民国奇人阎锡山.doc

1、1民国奇人阎锡山辑/聂小苕 在民国史上，阎锡山绝对是一个奇人。他由一个偏僻山区省份的小军阀发展成为举足轻重的地方实力派，其势力所及，达到四省二市，控制了华北、京津，并一度自立为“国家元首” ，成为左右当时中国大局的重要人物之一，这在民国那段历史上绝对是个奇迹。 精于计算，擅长经济 阎锡山为了治理山西，可谓是煞费心思。他的许多政策和措施也烙有鲜明的阎氏印记。以农业发展为例。从 1917 年开始，阎锡山推出“六政三事”(“六政”：水利、种树、蚕桑、禁烟、天足；“三事”：种棉、造要、牲畜) 来发展农业。在推行“六政三事”的过程中，有两点值得一提。一是阎锡山的政策非常灵活。例如，为解决水利建设中资金不

2、足的问题，他允许先贷款后偿还；在发展蚕桑业时，他不仅设置专门机构，还向农民提供技术和管理服务。其二，阎锡山在推行经济政策的同时，特别注意把政治教育糅合其中，向农民不断灌输儒家思想和军国主义思想。这样做的结果就是，农民在实现经济自足的同时，阎锡山也建立起一个有利于自己统治的社会秩序。阎锡山因此成为第一个在全省范围内2把政权渗透到村一级的人。有一次宪兵司令部逃走了一个犯人，阎锡山立即给各县打了个电报，结果不到三天，就在孟县查获。治安效率之高，令人叹为观止。梁漱溟 1922 年到山西考察村政建设时，曾在山西国民师范发表了一篇夸奖山西农村建设成绩的演讲：“现在全国各地都乱到极点，个人自由的权力，全被剥

3、夺无遗。如广西、广东、湖南、四川、陕西哪处不是民不聊生!山西这方面，无论如何，我们总是可以赞美地方政府有一种维持治安的功劳。 ” 进村前下车换家服 阎锡山在 1911 年辛亥革命时推翻了山西巡府陆忠琪的统治，登上了都督的宝座。这年春节，阎锡山要“回家过年” 。只因是都督“登基”后的第一次省亲，属下安排得既周密又隆重，庞大的随从人众、礼品物件、有崭新的军服也有笔挺的洋服、30 多辆大小车马等拉出清单让督军定夺。阎锡山迷缝着眼，拿笔圈划下几个交属下。属下官员一看，不知高低。原来，阎锡山圈定了一辆陈旧的美式吉普和两名没有家的士官和一名司机，其它自备。 车到离河边 10 华里的芳兰镇，阎锡山让减半速行

4、驶。到了河边村西头，即让停车。阎锡山下了车，取出了他外祖母给他做的衣服，十分认真地穿好。然后，叫上那位士官和司机，步行着进村去。阎一边走一边招呼村民，还不时地询问石沟街两边做生意的经济人，价格呀、产地呀，3等等。阎锡山一行四人，足足用了一个小时才回到了自己的家中。 事后，随行士官请教阎，为什么要这样。阎答道：“孙先生（孙中山）常说，民为本，我为仆。我岂能以严威慑于父老乡亲；苟能蔽令伯之忠孝，子厚之谦恭，有德于百姓，则伯川可少过矣！” 。从这次归乡省亲以后，阎锡山每次返乡探亲，属下自然就按那一次归乡格式去安排，一辆普通车，一身家乡服，几样简单礼品，几个随从人员，车到芳兰减速，车到河边村口停住，下

5、车换服，步行进村。这个习惯，阎锡山从 24 岁开始，直到离开大陆为止。 拾弃婴兴建慈养院 阎锡山一生功罪在案，人们对他也是有褒有贬，毁誉参半。但对他的大力兴办社会慈善事业，却是有口皆碑，为民众所称道。 阎锡山从小就接受了民本的思想熏陶。他去日本留学期间，又受到了资本主义文明的教育。有了民本、人文的理念，当他山西大权在握以后，也做了一些慈善事业。 据说，有一次他在外祖母家吃饭民国时，听到外面人声嘈杂。出来一看，在这小堡的唯一东西长街一侧，有一对双胞胎弃婴，观者如堵。他分开众人，把这两个婴儿抱回了外祖母家。人们说他是个“大善人” ，当下向他讲述当地乡亲生活的苦难：有的穷人无法养活娃娃，有的残疾人被

