唐才子传：（隐）少英敏，善属文，诗笔尤俊拔，养浩然之气恃才忽睨，众颇憎忌。自以当得大用，而一第落落，传食诸侯，因人成事，深怨唐室。诗文多以讥刺为主，虽荒祠木偶，莫能免者。唐诗品汇：（隐）工诗、长于咏物。四友斋丛说：罗隐诗虽是晚唐，如“霜压楚莲秋后折，雨催蛮酒夜深酤” ，亦自婉畅可讽。诗源辨体：律诗由盛唐变至钱、刘，由钱、刘变至柳宗元、许浑、韦庄、郑谷、

11、李山甫、罗隐，皆自一源流出；体虽渐降，而调实相承，故为正变。五朝诗善鸣集：虽曰邺、隐齐名，毕竟隐雄于邺。载酒园诗话又编：温、李俱善作骈语，故诗亦绮丽。隐之表启不减两生，诗独带粗豪气，绝句尤无韵度，酷类宋人，不知尔时何以名重至此！邺州罗绍威至自号其集为偷江东 ，青州王师范遣使赉礼市求其一篇，然犹武人。令狐滈登第，隐贺之，其父绹曰：吾不喜汝及第，喜汝得罗公一篇耳。 ”郑畋女频诵其诗，窥其貌寝乃已。由今视之，亦何烦尔乎？载酒园诗话又编：隐亦时有警句，但不能首尾温丽。唐音审体：昭谏生于有唐末造，其亡已入五代矣。今体诗气雄调响，罕与为匹。然唐人蕴藉婉约之风，至昭谏而尽；宋人浅露叫嚣之习，至昭谏而开。文章

12、气运，于此可观世变。戴京曾罗昭冻集序：罗昭谏诗，言中有响， 三百篇后颇寓讽谏之意。或者以其语多平易而忽之，要之胜填词豪艳而无当于兴感者什佰矣。况其精邃自然处，正复不让唐之初、盛。一瓢诗话：“三罗”其名，隐为最，虬次之，邺斯下矣。一瓢诗话：罗昭谏为三罗之杰。调高韵响，绝非晚唐琐屑，当与韦端己同日而语。北江诗话：七律至唐未造，惟罗昭谏最感慨苍凉，沉郁顿挫，实可以远绍浣花，近俪玉溪。盖由其人品之高，见地之卓，迥非他人所及。次则韩致尧之沉丽，司空表圣之超脱，真有念念不忘君国之思。孰云吟咏不以性情为主哉！若吴子华之悲壮，韦端己之凄艳，则又其次也。雨村诗话：五代自以韩偓、韦庄二家为升堂入室，然执牛耳者必推

13、罗江东。其诗坚浑雄博，亦自老杜得来，而绝不似宋西江派之貌袭。世人称之者少，何也？皮、陆辈雕文刻镂，近乎土木偶人，少生趣矣。三唐诗品：专裁七律，是郑都官一流，不得其源所出。伤乱情多，时见言旨，第词无蓄意，风格告衰钱（唐罗隐）五言律诗 押灰韵志士不敢道，贮之成祸胎。小人无事艺，假尔作梯媒。解释愁肠结，能分睡眼开。朱门狼虎性，一半逐君回。评注（点击查看或隐藏评注）柳亭诗话：徐寅咏钱诗云：“能子祸处翻为福，解向仇家买得恩。”罗昭谏诗：“朱门狼虎性，一半逐君间。 ”陈元孝诗：“只用上边三四字，从来深愧读书多。 ”可与孔方兄汇成一宗案。罗隐的传说罗隐的传说流传于江苏、福建、浙江等省，而以浙南一带尤多，可谓

14、家喻户晓。据永嘉一带传说，罗隐也称罗隐秀或罗隐秀才，他是一位砍柴人与老虎精的儿子。古时一位砍柴人上山砍柴，看见一只老虎化为漂亮的姑娘，那姑娘把老虎皮藏于石下，而后姗姗走入村中看戏去了。砍柴人将石下的老虎皮藏起来，姑娘看戏回来找不到虎皮，变不了原形，砍柴人于是将其领回家中，在他母亲的撮合下结为夫妻。几年后，夫妇俩育有三个儿子，一家人日子过得还算平安。但俗话说：“共天下容易，共屋檐下难。 ”俩夫妻免不了要发生口角，可是砍柴人脾气粗暴，老虎精本性难移，夫妻俩时常吵得不可开交。有一天，砍柴人骂妻子是“老虎精” ，妻子不信。砍柴人就移开水缸，拿出已烂了半爿的老虎皮，妻子一见虎皮，即咆哮一声，变回了老虎，

15、兽性大发，一口吃掉了砍柴人，还吃了两个儿子。这吓得半死的婆婆连忙拿了一个箩筐盖住最后一个孙子，急急地说：“畜生，这是你儿子，剩个做做种，剩个做做种。 ”那老虎看了看儿子，一声呼啸，回山林去了。之后，婆婆给这个孙子取名为罗隐。罗隐本来有皇帝命，是“真龙天子” 。罗隐与其奶奶相依为命，生活困难，时常要向邻里借粮食，而邻里的生活也不宽裕，周济不了别人，罗隐的奶奶总借不来东西。有天，罗隐的奶奶做饭，一边切着苋菜和蒲瓜，一边说：“某某不借米，将来我孙子当了皇帝，就给你一刀；某某不借粟，将来也给你一刀；某某不借钱，将来也是一刀。 ”这样边念边切，这满锅都是切开的苋菜和蒲瓜。正在这时，灶王爷醒来忽听得罗隐奶奶的咒骂声，看到锅里满是红色的苋菜汤和白色的蒲瓜籽，以为罗隐的奶奶真的杀了人，锅里装的都是鲜血和牙齿，于是急忙上天奏告玉帝，罗隐的奶奶为了家常小事便记仇杀人，将来罗隐当了皇帝，人民便会遭殃。玉皇大帝即差东方值日星君收回罗隐的皇帝命。脱胎换骨时，罗隐痛得满地打滚，罗隐的奶奶心疼之下叫罗隐咬住牙齿别啃声，最后，罗隐被换去真龙天子骨，剩下牙床骨没被换掉。罗隐当不了皇帝，只能当个乞丐，四出流浪，但有张圣旨口，说什么是什么，出口成谶，很