清商乐流传考略.doc

1、1清商乐流传考略【摘要】 清商乐始于三国曹魏，流行于西晋时期；西晋灭亡后，“魏晋清商旧乐”在北方辗转流传于多个政权之手，最后随着东晋刘裕灭后秦而被带到南方。宋齐以来，这批旧乐和南方的吴声、西曲结合而形成“南朝清商新声” 。由于战争掠夺等原因，清商新声又多次流传回到北方，从而对北朝音乐产生了重要影响。至隋唐时期，清商乐逐渐走向衰亡，但其艺术因子却被法曲所吸收，并对南曲及傀儡戏音乐产生了一定影响。 【关键词】 清商旧乐；清商新声；流传；转变；影响 中图分类号J60 文献标识码A 清商乐又名清乐，是中古时期最为流行的音乐之一，其曲辞也是中古文学的重要组成部分。一般而言，清商乐兴起于北方的曹魏政权之中

2、，流行于西晋时期，世称为“魏晋清商旧乐” ；其后传入南方，与吴声、西曲结合，逐渐形成了所谓“南朝清商新声” ，并一直盛行至唐代始见衰亡。有关这种音乐流传的具体情况，前人已曾关注，比如孙楷第先生的清商曲小史指出， “南朝的乐”传入北方者凡四次： 第一次是齐、梁之际，传入后魏。见魏书卷一百九乐志云：“初，孝高祖讨淮、汉，世宗定寿春，收其声伎。江左所传中原旧曲明君 、 圣主 、 公莫 、 白鸠之属，及江南吴歌、荆楚西声，总谓清商 。 ”（清商也唤作吴音， 魏书 、 隋书所称吴音，即清商）2第二次是梁末传入北齐。见隋书卷七十五何妥传云：“宋齐已来，至于梁代，所行乐事犹皆传古。三雍、四始，实称大盛。及侯

3、景纂逆，乐师分散。其四舞、三调，悉度伪齐。 ”第三次是西魏恭帝元年平荆州，大获梁氏乐器，以属有司。见隋书卷十四音乐志 。 （西魏所得，盖只是梁雅乐与铙吹，且未施行。至周武帝时始用之）第四次是隋平陈，得南朝旧乐。见隋书卷十五音乐志云：“开皇九年平陈，获宋、齐旧乐，诏于太常置清商署，以管之。求陈太乐令蔡子元、于普明等，复居其职。 ”1304 引文提到“南朝的乐” ，主要指宋齐以后逐步形成的“南朝清商新声”。不过，就上引一段话而言，至少有以下几点不足需要修正和补充：其一，宋齐以前，魏晋清商旧乐的流传情况非常复杂，孙氏的研究未能顾及，所以值得我们进一步关注；其二，南朝清商新声传入北方并非如孙氏所云只有

4、四次，实际上至少有五次，况且孙氏所说的四次中，有一次实与清商新声并无关系；其三，清商新声北传过程中的一些细节，在孙氏文中没有说清楚，同样值得我们稽考；其四，唐朝以后清乐逐渐衰亡，但其流向亦不应被忽视，这在孙氏文中却被疏略了。有鉴于此，本文拟补辑史料，对清商乐流传的问题再作一番探讨，以祈对过往的音乐史、戏剧史研究有所补正焉。 一 清商乐最初兴起于北方的曹魏政权之中，也就是宋人王僧虔所说的：“今之清商，实由铜爵，魏氏三祖，风流可怀。 ”2552-553 其后盛行于西晋，世称之为“魏晋清商旧乐” 。自胡人乱华、西晋瓦解以后，这批旧3乐就在北方历经飘泊， 魏书?乐志对此有较为完整的记录： 永嘉已下，海

5、内分崩，伶官乐器，皆为刘聪、石勒所获，慕容平冉闵，遂克之。王猛平邺，入于关右。苻坚既败，长安纷扰，慕容永之东也，礼乐器用多归于长子，及垂平永，并入中山。自始祖内和魏晋，二代更致音伎；穆帝为代王，愍帝又进以乐物；金石之器虽有未周，而弦管具矣。逮太祖（即道武帝）定中山，获其乐悬，既初拨乱，未遑创改，因时所行而用之。32827 由此可见，自永嘉（307-312）之乱发生以后，西晋趋于衰亡，其“伶官乐器”最先被侵华的汉王刘聪所得。刘聪是匈奴族后裔、汉王刘渊之子，刘渊死后，聪杀兄自立，并于公元 316 年灭掉西晋。由于当时清商旧乐颇为流行，西晋曾专门设置“清商署” （1）管辖这批音乐，因此刘聪所获的“伶

