追随大师的脚步.doc

1、1追随大师的脚步杨绛先生名在译笔和散文。我的外文功夫远远跟不上她的脚步，就写一篇散文致敬她。这里面有他们的故事，有我的故事，或许这原本就是同一个故事。 读杨绛的散文，是在历史沉重和死生无常间切切地体会一粥一饭间的小确幸。关于我们仨 ，读者各有理解，有人读出欢喜和乐观，有人读罢大悲而致病。但这都不是生活本来的样子。 “人间没有单纯的快乐。快乐总夹带着烦恼和忧虑。 ”可是知易行难，大概我们要用一生的波折去慢慢地接受这样的人生。 相似的留学际遇，让我读杨绛的早年生活不免有强烈的代入感。这跨越时空的联系很是奇妙，甚至觉得她就是早生 100 年的我们。100 年后，我的同窗好友一定也有人在各个领域有这番

2、成就，给后人启发。即便对于不求成名成家的人，比如我，也至少值得从她身上收获两件事，一件关于读书，一件关于做人。 一 先说为什么杨绛夫妇让我倍感亲切。钱锺书年轻时如果放在今天，那是一枚标准的吃货： 我刚剪得一刀，活虾在我手里抽搐，我急得扔下剪子，扔下虾，逃出厨房，又走回来。锺书问我怎么了。我说：“虾，我一剪，痛得抽抽了，以后咱们不吃了吧！”锺书跟我讲道理，说虾不会像我这样痛，他2还是要吃的。 （我们仨 ） 还有杨绛夫妇在牛津读书期间第一次煮红烧肉： 生姜、酱油都是中国特产，在牛津是奇货，而且酱油不鲜，又咸又苦。我们的厨房用具的确是很不够的，买了肉，只好用大剪子剪成一方一方红烧肉居然做得不错，锺书

3、吃得好快活唷。我们把嫩羊肉剪成一股一股细丝，两人站在电灶旁涮着吃，然后把蔬菜放在汤里煮来吃。 （我们仨 ） 是不是吃货形象跃然纸上？ 汉堡、披萨、意面、芝士固然好吃，但哪里满足得了博大精深的中国胃。留学生一定对杨绛笔下的满足感同身受，尤其是那种一番钻研之后发现一种新的解馋办法的快乐体验，在学校的时候尤其突出。 我在剑桥时的宿舍虽然配有公用厨房，但炉灶都是西方旧式的电灶，火候十分不好控制。而且有些没有排油烟机，一炒菜就烟雾弥漫，弄不好火灾报警器就响了。这样一来就只能“曲线救国” ，我大三的时候才懂得买个电饭煲可以带来诸多便利，比如煲汤、蒸饭、涮火锅。 英国人聊天喜欢去酒馆，中国同学相聚则一定要满

4、足裹腹的条件，在同学宿舍组织火锅聚餐，烟火气十足，谈论的则是维特根斯坦和孔孟老庄，是真正的“谈笑有鸿儒，往来无白丁” 。 这个桥段也是似曾相识： 我们搬入新居之后，我记得一个大雪天，从前的房东老金踏雪赶来，惶惶然报告大事：“国王去世了。 ”我们没想到英国老百姓对皇室这么衷心爱戴，老金真的如丧考妣。 （我们仨 ） 3我物理系的同学里就有这么一位皇室的粉丝，宿舍里挂着女王的画像和英国的国旗。那年英女王钻石庆（继位 60 年） ，他带领着一行同学浩浩荡荡举着小旗一早就从剑桥出发去伦敦观摩。来回 9 个小时的奔波和雨中等待，终于等到泰晤士河上载着女王的船队，和一个不知道是不是女王的身影。 和许多大型活

5、动一样，因为人山人海，厕所和座位是一概没有的，来回的火车上也只有站位。尽管条件艰苦，同学们做了英国国旗花纹的蛋糕带去，这等全情投入也是令人叹为观止，在这件事上我真的很难入乡随俗。 想起这些时光，我对杨绛说在牛津度过了“生平最轻松快乐的一年”深以为然。人生就像游戏里打怪升级，关卡只会越来越难。这也许能让还在校园里的同学珍惜各自的时光吧。 可这轻松快乐的时光，可以给我们一生应付命运的底气。 二 杨绛和钱锺书都是书虫：“真的，什么物质享受，全都罢得；没有书却不好过日子。 ”还有“锺书把假期的全部时间投入读书” 。 在读书这件事上，我们中大多数人是已然分了心的。中学时我最得心应手的科目是文学和古典学，

