“现实主义”与文艺副刊.doc

1、1“现实主义”与文艺副刊1897 年 11 月 24 日，是中国报纸副刊的生日。这一天， 字林沪报创办了附张消闲报 。办刊的意义从名称上就能看出来， “既歇息，则闲矣，则当有消闲之法矣。一篇入目，笑慨开，虽非调摄精力之方，要亦可为遣闷排愁之助也” （释消闲报命名之义 ） 。后来，娱乐消遣就成了各报创办副刊的宗旨。 然而，这样的办刊宗旨，却常常使一些副刊登载的作品流于无聊和轻浮，趣味低下。人们对报纸副刊越来越不满，社会上控诉副刊罪状的言论越来越多，要求改革副刊的呼声也越来越高。许多有识之士都要求副刊要抛弃低级无聊的趣味，要服务于时代，服务于生活。在这改革的路途中，值得一提的是以下几张报纸副刊的改

2、革。 孙伏园改革晨报副镌 。1921 年 10 月，孙伏园在晨报总编辑蒲殿俊的支持下，开始对晨报副镌进行改革。该刊大量发表鲁迅、许钦文、黎锦明等人的作品，译介了托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基、契诃夫、莫泊桑等人的小说和易卜生的剧本，是新文学运动的重要阵地。新文学运动最为重要的作品、鲁迅的小说阿 Q 正传 ，正是在晨报副镌上连载的。 黎烈文改革申报?自由谈 。1932 年 12 月，黎烈文着手改革自由谈 ，他希望把自由谈办成“一种站在时代前面的副刊，决不敢以茶余饭后消遣之资的报屁股为限” 。在他努力下，鲁迅、茅盾、2老舍、瞿秋白、巴金、叶圣陶等一大批进步文人的作品在自由谈刊出了。这些联系实际、关注着中

3、国社会进程的思想性艺术性俱佳的作品，大大提高了自由谈的地位，使之成为读者最为喜欢的副刊之一。 萧乾与大公报副刊文艺 。1935 年 6 月，萧乾接过大公报副刊小公园之后就发现，这是一个内容陈旧、形式呆板的副刊，他立刻把小公园与该报的文艺副刊合并。合并后的文艺面目焕然一新，成了抗战文艺的重要阵地。 中国报纸文艺副刊的史实已经雄辩地证明：只有与人民同呼吸，与时代共命运，才是文艺副刊最大的新闻性；只有坚持“现实主义”的传统，紧密联系现实，文艺副刊才能受到广大读者的欢迎。 “现实主义”的现实意义 报纸副刊是文艺作品的重要阵地。这几年，关于“大散文”概念的争论，可谓热热闹闹。这个概念是贾平凹在创办美文时

4、提出来的，他在杂志上明确地写上“大散文月刊”五个大字，目的就是为了表示对报刊上发表的一些散淡慵懒、浮华柔靡、矫揉造作散文的不满。或男女之爱，卿卿我我，不能分开；或玩玩鼻烟壶，斗斗蛐蛐；或感冒发烧打喷嚏诸如此类的小女子散文小男人散文，把散文的艺术抒情性变成了滥情，使散文的路子越走越窄，散文的境界越来越小。我们提倡副刊的新闻性，就要呼吁散文的内涵要有时代性，要有生活实感，境界要大。当然，这“大” ，不是篇幅之“大” ，而是“渗透在骨子里的” （卞毓方语）3“大” 。 前些时候，我看到一则消息，称著名作家陈祖芬已经不敢再写报告文学了，原因是害怕别人说她收了人民币。这个事件非常生动地从反面展现了报告文

5、学的不良现状，它已经沦落成金钱的奴隶。在金钱的奴役下，它比滥情的散文走得更远，有的只是虚假和扭曲，还谈什么生活的感受、时代的反响？ 现今，在副刊上，诗歌所占的比重是非常之小的，它已经越来越边缘化了。而在人们的文化生活中，情况也好不到哪里去， “写诗的人比读诗的人多” 。究其原因，是因为自朦胧诗出现之后，诗歌的写作越来越个人化。这种个人化写作缺乏历史感、使命感和现实感，一味地挖掘所谓的独特的生命意识和内心体验，而且诗意晦涩，不再具有可交流性。这种使人看不懂的作品，当然就难以登上副刊的版面了。更为重要的原因，那就是诗歌写作的庸俗化，请看：“整个校园哼哼啷啷只有教授们还在教导我们学为人师行为世范为了