6、官乐器”中，必有不少是清商乐曲、清商乐器和清商乐伎。从流传的角度来讲，这应当算作清商乐历史上的第一次大转移。 及后，刘聪死，汉乱，聪族弟刘曜平乱后自立为帝（318） ，国号赵，史称“前赵” ，刘汉的清商乐伎遂归前赵所有。再后，羯人石勒灭前赵，建立后赵（330） ，清商乐伎又转而归石氏所有。由于石氏政暴，汉人冉闵起义，灭赵称帝（349） ，国号魏，西晋的清商乐伎由是转入冉氏之手。到了公元 352 年，冉魏被前燕慕容?y 所灭，也就是前引魏书?乐志所说的“平冉闵，遂克之” ，西晋的清商乐伎从此落入鲜卑慕容氏手中。至公元 370 年，前秦主苻坚遣王猛“平邺” ，一举灭掉了前燕慕容政权，这些清商乐伎又

7、落到了氐人政权手上，也就是前引魏书?乐志所讲的“入于关右” 。至此，在短短的五十余年（316-370）时间内，魏晋清商4旧乐便至少辗转流传于刘汉、前赵、后赵、冉魏、前燕、前秦等六个北方政权之中。不过以理推之，苻坚灭前燕时所得到的西晋清商乐伎大约已很少，毕竟距刘聪之灭晋已五十余年，历经飘泊，所余无多。 但事有凑巧，当中原板荡之际，本为西晋藩属的凉州张氏政权（前凉）却长期维持着独立、稳定的状态。张氏在西晋未亡之前因受朝廷所赐而拥有一部分清商伎乐，它们竟幸而保存下来。其后随着苻坚于公元376 年灭掉张氏，它们又落入了前秦之手，这有隋书?音乐志所载为证： 清乐其始即清商三调是也，并汉来旧曲。乐器形制，

8、并歌章古辞，与魏三祖所作者，皆被于史籍。属晋朝迁播，夷羯窃据，其音分散。苻永固平张氏，始于凉州得之。宋武平关中，因而入南，不复存于内地。4377 所谓“始于凉州得之” ，即指苻坚灭前凉得清乐一事，但此次所获肯定远较灭前燕时为多。及至公元 383 年，前秦于淝水一役大败于东晋，国力衰竭，不久遂为后秦姚兴所灭（394） ，西晋的清商乐伎和前凉清乐多转为羌人姚氏所有。二十余年后，这些伎乐更开始了由北入南的经历，这就是上引隋书?音乐志所说的“宋武平关中，因而入南” ，指的是东晋刘裕（后为宋武帝）于公元 417 年破长安、灭后秦，并把当时仅剩的魏晋清商旧乐都带回了东晋。 （2） 另据前引魏书?乐志记载：

9、“苻坚既败，长安纷扰，慕容永之东也，礼乐器用多归于长子，及垂平永，并入中山。 ”照此推测，苻坚未被姚兴消灭之前，由于鲜卑慕容氏东走，一部分“礼乐器用”曾流入西燕5慕容永和后燕慕容垂政权之中，这里面是否包含了清商旧乐呢？答案是否定的，因据魏书?乐志所载北魏道武帝天兴六年冬（403）时诏云：太乐、总章、鼓吹增修杂伎，造五兵、角?h、麒麟、凤皇、仙人、长蛇、白象、白虎及诸畏兽、鱼龙、辟邪、鹿马仙车、高?b 百尺、长?、缘?H、跳丸、五案以备百戏，大飨设之于殿庭，如汉晋之旧也。32828 自上引可知，北魏道武帝时期朝廷只有太乐、鼓吹、总章三个乐署，与西晋时四乐署（太乐、总章、鼓吹、清商）并立的制度相比

10、较，独缺一个“清商署” ；由于道武帝恰恰是“定中山” ，并“获”得西燕、后燕慕容氏“乐悬”的君主（见前引魏书?乐志 ） ；因此可证，北魏并未从后燕获得过清商乐伎，所以才没有设置清商署。而这也进而说明，苻坚政权中的“礼乐器用”虽“多归于长子” ，但清商乐伎却没有流传到西燕和后燕国中。前引隋书?音乐志说宋武“平关中”后，清商旧乐“因而入南，不复存于内地” ，这是符合历史事实的。 二 在张氏前凉政权中幸存的魏晋清商旧乐，随着刘裕北伐的胜利而被带到南方，继而与吴声、西曲结合，逐渐形成了所谓的“南朝清商新声” 。这种新声不但在南朝极为流行，也因特殊的原因而传到了北方，接下来拟探讨一下其流传的具体情况。据