6、结果专业选了纯理科，硕士毕业之后却从商了。我的留学生伙伴中似乎大多和金融沾边，有人创业，也不乏读博的。可我觉得钱杨夫妇对读书的全情投入无论放到哪门手艺上，都会得到令人羡慕的修为。现在我们都熟悉的“一万小时定律”用到二人读书的功夫上，那不到中年就登峰造极了。无论本职工作是制造飞机火箭，4还是房产中介，停下来读读古今圣贤，心里能敞亮不少。我读到杨绛 48岁时为了翻译堂吉?诃德开始重新学习西班牙语时，倍感励志，立刻转发给我刚刚年过半百的母亲。好学使人自带光环，精神百倍。 对一门学问的痴迷和热爱让人变得丰富又简单。钱锺书翻译毛泽东选集 ，发现原作中的纰漏：孙悟空明明没有钻入牛魔王腹中，所以毛主席得先作

7、修改。这种执着，我在校园里倒确实见得最多。 我的中学生涯，前一半在中国，后一半在美国。教过我的语文老师里，中国有一位“活辞海” ，美国也有一位“活辞海” 。我管他们叫作“活辞海” ，因为他们随口就能说出很优美的句子，文学掌故也似乎没有他们不知道的。如果生在孔乙己的时代，他们大概是知道“茴”字的 4种写法的那类人。我一直觉得这是一种深不可测的本事，得真正博览群书才行。 近朱者赤，在这种言传身教下，我学问长进虽慢，可学究气（pedantry）却很快学来了。后来离开学校也脱不掉这种气质，有几次关于牛津逗号（Oxford Comma）的用法都要据理力争。还比如别人投简历讲究在诚实的基础上夸大一些，我却

8、总是谦虚谨慎，反而惹来诸多烦恼。不过这种“知之为知之，不知为不知”的态度（intellectual honesty） ，让我在大洋彼岸也很快找到了精神的家园和志同道合的伙伴。进入大学之后，我旁听了一阵子古希腊语。听说教课的教授正在组织普罗米修斯的念白剧，需要能用古希腊语朗诵的演员，我就自告奋勇地去试镜（audition） 。结果读音不合格给打了回来，不久就放寒假5了。谁料放假期间收到了来自教授的电子邮件，附件里有一个音频文件，是一段录音。录音的开场白说，本音频专门录制给 Dreamy 同学，希望能帮助她模仿古希腊语的发音，随后是一大段普罗米修斯中的念白。教授至少 70 岁高龄，用心至此让我心生

9、感激和敬服。 一心扑在一件事上的人，对生活的琐事往往就疏忽了。钱锺书生活笨拙， “不会打蝴蝶结，分不清左脚右脚，拿筷子只会像小孩儿那样一把抓” 。我身边也有这样的同学，可惜他没有像杨绛一样能干的伉俪，所以这位独居的同学只好吃了 4 年的白煮 pasta（意大利面） ，据说天天顿顿都只用清水煮熟，也不放佐料。这对他健康有极坏的影响，这是后话。 同学聚餐，他只出席，并不点东西吃。这并不是因为他家境贫穷，而是因为他思想上反对货币制度。我们曾是同班同学，了解他是真正忠于自己的想法，毫不动摇。我也去过他的宿舍，一地的电路板，还有一个拆开了的打印机。他不上课的时候都在钻研这些。这位同学大学入学之前就独立编

10、写了一整个操作系统，考试成绩却一直一般。这应对了钱锺书的“觉得为一个学位赔掉许多时间，很不值当。他白费功夫读些不必要的功课，想读的许多书都只好放弃” 。学究气果然是不分国界的。所以当读到钱杨二人读书人的呆气和灵气，我立即懂得。若他们晚生几十年，他俩就是我身边的这些可爱的老师和同学。 我很幸运，大学时常似杨绛般有过一样的满足感，觉得能这样读书，夫复何求。剑桥的一砖一瓦都写着学问，康河水上的波澜都是前辈过往留下的学养。我们不愤地管牛津大学叫作“别处” （The Other Place） 。但以钱锺书机智的文笔和辛辣的讽刺功夫，估计我在他的面前也不敢造6次“轻视”牛津的。 三 学问多的人恰恰容易钻牛

