佛教、道教盛行，儒学受到冲击。（3）.ppt

1、三、宋明理学,程朱理学,陆王心学,应运而生,蔚然大宗,儒家思想的演变,春秋,魏晋南北朝,正统思想,遭到打击,西汉武帝,秦朝,战国,宋明,面临挑战,隋唐,新发展,明清之际,新体系理学,批判继承，构建起具有时代特色的新思想体系,？,魏晋南北朝，又称三国两晋十六国南北朝，是中国历史上的朝代替换频繁，并有多国并存的时代。 这个时期从220年曹丕称帝到589年， 隋朝灭南朝陈而统一中国，共369年。可分为三国时期（曹魏、 蜀汉与东吴并立）、西晋时期、东晋时、 十六国时期、 南北朝时期（南朝与北朝对立时期，共150年）。 魏晋南北朝是中国历史上政权更迭最频繁的时期。由于长期的封建割据和连绵不断的战争，使这

2、一时期中国文化的发展受到特别严重的影响。其突出表现则是玄学的兴起、道教的勃兴及波斯、希腊文化的传入。 上述诸多新的文化因素互相影响，交相渗透的结果，使这一时期儒学的发展及孔子的形象和历史地位等问题也趋于复杂化。,一、魏晋南北朝：,佛教、道教盛行，儒学受到冲击。,1、背景：,（1）东汉末年，儒学权威性被严重削弱。,二、唐代后期：,复兴儒学,（2）佛教、道教盛行，儒学受到冲击。,（3）隋朝，儒学家提出“三教合一”主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教理论。,（4）唐朝，统治者实行“三教合一”政策，即尊道、礼佛、崇儒，助长道教和佛教发展，开始挑战儒学正统地位。,2、代表：,（1）韩愈：反对佛教和道教，

3、宣称儒家的仁义是最高的道，提出儒家的“道统”思想。,（2）李翱：提出必须从“性命之源”的高度来理解孔子之道。,（1）为北宋儒学复兴和理学创立奠定基础。,3、意义：,三、宋明理学,1、背景：,（1）魏晋南北朝时期，社会动荡，佛教、道教迅速发展，儒学发展面临危机。,（2）唐宋时期“三教合一”，冲击儒家正统地位。,（4）北宋统治者需要复兴儒学，以加强专制主义中央集权，维护封建统治。,（5）宋代社会经济的恢复发展、科学文化的进步，成为理学形成和发展的重要条件。,（3）唐宋儒学者对儒学发展，吸收和融合佛、道教思辨哲学思想。,2、“理学”一词的概念：,理学是以“理”(或“天理”)为核心，既贯通宇宙自然和人

4、生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学，是一整套囊括天人关系的严密思想体系。,理学的发展,创立：北宋二程等人集大成者：南宋朱熹发展：陆王心学,3、理学发展历程,4、理学的主要内容,(1)程朱理学：,“程朱理学”：北宋程颢、程颐对理学的发展作出了突出贡献。南宋朱熹继承二程思想，并成为集大成者。所以将其通称为“程朱理学”。,程颐,程颢,朱熹,阅读下列材料,归纳程朱理学的主要内容： 材料1：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；天下物皆可以理照，有物必有则，一物需有一理。有理而后有象，有象然后有数.,理学的宇宙观： “理”是世界的本原，先有理后有物。,

5、理学的宇宙观是什么？,其实质是客观唯心主义。,材料2： “所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？” “天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。 学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。,理学的道德观是什么？,天理即“三纲五常”,应存天理，灭人欲.,天理:即封建伦理道德和等级秩序,材料3：今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。 一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。,怎么才能通达“理”？,格物致知,理学的方法论,1、天理是万物本原，先理后物,2、把天理和伦理道德直接联系起来,3、“格物致知”把握“理”,朱熹（南宋）观点,1、

6、理之源在于天理,先有理后有气,2、天理就是三纲五常，存天理灭人欲,3、“格物致知”明道德之善,程朱理学的观点,世界观（核心）：天理是万物本原，先理后物,道德观：,理在社会上表现为儒家道德规范,方法论：,格物致知,（客观唯心主义）,（道教）,（佛教）,（儒家）,存天理灭人欲,程朱理学,把儒家的忠、孝、节、义上升到天理的高度，压抑、扼杀人的自然欲求，有力地维护了封建专制统治。 同时又具有和谐意识,崇尚道德，注重气节，讲求自我节制等对塑造中华民族性格产生积极而深远影响。 还传及日本、朝鲜乃至欧洲，在日本和朝鲜甚至形成“朱子学派”。 主要理论著作：朱熹四书章句集注，并成为科举考试依据的教科书。,程朱理

7、学主要思想有哪些影响？,1、适应了统治阶级的需要，维护了封建专制统治；南宋以后成为官方哲学。2、四书章句集注成为教科书。（大学、中庸、孟子、论语）3、学术思想流传海外。4、用三纲五常维护封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。,5、程朱理学的影响,二、陆王心学,陆九渊 (1139-1192) 南宋著名哲学家、教育家。与当时著名的理学家朱熹齐名，史称“朱陆”。陆九渊是中国“心学”的创始人。,王阳明 (1472-1529)名守仁，世称阳明先生。发展陆九渊学说，成为中国哲学史上著名的“陆王学派”，是朱熹后的另一位大儒，“心学”流派集大成者。,寻找内心的理,阅读下列材料，概括陆九渊思想的主要内容,万物

