中国吉祥文化之中国结.doc

1、 中国吉祥文化之中国结1中国结的起源中国人相当久以前便学会了打结。最早的纪录早在旧石器时代末期，也就是周口店山顶洞人文化的遗迹中，便发现有“骨针”的存在。既然有针，那时便也 一定有了绳线，故由此推断，当时简单的结绳和缝纫技术应已具雏形。据文字记载：“女娲引绳在泥中，举以为人” 。又因绳像蟠曲的蛇龙，中国人是龙的传人，龙神的形象，在史前时代，是用绳结的变化来体现的。2中国结的应用（一）文字的前身周易系辞上曰:“上古结绳而治， 后世圣人易之以书挈。 ” 东汉郑玄在周易注 中道：“结绳为记，事大，大结其绳，事小，小结其绳。 ”可见在远古 的华夏土地， “结”被先民们赋予了“契”和“约”的法律表意功能

2、，同时还有记载历史事件的作用，再如，在战国铜器上所见的数字符号上都还留有结绳的形状，由这些历史资料来看，绳结确实曾被用作辅助记忆的工具，也可说是文字的前身。（二）穿著的习惯1.服装最早的衣服没有今天的钮扣，拉练等配件，所以若想把衣服系牢，就只能借助将衣带打结这个方法。因此，就产生了盘扣（又称中国结扣） ，如琵琶结、袈裟结、蝴蝶结、葫芦结、吉祥结等。2.玉佩中国人一向有佩玉的习惯，历代的玉佩形制如玉璜、玉珑、玉口等。在其上都钻有小圆孔，以便于穿过线绳，将这些玉佩系在衣服上。另外，还有一种成套的玉佩，是由好几种不同的玉佩组合成琳琳琅琅的一长串，而其连结的方法当然也非靠穿绳打结不行。3.印钮和镜钮古

3、人有将印监系节佩挂在身上的习惯，所比流传下来的汉印，方方都带有印钮。而古代铜镜背面中央都铸有镜钮，可以系绳以便于手持。由这两各地方不难看出，绳结在中国古代生活中的应用相当广泛。4.妇女装饰 东晋大画家顾恺之所绘“女史箴”图卷相当真实地反映了当时的社会形貌，我们可以由画中了解当时妇女装饰 之一斑。例如在画中仕女的腰带上，就发现有单翼的简易蝴蝶结作为实用的装饰物。另外，在唐代永泰公主墓 的壁画中，有一位仕女腰带上的结， 就已经是我们现在通称的“蝴蝶结”了。到了清代，绳结已俨然被视为一门艺术，样式既多，花样也巧，在那时绳结作为装饰的用途 相当广泛，日常生活中的大小用品如轿子、窗帘、帐钩 、肩坠、笛箫

4、、香袋、发簪、项练、眼镜袋、烟袋等，下方常编有美观的装饰结，这些结常有吉祥的函意。5.同心结古人喜欢用锦带编成连环回文式的结来表达相爱的情愫 , 并美其名称为同心结。梁武帝诗词中有：腰间双绮带, 梦为同心结而唐朝的教坊乐曲中，尚有同心结这个词牌名。（三）作为吉祥物祈福中国结中有一类被认为是通神灵的法物，可达到驱邪避灾、镇凶纳吉、却阴护阳等功效，如“吉祥结” 、 “盘长结”等，这类“结”作为凝聚着神秘宗教观念的护身符，在民间得以广泛的应用，并形成一定的传承机制。此外，因中国结的取意如其他中国艺术般多利用自然形态、谐音而取其意，如用“吉字结” 、 “馨结” 、 “鱼结”结合就成为“吉庆有余”的结饰