6、饿死，有的孤寡老人寻死，等等。让他想想法子。阎锡山心想，这是个社会问题，从古至今就存在。自己尽管不能从根本上解决，但也要4在管辖的地盘上努力。 不久，阎锡山委托村里亲威，用自家的钱，在后陈堡上兴建一座“收婴抚孤”的慈善院。在兴建的过程中，阎锡山写了几封信回来，询问情况，调整结构。当“河边慈养院”大工告竣时，阎锡山日夜兼程赶回，做了详尽的布置。没多长时间，能收容 300 人的食宿院就满“负荷”了。阎锡山撰文让社会上关注这一问题，同时以督军府名义发文，在各地兴建一些社会慈善建筑设施。 这项事业也得到了阎锡山的父亲大地主兼资本家的阎书堂老先生的鼎力支持。老先生拿出一笔巨款，在五台、崞县、定襄等地兴办

7、慈善事业。逢年过节，阎锡山都安排人，给那些“过不了年”的穷人们送去白面、莜面等。在平时，凡达到一定年龄而娶不起媳妇的人，阎锡山即派人送去 40 个银元，帮助光棍们成家。为了让更多的青少年受教育，阎锡山还在家乡办了一所中等学校。 据说，阎书堂老先生在逝世前，口嘱阎锡山，把他留下的家资除遗继给有关家人外，不得用于军火方面，要继续用于社会慈善事业。这些，阎锡山的家乡一带的老人，都还记得清清楚楚。 在台湾的日子 从大陆败退到台湾后，阎锡山仍然以洁身自好自诩，坚持不看电影、不看戏、不赌博、不吸烟、不饮酒，也不参加剪彩、证婚之类的活动，一门心思做他的学问。此时，阎锡山虽然离开了政坛，又因嫌台北市区5嘈杂，

8、索性搬到僻静的菁山去隐居，很少出门，可是来访者仍络绎不绝。这些来访者中，有政府官员，有军政首脑，有民意代表，还有企业家、学者教授、神甫教徒、新闻界人士。他们来访，并非有意攀高结贵，主要是跟阎锡山探讨一些共同感兴趣的问题，所以双方谈话的内容广而杂，举凡政治、军事、经济、文化、社会发展、社会道德等等，无所不包。他还和不少外国人有来往而且交谈较多。他和美国人佛格斯谈过“土地改革” ，和蓝娜佛谈过“苏联问题” ，和罗依斯谈过“山西实业” 。一些日本人对他很感兴趣，不断登门求教。他和日本朝日新闻的一位记者，讨论过日本的处境，和另一位记者小山武夫就“中日贸易提携”问题谈过他的看法，还和松荣太郎、小林岩讨论

9、了“中日贸易”的问题。澳洲大学教授林迈可、意大利记者巴吉利，曾专程到菁山拜访他，并和他交换了学术意见。台湾的著名历史学家唐祖培也曾与他数次交换有关历史研究方面的意见。台北学者范增田和方子樵是他的文友，常找阎锡山讨论“历代圣君贤相”和“孔子与中国历史及未来”等问题。为了宣传他的学术观点，他还经常到一些高校和学术团体讲学，讲了中国文化的真谛 、 中国政治的病根 、 孔学与中国的未来等内容。 如今，阎锡山作古已经 40 多年了。他一生摇摆不定，但左右逢源。但作为一个大军阀，阎锡山毕竟是中国革命的反动者， 14 岁的刘胡兰就是惨死在阎锡山的铡刀下。在阎锡山故居里人们看到的是乐善好施的阎锡山、兴办教育的阎锡山、严格治家的阎锡山，甚至还有孙中山专门为他手书的“博爱” 。阎锡山最终被他的老乡、也是学生的徐向前元帅打到了台湾，对于乡土气息很浓的阎锡山来说，也是一种宿命。