ChinesischePhilosophieundReligion.ppt

1、Chinesische Philosophie und Religion,(1),Stellung und Zuordnung,Philosophie und Religion im Osten (kein Gott mit Schpfungsgeschichte, vereinzelte Schpfungsgeschichte nur als Mythologie)Einfluss auf den ostasiatischen Kulturraum China, Japan, und Korea ist vergleichbar mit der antiken griechischen Ph

2、ilosophie auf die europische Denkweise,Geschichte,Ursprung der klassischen chinesischen Philosophie:in der Periode des Wetteiferns der Hundert Schulen vom 6. Jh. v. Chr. bis zum Beginn der Qin-Dynastie 221 v. Chr. Bis etwa zum 6. Jh. n. Chr. verbreitete sich die chinesische Philosophie zusammen mit

3、der chinesischen Schrift ber ganz Ostasien und vermischte sich mit lokalen (Matriarchat) und berregionalen (Buddhismus) Lehren.,wesentliche Unterschiede,ganzheitliche (holistische) Wahrnehmung statt analytische, d. h. auf Einzelteile orientierte Wahrnehmung dynamisches und zyklisches statt statische

4、s, lineares Denken unterschiedliche Lehren werden als vereinbar angesehen, auch wenn sie aus westlicher Sicht nach der aristotelischen Logik widersprchlich scheinen eher dialektisch als formal-logischIn China ergaben sich in der Philosophie andere Fragestellungen und andere Antworten.,Herkunft der c

5、hinesischen Begriffe fr Philosophie und Religion,chinesische Bezeichnungen Zhexue哲学 (Philosophie) und zongjiao宗教 (Religion) sind Neubildungen unter abendlndischem Einfluss. Traditionell: xue学 (Lehre, Studium), gehobeneres xue学, Studium“, das die anspruchsvollere Eigenarbeit einer konfuzianischen, ta

6、oistischen oder buddhistischen Elite andeutete, und als Verbreitung unter dem Volke verstandenen jiao教 (Lehre, Lehren, Erziehung). fr Gruppen von Trgern bestimmter religis-philosophischer Ideen: jia家 (Familie, Schule, Experte), in der engeren Bedeutung Familie“, in der erweiterten Schule“, auch fr E

7、xperte, wo er zu Hause ist,Herkunft der chinesischen Begriffe fr Philosophie und Religion,Zum Zeichen xue 学 (Lehre, Studium) hat man das Zeichen zhe 哲 (fr den Weisen / Denker) dazugestellt, um die Philosophie zu bezeichnen. zhexue 哲学, Lehre der WeisenAus der buddhistischen Tradition in China hat sic

8、h dann spter noch das Wort zong 宗 (Ahnen, Sippe mit gleichem Familienname, Sekte oder Fraktion) fr den Religionsbegriff zum Zeichen jiao 教 (Lehre, Lehren, Erziehung) dazugesellt. Das Zechen zong 宗 deutete ursprnglich die fr den Ahnenkult so wichtige Sippenordnung an, und dann bezeichnete die richtig

9、e bertragung der Lehre. zongjiao 宗教 Religion, Erziehung der Sippe,Begriffsbestimmung,Fr Konfuzianismus stehen im Chinesisch drei Begriffe:ru xue 儒学 (Lehre der Sanftmdigen“ / Gelehrten bzw. des Konfuzianismus)ru jia 儒家 (Konfuzianer, einschlielich der konfuzianistisch gesinnten Intellektuellen oder He

10、rrscher)ru jiao 儒教 (Erziehung oder Religion der Konfuzianismus) oder kong jiao 孔教 (Erziehung oder Religion im Sinne von Konfuzius)ru 儒 ist die Bezeichnung fr Gelehrte, vor allem in der Richtung des KonfuzianismusKong 孔 ist Familienname von Konfuzius.,Begriffsbestimmung,Das hnliche parallele Bezeichn

11、ungen gibt es auch fr Taoismus dao xue 道学 (Lehre des Taoismus) dao jia 道家 (Taoisten als Gelehrte) dao jiao 道教 (Religion des Taoismus) und fr den ab 1. Jh. in China eingefhrten Buddhismusfo xue 佛学 (Lehre des Buddhismus) fo jia 佛家 (Buddhisten als Gelehrte) fo jiao 佛教 (Religion des Buddhismus),Beispiel

