民间女红艺术与太极阴阳哲学初探.doc

1、1民间女红艺术与太极阴阳哲学初探【摘 要】太极阴阳哲学思想对民间女红艺术的题材、图式、色彩和造型等方面产生了深远的影响；而阴阳八卦图式、四方与五行的观念在女红艺术中以最鲜活的样貌呈现。 【关键词】太极；阴阳；四方；万字符；五行 中图分类号：TS941.11 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）12-0149-02 中国的哲学思想源自古先民观天察地，师法自然，她像慈爱的母亲，精心哺育滋养了中国文化艺术的精神世界，同样，在装扮着人们衣食住行的女红艺术中，随处可见太极阴阳的身影。如此抽象如此高深的哲学到底是怎样被广大的劳动妇女呈现的呢？首先，我们需要了解一下何为太极何为阴阳。 周

2、易?系辞下中提到， “古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之交，与地之宜。近取诸身，远取诸物。以通神明之德，以类万物之情。是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。 ”“太极”即“混沌”状态， “两仪”即是“阴”和“阳” 、天和地。 “四象”代表了春夏秋冬，对应了东南西北；“八卦”则分别象征天、地、雷、风、水、火、山、泽。对于“人从何处来”这个基本哲学问题，中国古先民早已开始思考。 荀子?礼记说：“天地合而万物生，阴阳接而变化起。 ”易经：“男女精构，万物化生” ，“乾道生男，坤道生女，二气交感化生万物。 ”“二气” ，即为阴阳。 “合” 、2“接” 、 “交感”有相

3、互作用之意。所以古先民对“人从何处来”这个古老哲学问题给出的答案是由混沌生阴阳，阴阳化生万物，万物生生不息的结果。天之阳气下沉，地之阴气上升，阴阳二气交感，化生雨雾雷电等宇宙万物；“男女精构” ，新生命诞生，人类得以种族繁衍。所以，古人认为阴阳二气是万物化生的肇始。 “男女构精，万物化生”人们运用这种古老的哲学观念认识和解释大自然中的所有现象，关于人类自身的生存繁衍这一永恒命题，在女红艺术中多以类比的思维方式展现，也正因为这种最朴素的艺术表现手法，使得民间女红艺术散发出浓厚的乡土气息，犹如一杯老酒，回味绵长隽永。 一、阴阳八卦图式的运用 太极图，宇宙的混沌状态，俗称阴阳鱼，白主阳，黑主阴，阴阳

4、鱼交互而生，反映了古人生殖崇拜的图腾信仰，这种阴阳交互化生万物的哲学观对民间美术造型产生了深远的影响。 “阴阳八卦和阴阳五行均源出阴阳，可见归根到底阴阳是中国哲学本源体系的核心，是认识宇宙间一切事物的总观念。 ”“八卦鱼”中心双鱼太极，四周八角八卦，天圆地方，地之四极，仍然是六千年前哲学观念和表象符号的延续，还有那从渭河流域到黄河流域的双鱼相交，中为女阴象征的双鱼枕，也正是双鱼相交，阴阳相合产生人类始祖的彩陶双鱼人面，那些以黄土高原为中心，遍及全国的中华民族保护神和繁衍之神的阴阳抓髻娃娃， “八卦镜”符号崇拜也是半坡彩陶原始伏蠢八卦的符号崇拜的衍化。 （中国民间艺术的哲学基础，靳之林，原载美术

5、研究1988 年第 4 期）古代女子的胸衣，前襟下摆多圆，后襟下摆多方，也是以此顺应天圆地方的哲学观念。 “混3沌花”是苗族、侗族、畲族等南方少数民族常见的表现题材。 云笈七签卷二：“太始经云：昔二仪未分之时，号曰洪源。溟?骱瑁?如鸡子状，名曰混沌。 ”神话中描述的混沌是个浑圆如鸡子的蛋形世界， “二仪未分” ，阴阳尚未形成，里面流淌着清浊二气。聪明的三江女子将这混沌绣成阴阳交合新生命诞生，绣成金蜘蛛与花相交叠万物化生，绣成充满勃勃生机的宇宙本源。浑圆如鸡子的混沌，太极八卦图，阴阳和合的奇异花，远古的图腾，心灵的希冀，对生命发端的叩问，只要生命不息，这探寻注定永无休止。 二、 “四方”与“五行