5、品，以“蝙蝠结”加上“金钱结” ，可组成“福在眼前”等。于是又延出了“长寿安康”、 “财物丰盛” 、 “团圆美满” 、 “幸福吉祥” 、 “喜庆欢乐”等祈福的内涵，被作为民间祝祷的符号，成为世代相传的吉祥饰物。3中国结的分类双联结“联“，有连、合、持续不断之意。本结即是以两个单结相套连而成，故名“双联“。联与连同间的，在中国吉祥语中，可以隐喻为连中三元、连年有余、连科及第等。双联结是属于较实用的结，因为它的结形小巧，且最大的特点是不易松散，因此，常被用于编制结饰的开端或结尾，有时用来编项链或腰带中间的装饰结，也别有一番风味。双钱结古钱币与国家的历史、文化、政治、经济有密切关系，古今中外都被视为

6、宝物。中国人对于钱币的看法，却没有完全沾满铜臭的俗气，这可由许多古钱币上铸有的吉祥文字及图案上看出。钱在中国不只代表某种货币的价值，而且也是吉庆祥瑞的宝物，每到农历除夕，小孩子都可以领到所谓的“压岁钱“，因此钱币对于中国人而言，还有除妖避邪的寓意。双钱结又称金钱结或双金线结，即是以两个古铜钱状相连而得名，象征“好事成双“。古时钱又称为泉，与“全“同间，可寓意为“双全“。本结常被应用于编制项链、腰带等饰物，而利用数个双钱结的组合，更可构成美丽的图案，如云彩、十全结龙形结据三秦记云：“江海鱼集龙门下，登者化龙，不登者点额暴鳃。“因此以龙门喻高名硕望，凡得其接引而增长声价者，称为登龙门。龙相传为神灵

7、之精与凤、龟、麟合称为四灵，龙为四灵之长，其特性为能变化。龙一向被视为祈雨避邪之神其中虬龙为群龙之首，能进退群龙、乘风注雨、以济苍生。中国人对龙很尊敬，古时皇帝以龙自喻。本结可单独与其他结式相搭配，构成吉祥而美丽的图案，如双龙抢珠、苍龙教子等。或以龙形结当胸针、摆饰均可。祥云结云，不仅是代表上天或神仙的座乘。而且云能造雨以滋润万物，将祥云用于各种吉祥图案极为广泛，可寓意绵延不断。云与运同间异声，如以蝙蝠飞舞于云中的模样称之为福运，“祥云瑞日“、“青云得路“更是吉祥的象征祥云结是以纽扣结编至最后时，将两线头分别向左右平抽而成，其形状似祥云而得名。可用于编制吉祥图案的云彩。也可相串连编成吉祥项链、

8、腰带，结形美观大方。主要特点每一个结从头到尾都是用一根丝线编结而成，如“吉庆有余” 、 “福寿双全” 、 “双喜临门” 、 “吉祥如意” 、 “一路顺风”出等组配。中国结与现代生活相结合，已发展成为多个产品，其中主要有两大系列：吉祥挂饰和编结服饰 每个系列又包括多个品种，如吉祥挂饰有：大型壁挂、室内挂件、汽车挂件等；编结服饰有：戒指、耳坠、手链、项链、腰带、古典盘扣等。4中国结的文化内涵中国结由于年代久远，其历史贯穿于人类史始终，漫长的文化积淀使得中国结渗透着汉民族特有的、纯粹的文化精髓，富含丰富的文化底蕴。 “绳”与“神”谐音，中国文化在形成阶段，曾经崇拜过绳子。据文字记载：“ 女娲引绳在泥

9、中，举以为人。 ”又因绳像蟠曲的蛇龙，中国人是龙的传人，龙神的 形象，在史前时代，是用绳结的变化来体现的。 “结”字也是一个表示力量、和谐， 充满情感的字眼，无论是结合、结交、结缘、团结、结果，还是结发夫妻，永结同心， “结”给人都是一种团圆、亲密、温馨的美感“结”与“吉 ”谐 音， “吉” 有着丰富多彩的内容，福、禄、寿、喜、财、安、康无一不属于吉的范畴。 “吉” 就是人类永恒的追求主题， “绳结”这种具有生命力的民间技艺也就自然作为中国传统 文化的精髓，兴盛长远规划，流传至今。中国结不仅具有造型、色彩之美，而且皆因其形意而得名，如盘长结、藻井结 、双钱结等，体现了中国古代的文化信仰及浓郁的