12、e der Hunderten Schulen“,fa jia 法家 (Legalisten)bing jia 兵家 (Denker der militrischen Strategeme)mo jia 墨家 (Moisten)yin yang jia 阴阳家 (Denker der Yin-Yang-Theorie)usw.,Hauptstrmungen der chinesischen Philosophie,Konfuzianismus: Philosophie der Weltzugewandtheit 入世哲学Taoismus: Philosophie der Weltabgewan

13、dtheit出世哲学,Lebensphilosophie der Chinesen,Die meisten Chinesen haben unbewusst die beiden Philosophien parat. Wenn man Erfolg hat, verwendet man die Philosophie der Weltbewirkung; wenn nicht der Fall ist, richtet man sich im Leben fast automatisch nach der Philosophie der Eingezogenheit und Gengsamk

14、eit.,Gesellschaftliche Besonderheiten der chinesischen Religion,Toleranz: Pluralitt von Lehren“ und Schulen“, auch innerhalb einer Glaubensrichtung.Keine gesellschaftliche Organisation der Glubigen bis auf Mnche und Taoisteninnerhalb der chinesischen Gesellschaft keine religissozialen Abgrenzungen i

15、m Sinne des westlichen ReligionsbegriffesEigene unterschiedliche Formen der Organisation, aber niemals die Form einer kirchlichen OrganisationAusnahme: Christum, Moslem,Gesellschaftliche Besonderheiten der chinesischen Religion,Die normalen Menschen knnen gleichzeitig verschiedene Glauben haben, ohn

16、e dass sie der Sache bewusst sein mssen. Wenn sie glubisch sind, werden sie in verschiedenen Tempeln Rucherstchen anznden und beten, wenn die Notwendigkeit oder Mglichkeit da ist.Statistiken von Anhngern bestimmter Schule und Religionen waren und sind daher fr das traditionelle sowie das moderne Chi

17、na unmglich und auch vllig sinnlos. Der glaube ist hchste private Angelegenheit der einzelnen Menschen. Kein Kirchensteuer“.,Gesellschaftliche Besonderheiten der chinesischen Religion,Die verschiedenen religisen Erscheinungsformen haben meist das ganze Gewebe der chinesischen Gesellschaft durchzogen

18、. Keine Organisationsform in der traditionellen chinesischen Gesellschaft ist ganz frei von Religion: Das Dorf hatte seinen Dorftempel (taoistisch, buddhistisch oder fr andere Volksglauben)die Gilde hatte ihren religisen Treffpunkt in einem Tempel oder Gildehaus (Citang祠堂) mit Andachtsraum, Schulen

19、und konfuzianische Akademien (shuyan书院) gruppierten sich um einen Raum, der der Abhaltung konfuzianischer Riten gewidmet war. Am ausgeprgtesten war die Rolle der Religion in den Geheimgesellschaften.,Konfuzianismus,Konfuzius (eigentlich Kong Fuzi 孔夫子, auch Kong Zi孔子, Kong der Meister) ist eigentlich

20、 eine Ehrungsbezeichnung fr Kong Qu孔丘. Gelebt vermutlich von 551 v. Chr. bis 479 v. Chr. Geboren in der Stadt Qufu im chinesischen Staat Lu (鲁in der heutigen Provinz Shandong). Seine Familie gehrte dem niederen Adel an, im Alter von zehn Jahren wurde er Waise. Beruf: Politikberater ohne viel Erfolg

21、und Privatlehrer Chinesischer Philosoph und Begrnder des Konfuzianismus. Religionsstifter? Ist der Konfuzianismus eine Religion?,Konfuzianismus,Die Familie des Konfuzius besteht angeblich weiterhin in gerader Linie und drfte damit eine der ltesten nachgewiesenen Familien der Welt sein. Die Nachfahre

22、n der 75. Generation leben heute noch.In seiner Heimatstadt Qufu sind heute die Residenz der Kong-Familie, der Konfuziustempel und der Friedhof der Kong-Familie (errichtet in den spteren Dynastien ab Song-Zeit aus kulturpolitischen Interessen) ein Museum und zur Besichtigung frei gestellt.,Hauptwerk

