诙谐与解构：《大话西游》台词分析.doc

1、1诙谐与解构：大话西游台词分析众所周知，由“葡萄”刘镇伟执导，周星驰主演的电影大话西游最初是惨败的：票房不佳，被文化精英视为低劣游戏之作。这部电影后来是作为一部解构大戏受到热烈追捧的。而电影的台词则发挥了不说是全部的，至少是大部分的解构力量。其中的许多台词令观众印象深刻，无论是诙谐却令许多青年人无比感动的至尊宝的谎言告白，还是诸如一句“I 服了 you”的简单的中英混杂语言，都和这部电影一起成为流行经典。总的来说， 大话西游的人物台词是诙谐背后蕴藏解构力量的。 一、经典人物形象以及宗教权威的解构 在大话西游的片头，孙悟空、观音以及唐三藏三人的对话台词，互相之间充满着对经典人物形象以及宗教权威的

2、解构。 传统的“大慈大悲的”观音菩萨，在对白一开始，出口便是“孙悟空，你这个畜生”的谩骂;而孙悟空表示自己因为对方是女人才不杀她，而不是因为怕她;唐三藏责备孙悟空对“观音姐姐”讲话的态度不对。首先，正如唐三藏后来的台词所提示的“大家不要生气，生气会动了嗔戒的”那样，出口便骂孙悟空的菩萨已经解构了佛教中的观世音菩萨形象。而孙悟空将菩萨看成女人更是从性别角度解除了对方的宗教武装。唐三藏貌似尊敬菩萨，一声姐姐在拉近与菩萨关系的同时，看似是宗教平等的体现，其实用基督教“兄弟姐妹观”来肢解佛教，用亲缘关系来嘲弄“四大皆空” 、对抗“万缘俱灭”的佛教理念。其实质依然是对传统菩萨2形象解构的继续延伸。 不像

3、音乐那样具有独立的情感表现力，台词在表现情感时往往与人物表情、肢体语言有着更多的合作。在大话西游之仙履奇缘中这个场景第二次出现时，观众和至尊宝一起见证了五百年前“孙悟空想杀唐三藏而被观音所杀”的完整情节，在“畜生” 、 “三八婆”的对骂、唐三藏的婆婆妈妈以及孙悟空和观音几乎同时伸手掐住唐三藏脖子的情节当中，唐三藏的唠唠叨叨取代了孙悟空的叛逆成为孙悟空杀他的主要的、甚至备受同情的理由，将漫天神佛和以孙悟空、牛魔王为代表的妖魔鬼怪同质化，再无正义与非正义之分，而观音菩萨必须杀掉孙悟空只是为了给玉皇大帝一个交代。同时消解掉了孙悟空杀唐三藏的罪恶和观音杀孙悟空的正义。 在影片的其他部分，观音菩萨隐身，

4、其声音主要出现在水帘洞中，这时候，观音的声音是严肃的，台词也是官方的。当形体遁隐，形象才恢复到解构之前，这种安排不啻有着深刻的象征意义：人的肉体存在是对精神的消解。古希腊哲学从巴门尼德开始竭力否定身体的认知能力，将其看做思想的从属。身体对于灵魂来说成了背叛和监牢，在许多哲学家看来，身体常常是通往智慧、真理、正义和美德的障碍， “充满欲望、本能、烦恼、疾病、恐惧、冲动和不安情绪的身体总是不停地在打扰或破坏灵魂的思考和宁静。 ” 传统的孙悟空的形象也被解构。在一九八七版的西游记当中，由六小龄童出演的孙悟空成为荧屏经典，广大观众视之为孙悟空形象的权威版本。这个孙悟空宗聪明伶俐、任性妄为、不畏权威、号

5、称齐天，3本领神通广大、七十二变、金刚不坏、火眼金睛。等到被如来佛祖的五指山压了五百年后重出江湖，护卫唐僧西天取经，降龙伏虎、嫉恶如仇。唐僧认为击杀强盗有失佛家仁慈，施计给孙悟空戴上了紧箍咒，孙悟空更是降妖除魔、一心相随，虽然有因为三打白骨精等阶段被肉眼凡胎的唐僧误会而赶出取经队伍，但观众更多批评的是唐僧的愚昧，孙悟空的通天本领、天界人脉、不近女色乃至取经的决心和信都是得到观众首肯的。到了大话西游当中，这一经典版本孙悟空的形象荡然无存了。号称金刚不坏，却被观音菩萨追赶着跑了三天三夜，为了逃脱还打伤了紫霞仙子抢了她的月光宝盒，最后还是未能甩掉观音。不得已开始正面与之对抗，口出狂言：“我老孙有金刚

