1、1通过对陕北民歌三十里铺的调式分析论述混合调式摘要：民族五声调式中，为了丰富调性，常通过加入偏音和使用借字等手法将调式转换。这种转调的情况在中国民歌中经常出现。同时，转调中还有一种特殊情况，音乐理论家赵宋光称其为“无变凡转调”，就是所谓的混合调式。本文主要通过对陕北民歌三十里铺的调性分析，简述中国民歌中的这一调式。 关键词：陕北民歌 调式 混合调式 三十里铺 名歌记谱 民歌的产生发展与当地的文化、语言、宗教、地理环境、人文环境等等诸多因素有着密不可分的联系。本论文主要分析的曲目三十里铺是陕北民歌。陕北地区由于其特殊的地势和历史条件，成为了有诸多“歌种”的地区包括四季歌、五更调、揽工调、酒歌、秧
2、歌、劳动号子、歌舞曲、榆林小曲、陕北套曲、二人台等等。其中以小调和信天游为主。民歌的调式也是复杂多变的，如陕北民歌调式以征调式和商调式居多，也有一些混合性质的调式。 一、简述混合调式 关于什么是混合调式？中国著名作曲家、音乐教育家黎英海将其称为“双重性调式性”的游移调式。音乐理论家赵宋光在论五度相生调式体系称之为“无变凡转调” 。就是说四声音阶总会对五声音阶中被忽略的音级有所暗示，而被暗示的这个音级实际上并不存在，但是却让人2觉得它有一定存在的可能。这时出现被忽略音的小二度的音时，给人感觉音列发生了变化，但是“借字（变凡） ”没有发生。这种听觉上模棱两可的感觉就是“混合调式” 。 “混合调式”
3、存在于四、五度关系调中，这是由于四、五度关系的调音列最相近，最容易产生调性的游离感。 二、陕北民歌三十里铺的分析 三十里铺是陕北民歌信天游的代表曲目，这首曲子在调式上存在一定分歧，有人认为是 C 宫系统宫调式、有人认为是 F 宫系统?盏魇剑?也有人认为是混合调式。以下是笔者对乐曲的分析。 谱例 1 是由“启” “承” “转” “合”四句构成的。 其中， “启”句（14 小节） ，由两个乐汇组成（第 1、2 小节是第一个乐节，第 3、4 小节是第二个乐节 ） 。其中，第一个乐汇中连续用了两个大切分的节奏型，而第二个乐节改用了一个小附点和两个八分音符的节奏型，造成了旋律乐句的结束感；黎英海在他的汉
4、族调式及其和声中说：“在五声音阶调式中，各调式的特征音级都和宫音及角音有关系，尤其是宫音所在的音级是最基本的特征音级。宫音常常是被所有调式强调的。 ”，谱例 1“启”句，旋律中只出现四个音，分别是c、d、g、a，没有出现大三度音程关系，根据调式唯一大三度无法判断调式。但是根据黎英海的观点民族五声调式中强调主音以及不强调偏音，判断旋律的主音是 c， “启”句的落音是 G?找簟? 这首曲子的调式从整体看是从 G?盏?C?盏魇降淖?调，属于不同主音相同调式的转换。前两句的调式是 G?瘴?主音的五声调式，第四句通过借字转到 C 征调上。第三句最终解释为调性游离后落在 G 征调。 3三、民歌的记谱 中国
5、民歌的记谱常常是没有调号的，而中国民歌中常用的五声调式，常常避免出现需要添加变音记号的音，从而造成旋律转调后非专业人士很难识别其是否是转调的现象。正如谱例 1 中所示，旋律中出现转调（从 C 宫转到 F 宫） ，但是由于没有出现明确的表示转调的标记，从谱面上看仍然是 C 宫系统调式，这就使得民歌的调性存在争议。 当旋律转调调性明确时，这种争议是可以避免的。只要在转调处明确此处转调了加调号，就可以避免这种不必要的争议。当然，本文所说的混合调式情况除外，因为混合调式就是有双重色彩的调式游离，即使有调号，调式色彩仍然是游离的。 四、结语 中国民歌调式色彩丰富，混合调式作为其中的一种特殊现象所产生的调
6、式游离丰富了旋律色彩的变化。本文主要通过对陕北民歌三十里铺的分析，分析其中所包含的这一混合调式。如果民歌旋律中出现区别于混合调式的明确的转调，则应该通过增加调号的方式明确其调式调性。 民歌的调式一直是受人争议的，民族音乐中虽然民歌中出现这种混合调式的情况较少，但是我们亦不可忽视它在中国民歌中的重要性。 本文分析的三十里铺是陕北民歌，但是并不是说混合调式只存在于陕北民歌之中，其它许多地区也都存在这一调式。 注释： 赵宋光在论五度相生调式体系一书中解释“变凡”与借字相4似，是民间艺人对半音变化的一种称呼，表示调式音列改变，主音不变，也称之为“同主音转调” 。而“无转调变凡”本身就是一个矛盾，是因为四音阶总会暗示一个被忽略的音级；暗示了所以让人觉得有它，省略了，所以实际上没有它。 黎英海：汉族调式及其和声 ，上海：上海音乐出版社，2001 年。参考文献： 1赵宋光.论五度相生调式体系M.上海：上海文化出版社，1964. 2黎英海.汉族调式及其和声M.上海：上海音乐出版社，2001. 3王克文.陕北民歌艺术初探M.北京：中国民间文艺出版社，1986.