11、魏书?乐志记载： 初，孝高祖讨淮、汉，世宗定寿春，收其声伎。江左所传中原旧曲明君 、 圣主 、 公莫 、 白鸠之属，及江南吴歌、荆楚四西声，总谓清商 。至于殿庭飨宴兼奏之。其圆丘、方泽、上辛、地?o、五郊、四时拜庙、三元、冬至、社稷、马射、籍田，乐人之数，各有差等。362843 引文所述，就是孙楷第先生清商曲小史一文提到的“第一次”南乐北传。但准确地讲，这次清商新声的北传实际应当分为两次，第一次是南齐清商乐传入北魏，也就是北魏“孝高祖讨淮、汉”时的事。据魏书?高祖纪上记载： （太和）五年，南征诸将击破萧道成游击将军桓康于淮阳。道成豫州刺史垣崇祖寇下蔡，昌黎王冯熙击破之。假梁郡王嘉大破道成将，俘

12、获三万余口送京师。3150 北魏孝高祖指孝文帝元宏，太和五年（481）当南齐高帝建元三年，“俘获三万余口”中就有不少清商乐伎在内。至于第二次，则是萧梁清商乐传入北魏，也就是“世宗定寿春”时的事。据魏书?世宗纪记载：（正始）三年，中山王英大破（萧）衍军于淮南，衍中军大将军、临川王萧宏，尚书右仆射柳?矗?徐州刺史昌义之等弃梁城沿淮东走。追奔次于马头，衍冠军将军、戍主朱思远弃城宵遁，擒送衍将四十余人，斩获士卒五万有余。3203 北魏世宗指宣武帝元恪，寿春即“淮南”郡治所；正始三年（506）当为梁武帝天监五年。这次南北战争同样是北魏军队占有优势，所“斩获士卒五万有余”人中亦有大批的清商乐伎。由于“讨淮

13、汉” “定寿春”两次战争分属南齐和萧梁两个朝代，前后相隔二十余年，决不能笼统地当一件事情来叙述；况且清商新声的发展也一日千里，两次北传的内容肯定也不相同。因此，孙楷第先生提到的第一次南乐北传显然应该分成7两次才对。 北魏“世宗定寿春”之后，南朝萧梁的清商新声又在“侯景之乱”期间传入北齐。据隋书?何妥传所载何妥的“上表”称： 宋齐已来，至于梁代，所行乐事，犹皆传古，三雍、四始，实称大盛。及侯景纂逆，乐师分散。其四舞、三调，悉度伪齐。齐氏虽知传受，得曲而不用之于宗庙朝廷也。41714 所谓“四舞” “三调” ，乃指明君 圣主 公莫 白鸠等杂舞曲和“清商三调曲” ，其传入北齐的原因则是“侯景纂逆”

14、。这就是孙楷第文章中提到的“第二次”南乐北传，实际上是第三次。这次传入规模较大，对北齐音乐制度产生了重大影响， 隋书?百官志所载可以为证：中书省，管司王言，及司进御之音乐。监、令各一人，侍郎四人。并司伶官西凉部直长、伶官西凉四部、伶官龟兹四部、伶官清商部直长、伶官清商四部。 太常，掌陵庙群祀、礼乐仪制。太乐兼领清商部丞（原案：掌清商乐等事） ，鼓吹兼领黄户局丞（原案：掌供乐人衣服） 。4754-755 典书坊，庶子四人，舍人二十八人。并统伶官西凉二部、伶官清商二部。4760 史料表明，北齐一朝曾专门设立“伶官清商部直长” “伶官清商四部”“清商部丞”等乐官，显然是由于清商新声从南方大量传来，不

15、得不设立新的乐官机构对之进行管理。另据隋书?音乐志记载： 杂乐有西凉鼙舞、清乐、龟兹等。然吹笛、弹琵琶、五弦及歌舞之8伎，自文襄以来，皆所爱好。至河清以后，传习尤盛。后主唯赏胡戎乐，耽爱无已。于是繁手淫声，争新哀怨。故曹妙达、安未弱、安马驹之徒，至有封王开府者，遂服簪缨而为伶人之事。后主亦自能度曲，新执乐器，悦玩无倦，倚弦而歌。别采新声，为无愁曲 ，音韵窈窕，极于哀思，使胡儿阉官之辈，齐唱和之。4331 自上引可知，北齐“杂乐”主要有西凉鼙舞、清乐、龟兹乐三种，由于文襄皇帝高澄、北齐后主高纬等人的爱好、耽赏，南朝清商新声实已成为当时最流行的乐舞之一。另据王运熙先生论六朝清商中之和送声一文考证，