6、不坏之身，十个观音我都不放在眼里” ，话声未落已经被观音羁杀于柳叶瓶中，毫无反手之力。在八七版的西游记当中，虽然孙悟空也被法力无边的如来佛祖降服于五指山下，但却不妨碍他树立起一个“大闹天空”的桀骜不驯的英雄形象。而到了大话西游 ，自视为超级英雄，却被自己口口声声唤作弱势群体的“女子”三下五除二杀死，成了一个不知天高地厚的自恋狂，一个本领十分有限的跳梁小丑。孙悟空连同它的本领成为天界利用的工具，天界使用这一套工具帮助唐三藏取经，工具的真正力量是他的使用人的力量，工具顺应人的意志才有了力量。当时间久了，工具误认为自己拥有了力量，试图反抗主人时，就成了一个笑话。所以我们也看到，当至尊宝在水帘洞中自愿

7、戴上金箍，重新定位自己成为取经人，也就再也不是一个凡人，而拥有了神通广大的法力。孙悟空用以轻易打败牛魔王的那份力量，五百年前也曾经很简单地打败孙悟空自己。 4二、解构爱情和英雄的选择 大话西游中的孙悟空还成为“情癫大圣” ，他先后，甚至同时和白晶晶、铁扇公主、牛魔王的妹妹以及紫霞仙子暧昧不清。其中与铁扇公主、牛魔王的妹妹以及白晶晶的感情纠葛发生在观音诛杀孙悟空之前，而与白晶晶的爱情则在转世为至尊宝之后继续延续，此后又出现了与紫霞仙子的感情纠葛。这一形象打死描绘了八七版当中表现在猪八戒身上、而在孙悟空身上被完全屏蔽的情欲，可以看做是对八七版孙悟空的消弭神性，人性还原，某种意义上，存在更深消解意义

8、的，甚至可以看作是对孙悟空形象的补足。 八七版猪八戒表现出自己求爱心理和好色心理。在高老庄，他变成人形做了高家女婿，除了吃的多，因为能干活颇得老丈人的赏识，无奈酒后显出猪形吓坏了大家。到了大战蜘蛛精的时候，猪八戒的表现仅仅是对女色的向往。总的来说，至尊宝身上对于爱情的追求的表现是强于猪八戒的，这自然离不开大话西游的解构语境。当至尊宝夜袭春三十年偶遇白晶晶后便对她一见倾心：“长夜漫漫，无心睡眠，我以为只有我睡不着觉，原来晶晶姑娘你也睡不着啊？自从见过晶晶姑娘以后，我决定改过自新，不再做贼，为了表示对晶晶姑娘你的美意，我不要再看见以前的我。 ”而白晶晶一开始对至尊宝有好感是因为至尊宝身上有孙悟空的

9、影子。到了悬崖顶上至尊宝承认自己并不是孙悟空，并且不希望白晶晶和自己在一起是因为孙悟空，甚至不惜冒背白晶晶杀掉的风险，只是不希望白晶晶看到他的时候，心里想的却是另外一个人。后来至尊宝摔掉山崖，误打误撞救了三个头葡萄被抓的贼，又迷迷糊糊地回5到盘丝洞中，睡梦之中叫了“晶晶”这个名字九十八次，却又叫了“紫霞”七百八十四次。原因既不是“葡萄”所猜的“这个紫霞一定欠你很多钱” ，也不是至尊宝狡辩的“紫霞只不过是个我认识的人，我以前说过一个谎话骗她，现在只不过心里面有一点内疚而已” 。真正的原因在于“人与人之间一些微妙的感情， ”紫霞在至尊宝心目中是不是一个惊叹号？还是一个句号？至尊宝的脑袋里充满了问号

10、。诚如“葡萄”所研究的那样，至尊宝爱上了一个自己越来越讨厌的人。于是， “爱一个人需要理由吗？不需要吗？需要吗？不需要吗？哎我跟你研究研究嘛，干嘛这么认真呢？需要吗？”这段对话令至尊宝陷入了沉默与思考当中。一边是白晶晶一边是紫霞，易变的情感让至尊宝的行为变得茫然，他穿越是为了救白晶晶，穿越之后找到了白晶晶却又有了新的要赶去救的人。而为了救这一个人，他需要做到与人间情欲不再有半点瓜葛。当至尊宝选择戴上金箍时，他仿佛已经大彻大悟，明白了世事无常，然而当菩萨问他在做出最后的选择之前还有没有话说，至尊宝把当时对紫霞仙子说的“谎话”有重复了一遍。可见电影对于至尊宝是否真的大彻大悟是存疑的。影片通过消解至尊宝的爱情消解了至尊宝行动的意义，消解了爱情本身，嘲弄了“自愿戴上金箍”的英雄之举，因此也同时消解了没有爱情的宗教。 大话西游之所以受到青年学生的欢迎，在于他表现出来对权威的消解与结构的做法和能力，青年人从这部电影获得启示，发现了一种新的对待权威、经典的方式。他们找到一种新的讲话方式，找到一个新的话语空间。在那里他们从权威桎梏下获得解放，开始畅所欲言。