10、宗教色彩，体现着人们追求真、善、美的良好的愿望。在新婚的帖钩上，装饰一个“盘长结” ，寓意一对相爱的人永远相随相依 ，永不分离。在佩玉上装饰一个“如意结” ，引申为称心如意，万事如意。在扇子上装饰一 个“吉祥结” ，代表大吉大利，吉人天相，祥瑞、美好。在剑柄上装饰一个“法轮结” ，有如轮黑心行，弃恶扬善之意。在烟袋上装饰一个“蝴蝶结” ， “蝴”与“福”谐音，寓意福在眼前，福 运迭至。 大年三十晚上，长辈用红丝绳穿上百枚铜钱作为压岁钱，以求孩子“长命百岁” ，端午节用五彩丝线编制成绳，挂在小孩脖子上，用以避邪，称为“长命 缕” 。本命年里为了驱病除灾，用红绳扎于腰际。所有这些都是用“结”这种无

11、声的语言来寄寓吉祥。中国人在表达情爱方面往往采用委婉，隐晦的形式， “结”从而义不容辞的 充当了男女相思相恋的信物，将那缕缕丝绳编制成结，赠与对方，万千情爱，绵绵思恋也都蕴含其中。梁武帝诗有“腰间双绮带，梦为同心结” 。宋代诗人林逋有“君泪盈、妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮已平”的诗句。一为相思，一为别情，都是借 “结”来表达情意。 至于结的表意价值，历代文人墨客有大量生动的描写。纵观中国古代诗词歌赋， 从中我们不难发现，绳结收已超越了原有的实用功能，并伴随着汉民族和繁衍繁 衍壮大，生活空间的拓展，生命意义的增加和社会文化体系的发展而世代相传。诗经中关于结的诗句有：亲结其缡，九十其仪。这是描述

12、女儿出嫁时 ，母亲一面与其扎结可，一面叮嘱许多礼节时的情景，这一婚礼上的仪式，使“ 结缡”成为古时成婚的代称。战国时屈原在楚辞.九章.哀郢中写到：心圭结而不解兮，思蹇产而 不释，作者用“圭而不解”的诗句来表达自己对祖国命运的忧虑和牵挂。古汉诗中亦有：著以长相思，缘以结不解。以胶投漆中，谁能离别此。其中用“结不解”和胶漆相融来形容感情的深厚，可谓是恰到好处。晋朝的刘伶在青青河边草篇中写道：梦君结同心，比翼游北林。唐代是中国文化艺术发展的一个重要时期。在此期间，诗词等文学作品对结 的承颂也极为突出。唐朝著名诗人孟郊的结爱 ，当属这方面的代表之作：心心复心心，结爱务在深，一度欲离别，千回结衣襟。结妾

13、独守志，结君早归意。始知结衣裳，不知结心肠。坐结亦行结，结尽百年月。中国结，把我们同祖先思绪相连；中国结，使我们与古人情意相通。正可谓是： 天不老，情难绝，心似双丝网，中有千千结。五、结语“吉祥”是人类永恒追求的一个主题，而中国传统吉祥文化则是中国传统文化中具有鲜明特色的一个分支，它所体现的是人们乐观向上的生活态度，它所追求的是民众吉利祥和的生活方式。中国结是民俗文化的智慧结晶，吉祥福瑞的象征物，有着深厚的文化内涵，传承着传统吉祥文化。中国结的艺术也是世界的艺术，它所承载的吉祥文化不仅仅是中国人的文化而且是全人类的文化。美丽的中国结像一个个充满生机的灵物，带着艳丽的色彩和吉祥的瑞意走进了世界各地千家万户，给追求幸福美满、安居乐业、事业发达、国泰民平、爱好和平的人们捎去了吉祥如意的祝福。