8、森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理而已。 宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。心皆是理，心即理也。 象山先生全集卷三十六,“反省内心”以求理,心是天地万物的本原，心即理也,身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物；意在于视听言动，即视听言动便是一物。所以某说无心外之理，无心外之物。 王阳明传习录 知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。王阳明传习录,心外无物，心外无理,“致良知”，“知行合一”,阅读下列材料，概括王阳明思想

9、的主要内容,1、陆王心学：吸取佛教禅宗思想，把理学发展到新阶段,、“心外无物”,“心外无理”；,“心”是万物本原,“心”即“理”“宇宙便是吾心,吾心即是真理”,提出 “发明本心”(发：产生于；明：懂得；本心，自己的内心)是求理的方法（即反省内心可得到天理），反对“格物致知”。,修养的关键在于“致良知”（思想核心）“知行合一”,主观唯心主义,继承儒学仁、礼思想；世界的本源是“理”,以儒家的纲常伦纪来约束社会，遏制人的自然欲求，维护专制统治。,扼杀人们的欲求,有助于专制统治,对塑造中华民族严格的道德性起积极作用。,比较程朱理学与陆王心学,儒学的表现形式(理学),理是外在的，独立于人存在的；,理是内

10、在的“心”,格物致知,内心反省,客观唯心主义,主观唯心主义,及时训练,1.王安石提出“形者，有生之本”。与之相对立的观点是 A“心外无物” B“天地为万物之本” C“夫形于天地之间也，物也” D“舍天地则无以为道”,感悟高考,及时训练,2. 唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武帝“灭佛”。这反映出唐代A皇帝的好恶决定宗教兴亡B道教的社会影响最大C儒学的政治地位最为稳固 D佛教的社会基础薄弱,3. 人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性A本质是善 B本质为恶 C非善非恶

11、D本善习远,4. 宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是 A从矛盾对立转换出发 B从天人感应出发 C从万事万物本源出发 D从人的本性出发,试题分析：本题主要考查程朱理学。依据所学可知，“存天理” 存的是孟子说人之初性本善的善，是人性中善的部分；“灭人欲”要灭的荀子说人之初性本恶的恶，是人性中恶的部分。理学家们认为，人的行为，不是遵照天理，就是随顺了人欲，同时人的道德理性决不是天生就有的，而主要是靠后天习得的，主要是后天环境影响和教育的结果。故应选D。,5. 理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归

12、要在于有益生人(民)之道，则一而已四民异业而同道。”在此，王阳明()A重申传统的“四民”秩序 B主张重新整合社会阶层C关注的核心问题是百姓生计 D阐发的根本问题是正心诚意,材料中王阳明认为知识分子应该注重修养，农民提供粮食供养社会的发展，商人促进了商品的流通，每个阶层的人都力所能及地促进本业的发展，以求尽到自己的心意，故四个阶层的人虽然从事的行业不同，但本心是一样的。王阳明认为良知是存在于人心中的天理，是人所固有的善性，所以选择D项。A项不正确，材料强调“四民异业而同道”，而不是维护传统“四民”的秩序；B项不符合题意信息；C项是对材料的片面理解。,阅读材料，完成下列要求。材料一： 在历史中，儒

13、学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在原道中说：“吾所谓道也，非向（先前）所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子。孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。摘编自卞孝宣等韩愈评传,问题：结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。,不同之处：孔孟思想是仁政、民本、教化，而汉儒强调天人感应、君权神授，三纲五常。发展：更加重

14、视论语孟子，重视思辨，强调个人的修养与完善。,D,1、“汉代以下，就集体而言，士大夫代表了社会力量，与君权之间有既合作又相互制衡的辩证关系。”此间，士大夫借以制衡君权的是（ ）A以三纲五常为基础的伦理道德观念B以中央集权为核心的行政管理模式C以选贤任能为支撑的官员选拔体制D以屈君伸天为内容的天人感应思想,练兵沙场,C,2、原始儒家的君臣关系是以“义合”，所谓“从道不从君”,但汉武帝时历史上第一个“封侯拜相”的儒生公孙弘却“每朝会议，开陈其端，令人主自择，不肯面折庭争。”史记载：“公孙弘以春秋白衣为天子三公，天下之学士靡然乡风矣。”该材料反映了（ ）A儒学在民间成为“显学”B公孙弘并非真儒者C儒

15、学的法家化和政治化D儒学地位显著提高,B,3、在古代中国，统治者从男尊女卑的观念出发，制定了一整套法律，用以规范和限制女性行为，这反映了（ ）A专制理念与平等理念的冲突B儒家思想与法家思想的融合C母系社会与父系社会的更替D法律体系与道德体系的背离,D,4、汉代桑弘羊认为：“春夏生长，利以行仁；秋冬杀藏，利以施刑。”其观点（ ）A体现了汉初无为而治的理念B表达了对独尊儒术的强烈不满C体现了重农抑商的经济观念D反映了汉代法律儒家的特点,B,5、汉武帝将孝经列为各级各类学校必修课，创立“举孝廉”的官吏选拔制度，把遵守、践行孝道与求官任职联系起来，这些做法有助于（ ）A改造传统儒学 B宣扬社会教化C打击豪强地主D选拔实用人才,