23、e,Fnf KlassikerBuch der Wandlungen (易经 Yijing ) Buch der Lieder (诗经 Shijing ) Buch der Urkunden (书经 Shujing ) Buch der Riten (礼記 Liji ) Frhlings- und Herbstannalen (春秋 Chunqiu ),Grundidee der konfuzianischen Philosophie,zhe wang 哲王 Philosophie als HerrschaftHandelns- oder Praxisbezogen, nicht nur Ke

24、nntnisbezogenZiel: nei sheng wai wang 内圣（聖）外王, das Heilige im Innern nach auen zur Herrschaft bringen,Das Zeichen heilig, Heiliger“ besteht aus drei Teilen: 耳Ohr、口 Mund、王Knig/Herrscher,聖,Vergleich,Aristoteles: Philosophie als Bemhung um Weisheit, Wissen und ErkenntnisDie Weisheit in China besteht ni

25、cht in ersten Linie in Wissen und Erkenntnis, sondern in groartigem Handeln und nachwirkenden Leistungen der Herrscher. Sie einigten das Reich und brachten dem Volk Frieden, mehrten den Wohlstand und wurden in ihrer Person und ihrem Leben selbst Vorbilder fr alle.Die Heiligen lehren nicht, sondern s

26、ie herrschten.,Kontex der Fragestellung,Fragestellung von Anfang an:Das praktische Wirken und insbesondere das Herrschen,Philosophen-Herrschaft als Gute Herrschaft,die Herrschaft des guten Herrschersdie Herrschaft ber sich selbst SelbstbeherrschungDie Herrschaft ber Menschen Menschenbildung zum gute

27、n Menschendie Herrschaft ber die Herrscher selbst Politikberatung,格物致知诚意正心,修身齐家治国平天下,Acht Phase-/Punkte-Programm,ge wu 格物 Arbeit am Ding, Dingen zuordnen, Befassung mit den Dingenzhi zhi 致知 Erreichen von Erkenntnis, Begreifen der Sache, Wissenserwerbcheng yi 诚意 Ehrliche Absicht, Wahrhaftigkeit des W

28、illens, eigene Gewissenserforschung“zheng xin 正心 Gerader Sinn, Reinheit des Herzens, Charakterbildung,Acht Phase-/Punkte-Programm,xiu shen 修身 Selbsterziehung, Ausbildung der Persnlichkeitqi jia 齐家 Bestellung des Hauses, Schaffung der Ordnung in der Familiezhi guo 治国 Politik machen, den Staat ordnenp

29、ing tianxia 平天下 Befriedigung der Welt, Organisation des Weltfriedens,Zitat aus Liji, Buch der Sitten,Ehe die Alten die ganze Welt darber aufklren wollten, was die reine Tugend (oder die politisch korrekte Gesinnung) ist, brachten sie erst einmal ihren eigenen Staat in Ordnung. Ehe sie Ordnung im Sta

30、at machen wollten, sorgten sie erst einmal fr ihre Familie. Ehe sie Ordnung in ihre Familieverhltnisse bringen wollten, arbeiteten sie erst einmal an sich selbst. Ehe sie etwas fr ihre Bildung tun wollten, achteten sie auf einen gradlinigen Charakter. Ehe sie ihren Charakter formen wollten, waren si

31、e erst einmal ehrlich mit sich selbst. Und ehe sie sich selbstkritisch prfen wollten, verschafften sie sich Kenntnisse. Kundig wird man nmlich nur durch Handanlegen an die Dingen.“,Zitierter Text im Original,“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知，致知在格物。” (Li Ji, Da X

32、ue礼记大学),Beispiele des Einflusses wichtiger Begriffe auf heutige Politik,he 和: Harmonie 和谐的社会主义harmonischen Sozialismus de 德: Tugend de zhi 德治Regieren mit Tugend,Chinesisch lernen,Ni hao！Nimen hao！Guten Tag!你好！你们好！Xiexie！谢谢！Vielen Dank!Zaijian！再见！Auf Wiedersehen!,Studenten zu Lehrer:Laoshi hao!老师好！,Lehrer zu Studenten:Tongxuemen hao!同学们好!,