6、”观念的影响 “?d” ，俗称“万字符” ，出现于距今约 9000 年前的彭头山文化。研究学者认为这个符号是太极图的原型之一。历代的凤鸟图、盘龙图，和太阳纹样一样，呈现出旋转如漩涡一样的结构，犹如生命充满动感和活力。受阴阳哲学观念的影响，这种漩涡样的结构应对着一阴一阳、两两相交的格局，反映了民间朴素的哲学观和人生观。两只彩凤，两朵莲花，两两相对，动静相宜，相映成趣，俗称“喜相逢” 。在女红成品中， “喜相逢”图式被大量运用：花开要并蒂，比翼要双飞，无论是花与鸟，或花与花，一左一右，一上一下，呼应着，守望着，承载着中国人千百年来追求幸福的愿望，追逐嬉戏于方寸之间。 由古老的阴阳哲学观念衍生出来的

7、“四方”观念，即是伏羲八卦的“太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦”的哲学观念的延伸。体现在民间女红造型上为纯正面或纯侧面，并表现为或两面或四面或六面的偶数程式，如双面蛙或六面虎等等。中国织锦中的几何纹样，以方带圆，4应对着四方八位，取“四平八稳”之意。以云肩为例，其装饰图案内涵非常丰富，蕴含了深邃的阴阳哲理，符号化的艺术语言，形成了许多约定俗成的数字组合，传达出不同的祥瑞喻意。例如“四合如意”云肩，以前后四片寓意春夏秋冬四季花开，家庭合美；“福庆如意”云肩，以前后六片或六十六片寓意六六大顺，福泽绵长；八片应对“八面来风，四通八达” ；十二片应对“十二月”月月平安和顺；中国人尚“九” ，于是还有

8、按九的倍数缝制如五十四片，寓意“万年如意” ，体现了“上观法乎天，下观法乎地，近取诸身，远取诸物，以通神明之德，以类万物之情。 ”云肩的民俗根源来自“天人合一”这一中国人最基本的思维方式，也是中国哲学的基本精神， 庄子?达生曰：“天地者，万物之父母也。”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然” ，意思“就是人与大自然要合一，要和平共处，不要讲征服与被征服。 ”（季羡林语）而人与天地之间的“交感”也正是中国古老哲学的根本观念之一。 由八卦的阴阳观念推演出来的五行观念如同一面古镜，真实地映射着人们的宗教信仰、社会的历史变迁、民间的风俗艺术、民族的生存状态。 五星出东方利中国是一件汉晋时期的织锦

9、护膊。 史记?天官书：“五星分天之中，积于东方，中国利；积于西方，外国用（兵）者利。 ”“察变之动，莫著于五星” ，护膊上面分布孔雀、仙鹤、辟邪、虎及云纹、星纹，利用五色（赤、绿、黄、白、青）织就，以隶书“五星出东方利中国”有序贯穿，反映了阴阳五行思想、 “天人合一” 、 “天人感应”观念在古人问卜战事吉凶的主导作用。 阴阳五行观念对中国女红艺术的审美观念、价值取向产生了深远的5影响。女红纹样常以五行的结构模式、传统图腾符号传承其深层意识上的古老哲学观。 “中国原始阴阳五行哲学，衍生出中国民间艺术的五行色观念色彩体系。东方青色主木，西方白色主金，南方赤色主火，北方黑色主水，中央黄色主土，阴阳五

10、行的对立统一和发展变化形成富丽绚烂的中国民间色彩艺术世界。 ”阴阳五行观念深入人心，根深蒂固，潜移默化地影响着人们的衣食住行。民间女红成品多以五色丝带、五色荷包对应青（春） 、火（夏） 、土（长夏） 、金（秋） 、水（冬）一年四季暑往寒来荣枯变化，寓意“五福” 、 “五德” 。 尚书?洪范注曰：“五福，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰寿终命。 ”后世民间以此“五德”观念演化出福、禄、寿、喜、财，每一主题又包含了繁富的内容，异常壮观。蜈蚣、蜘蛛、蟾蜍、蜥蜴和蛇是传统的“五毒” ，淳朴的劳苦大众认为这五种动物的毒性最大，因此常常以此五毒作为表现主题驱邪祛恶。民间女红就是利用“以毒攻毒”的观念将这些毒物绣制在肚兜或者坎肩上，求得驱邪纳吉，孩子健康茁壮。 民间女红，是中国五千年历史文化沿革、宗教信仰嬗变的活化石。神秘的阴阳八卦，直白地和合交感；千钧的五行问卜，福德的恩泽造化所有的这些，构成了灿烂炫目的女红文化中最为独特的一面。历史在进步，时代在变迁，今非昔比。当曾经的图腾崇拜渐行渐远，只剩下美丽的图案的时候；当这些信仰被抽离成一个个符号象征，不再负载原始希冀的时候，人们的理想依旧，美在民间。