16、北齐后主“别采新声”为之的无愁曲 ，正是根据南朝传入的清商曲莫愁乐改编而成的。5115 因此确有理由相信，梁朝末年清商新声的北传，对北齐的音乐制度和音乐表演都产生了巨大的影响。 至于孙楷第先生所谓南乐北传的“第三次” ，是指西魏“恭帝元年，平荆州，大获梁氏乐器，以属有司” ；但如前所引，孙氏同时认为：“西魏所得，盖只是梁雅乐与铙吹，且未施行，至周武帝时始用之。 ”也就是说，这次南乐北传西魏并不包含南朝清商新声在内。不过，萧涤非先生研究指出： 北史?魏孝武纪：“帝之在洛也，从妹有不嫁者三：一曰平原公主明月，二曰安德公主，三曰蒺藜，亦封公主。帝内宴，令妇人咏诗，或咏鲍照乐府曰：朱门九重门九闺，愿逐

17、明月入君怀。 帝既以明月入关，蒺藜自缢。宇文泰使元氏诸王取明月杀之，帝不悦。 ”则知自南音输入后，北人即对之发生深厚之兴趣，好之惟恐不能。故虽妇人女子，亦9复出口成诵，明月双关，尤足为受南朝吴歌影响之证。6285 萧氏所引见于北史卷五，7174 所谓“魏孝武” ，亦即北魏“出帝”元?， 魏书?帝纪载有其事。元?本于洛阳为高氏所立（532） ，后于永熙三年（534）西奔依附宇文泰，从妹明月亦随之“入关” 。从他与明月及诸内妇对“南朝吴歌 ”的喜好和了解来看，当有部分“南音”亦即清商新声被带到了西方，并为后来的西魏政权所继承。因此，西魏虽未能通过战争掠夺到梁氏的清商新声，清商新声却因为北魏出帝的“

18、西奔”辗转传到了西魏，这在孙氏文中未被提及，却不妨视为南朝清乐的第四次北传。 及后，隋文帝于“开皇九年（589）平陈，获宋、齐旧乐，诏于太常置清商署以管之。求陈太乐令蔡子元、于普明等，复居其职”4349，这就是孙楷第先生所谓南乐北传的“第四次” 。另据通典?乐典二记载： 及（陈）后主嗣位，沈荒于酒，视朝之外，多在宴筵。尤重声乐，遣宫女习北方箫鼓，谓之代北 ，酒酣则奏之。又于清乐中造黄鹂留及玉树后庭花 、 金钗两臂垂等曲，与幸臣制其歌词，绮艳相高，极于轻荡。男女唱和，其音甚哀。83612 由此可见，陈朝时期的清商新声又续有发展，出现了诸如黄鹂留玉树后庭花 金钗两臂垂等全新的绮艳、轻荡、哀怨之乐曲

19、，这些乐曲甚至可能吸纳过北曲的因子，因为当时南陈正流行“代北”之乐，而它们都因隋朝统一天下而传入到北方。如果算上前面所述的南齐清商乐传入北魏、萧梁清商乐传入北魏、萧梁清商乐传入北齐、萧梁清商乐10间接传入西魏，则陈朝清商新声之传入隋朝，至少已经是清乐北传的第五次了。 三 在魏晋南北朝广泛流传、盛极一时的清商乐，到李唐时期终于走到了衰亡的阶段。本来，隋唐时的七部伎、九部乐和十部伎中，都有清商乐的一席之地，但当唐朝以“坐立二部伎” （3）取代十部伎以后，清乐一部遂在宫廷燕乐中消失，这正如通典?乐六 “清乐”条所载： 隋室以来，日益沦缺。大唐武太后之时，犹六十三曲。今其辞存者有：，合三十七曲。自长安

20、以后，朝廷不重古曲，工伎转缺，能合于管弦者，唯明君 、 杨叛 、 骁壶 、 春歌 、 秋歌 、 白雪 、堂堂 、 春江花月夜等八曲。旧乐章多或数百言，武太后时明君尚能四十言，今所传二十六言，就之讹失，与吴音转远。刘贶以为宜取吴人使之传习。开元中，有歌工李郎子。郎子北人，声调已失，云学于俞才生。才生，江都人也。自郎子亡后， 清乐之歌阙焉。83717-3718 长安（701-704）为武周年号，约为则天朝的后期，可见清商乐在玄宗朝以前便走向了衰亡。不过，这种衰亡并不是绝对的，清乐在民间甚至宫廷还有少量、断续的流传，兹列以下材料为证： 旧唐书?尉迟敬德传：敬德末年笃信仙方，飞炼金石，服食云母粉，穿筑池台，崇饰罗绮，尝奏清商乐以自奉养，不与外人交通，凡十六年。92500 甘泽谣?陶岘：陶岘者，彭泽之子孙也。开元中，家于昆山，富