6、报答师恩我把用完的避孕套埋进土里。 ”这首诗，除了有一点反讽的技巧，还能给人什么启示？ 说起近年报刊的文艺评论，总是让人觉得有些不满意。人们总觉得有深入分析、能进行价值判断的批评文章太少了，有些评论文字纯粹就作品谈作品，就集子谈集子，总是优点一二三四五，毫无联系的眼光，优劣不分。正是因为人与人之间关系的非正常化，使批评者丧失了现实的立场和文化的立场，也就无法真正地从社会现象和精神文明两个层面进行文艺批评。这些状况的存在，是我们提倡副刊“现实主义”的现实依据。 4“现实主义”的思想性与艺术性 如今，社会的多元化，给人们提供了广阔的发展空间，但有些人却在这多元而复杂的社会中迷失了方向， “争名于朝

7、、争利于市”的现象并非极个别。我们在文艺副刊上提倡什么，反对什么，将直接影响着千千万万的读者，再加上副刊的作品是以文学的形式加以表现，艺术感染力强，其润泽人心之深，传播范围之广，更需要我们在导向上战战兢兢，如履薄冰，丝毫也不能懈怠，防止因此而损害了党和人民的利益。 我们反对脱离时代生活的嬉皮笑脸，反对玩世不恭的无聊调侃，反对矫揉造作的感情宣泄，提倡根植于现实生活的具有大气象、大气魄的黄钟大吕。但我们也反对政治口号式的作品，反对把作品写成单纯的“时代精神的传声筒” （恩格斯语） 。孔子说， “言之无文，行而不远” ，又说“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子” 。我们在重视副刊作品现实性、

8、时代性的同时，更要重视作品的艺术性。 福建日报原总编辑黄种生同志，在强调作品的文采时，常讲李夫人临死把兄弟托付给汉武帝的故事。话说汉武帝宠妃李夫人临死之时，武帝去探病，李夫人反而用被子把脸蒙起来，只要求武帝照顾她的兄弟。身边的人不理解，李夫人解释说：“夫以色事人者，色衰而爱弛，爱弛而恩绝。上所以挛挛顾念我者，乃以平生容貌也，今见我毁坏，颜色非故，必畏恶吐弃我，意尚肯复追思闵录其兄弟哉！”副刊作品的艺术性就是美人之“平生容貌” ，它决定了作品能否受到上帝（读者）的喜爱。 5对于文艺副刊作品的艺术性，我想起码要达到两个要求：第一是语言优美，读了能够让人赏心悦目；第二是构思精巧，不拘一格，别出心裁。

9、杂文是最能体现副刊新闻性的作品，可现在副刊上的许多杂文变成了从古书里寻一些典故或从新闻中寻一些材料，然后说出自己观点的生硬的论文，把杂文情趣盎然的艺术特色丢弃了；“诗缘情” ，诗歌是最为激情澎湃的一种文体，可许多诗歌作品正在沦为口号式的叫喊；散文是副刊的大户，是最能体现作者性情的一种文体，也是外延较为宽泛的一种文体，按理说艺术性应较高，可一些质量平平、在报纸上寻找不到相应版面的稿件，也堂而皇之地上了副刊，大大影响了副刊的艺术水准。 文艺副刊当然要贴近读者，但我们不以无聊文人的无病呻吟来迎合读者，而是要以博大的现实主义人文关怀，以强大的艺术感染力来赢得读者。文艺作品的社会作用最终只能通过审美体验这个中介来实现，作品的艺术性越高，艺术感染力越强，就越能抓住读者，其社会作用也就越大。 （作者单位：福建日报）