11、角尖，可能因为做学问本来就需要较真的精神。而且从围城和旁人的记述看来，钱杨二人也有着聪明人特有的敏感和刻薄。难怪人说难得糊涂，思想者洞察诸事，常常自寻烦恼。 我的朋友中，博士群体是抑郁症的高发人群，所以觉得很值得从他们夫妇身上学来一些自我保护的方法。他们夫妇二人在动荡多变的大环境下也能勤勉工作，一家人牢牢相守几十载，更留下造福后世的作品。过程多舛，我相信走过来的背后是有大智慧的。 这个大智慧通俗地说叫作理智地清理情绪。背井离乡讨生活，无论是北漂还是留洋，许多人时时刻刻在和各式各样的压力搏斗着。而相比可以通过努力解决的问题，思想负担往往是更大的压力源头，严重的时候甚至能把身体压垮。我们不妨借鉴钱

12、杨二人消解思想负担的方法。比如关于钱杨二人在动荡中的沉默，他这么说： 惭愧自已是懦怯鬼，觉得这里面有冤屈，却没有胆气出头抗议，至多只敢对运动不很积极参加惭愧常使人健忘，亏心和丢脸的事总是不愿记起的事，因此也很容易在记忆的筛眼里走漏得一干二净。惭愧也使人畏缩、迟疑，耽误了急剧的生存竞争；内疚抱愧的人会一时上退却以至于一辈子落伍。所以，惭愧是该被淘汰而不是该被培养的感情；古来经典上相传的“七情”里就没有列上它。在日益紧张的近代社会生活里，这种心理状态看来不但无用，而且是很不利的，不感觉到它也罢，落得个身心轻松愉快。 （干校六记序） 7他嘴上虽说惭愧还是忘记的好，其实既然写出来了也就是没有忘记，还是

13、惭愧的。但他们没有沉溺其中，让负面的情绪占领生活和后半生。自身的不足和向好的心意并不矛盾，可以共存，不必耿耿于怀。不然二人被批斗时都没有轻生，事后倒被惭愧压垮了，又有何益？这里的关窍在于他梳理了惭愧这种心理对身心的伤害，所以主动地去管理它，好腾出精力来应对已经极富挑战的生活本身。 惭愧是最难放下的，委屈更是常有。人人都会遇到不被理解，被贴标签，甚至被孤立。可既不能改变什么，又问心无愧，那不妨兵来将挡，泰然处之：“我们虽然被打入牛鬼蛇神的阵营，我们心里很安定，因为从未觉得革命群众是敌人，我们和他们只是处境不同而已。 ”杨绛母亲去世的时候，是杨绛说她第一次遇到伤心事：“我至今还记得当时的悲苦。但是

14、我没有意识到，悲苦能任情啼哭，还有锺书百般劝慰，我那时候是多么幸福。 ”生活和戏剧最大的区别就是生活只有演员，没有观众。跌宕起伏的情绪，除了自己之外少有人侧目大家都忙着演各自的戏份呢。既然不能任情啼哭，不如收拾精神把能量用在能改变的事情上。说得容易，其实这也得慢慢修行。 他们活得像水一样，坚韧得折不断，柔软得没有形。以水的形态涓涓向前，不被旁枝末节的名利诱惑分散。读书的时候，我的周围有一座象牙塔保护我。离开了校园，才懂得还需要另在心里面建一座真正的象牙塔。支撑起这座象牙塔的不是完美的自己，也不是别人眼中顺遂的人生，而是懂得敬畏世事的不如意，在清醒中原谅别人，原谅自己，和命运握手言和。 “世间好

15、物不坚牢，彩云易散琉璃脆。 ”即便是天之骄子，8有过年纪轻轻就走遍世界的历练，如意事也未见得比别人多一件。所以达观才是真正的人生智慧。 结语 世界经历了最沧海桑田的几十年，很多都变了。过去海内外书信不便，思乡情苦，现在我们有了微信，多了几分安慰。国外的酱油不再是“又咸又苦”的奇货，而是可以随时买到的家常。杨绛看到的伦敦东头还是贫民窟，现在却建起了国际化的商业圈。两位先生爱国，所以新中国成立前夕“有好几条路都不肯走” “放弃自己国家的奖学金而投靠外国富翁是决计不干的” 。我们如今能在剑桥大学里建立起书法社，开展民乐团，把我们内心挚爱的美丽文化传播给世界，也是爱国的一种形式吧。 但更多的东西没有变。书里的黄金屋照样璀璨富饶。人生的课题一直都是内心和世界的和平相处。 （作者系剑桥大学理论物理专业硕士）