ImageVerifierCode 换一换
格式:DOC , 页数:4 ,大小:24.50KB ,
资源ID:3481334      下载积分:8 文钱
快捷下载
登录下载
邮箱/手机:
温馨提示:
快捷下载时,用户名和密码都是您填写的邮箱或者手机号,方便查询和重复下载(系统自动生成)。 如填写123,账号就是123,密码也是123。
特别说明:
请自助下载,系统不会自动发送文件的哦; 如果您已付费,想二次下载,请登录后访问:我的下载记录
支付方式: 支付宝    微信支付   
验证码:   换一换

加入VIP,省得不是一点点
 

温馨提示:由于个人手机设置不同,如果发现不能下载,请复制以下地址【https://www.wenke99.com/d-3481334.html】到电脑端继续下载(重复下载不扣费)。

已注册用户请登录:
账号:
密码:
验证码:   换一换
  忘记密码?
三方登录: QQ登录   微博登录 

下载须知

1: 本站所有资源如无特殊说明,都需要本地电脑安装OFFICE2007和PDF阅读器。
2: 试题试卷类文档,如果标题没有明确说明有答案则都视为没有答案,请知晓。
3: 文件的所有权益归上传用户所有。
4. 未经权益所有人同意不得将文件中的内容挪作商业或盈利用途。
5. 本站仅提供交流平台,并不能对任何下载内容负责。
6. 下载文件中如有侵权或不适当内容,请与我们联系,我们立即纠正。
7. 本站不保证下载资源的准确性、安全性和完整性, 同时也不承担用户因使用这些下载资源对自己和他人造成任何形式的伤害或损失。

版权提示 | 免责声明

本文(新神话主义背景下的中国动画创作特征分析.doc)为本站会员(gs****r)主动上传,文客久久仅提供信息存储空间,仅对用户上传内容的表现方式做保护处理,对上载内容本身不做任何修改或编辑。 若此文所含内容侵犯了您的版权或隐私,请立即通知文客久久(发送邮件至hr@wenke99.com或直接QQ联系客服),我们立即给予删除!

新神话主义背景下的中国动画创作特征分析.doc

1、1新神话主义背景下的中国动画创作特征分析【摘 要】21 世纪形成了全球范围的新神话主义浪潮,动画创作是其重要组成部分。在新神话主义背景下产生的中国动画作品显示出自身的典型特点,对于当代动画创作人来说,学术底蕴比想象力更加重要。知识是亟需补充的,这样才会有更多高质量的神话幻想类动画作品涌现出来。 【关键词】新神话主义;中国动画;创作 中图分类号:J904 文献标志码:A 文章编号:1007-0125(2016)12-0147-01 在 21 世纪的新媒体文化背景下,全球范围内掀起了一股“新神话主义” (New Deificationism)浪潮。 “新神话主义”以电脑技术为基础,以幻想为特征,以

2、传统幻想作品为摹本,制造了大量文化消费时代的大众文化产品,当代由数字技术辅助完成的动画影片成为其内容的重要构成。 新神话主义背景下的动画影片创作是否能将单个的神话故事还原到神话世界的整个系谱之中,决定了该部作品的描绘幻想的流畅程度和文化认同程度。细数新世纪后的中国动画,取材自中外神话的作品层出不穷,有的是在尊重神话原著的精神内涵前提下的改编,如新西游记哪吒传奇等,还有一种是拼合式、跨文化甚至是戏谑式的重写,如?艋亟鹕吵恰贰肚鸨忍卮竽质?二星座等,本文仅就作品中呈现出的2三大特征简述如下。 一、经典文本的反复改写 在尊重神话原著的基础上进行的动画改编作品中,很大一部分是经典文本的反复改写,如西游

3、记题材、 封神榜题材、 希腊神话题材等。2015 年上映的大圣归来 ,获得了口碑票房双丰收,2015 年也因此被称为动画历史上具有转折性意义的一年。 在西游题材动画中,主要的改写方式有三种:第一种是当代科技文化与网络文化与西游记的糅合,如 2002 年的魔鬼芯片 ,故事情节里融入了科幻元素,2005 年的夺宝幸运星则改编自受西游文化影响的著名网络小说嘻游记 ;第二种是截取西游记的某一段情节进行扩展改编甚至是戏说,如 2005 年的红孩儿大话火焰山 、2007 年的天上掉下个猪八戒 ,以及 2012 年的美猴王等;第三种是基本尊重原著的动画演绎,2011 的西游记(新版) 是典型代表。 二、跨文

4、化神话元素的糅合 早期的神话改编类动画往往取材自中国古代神话,并以尊重原著的基本情节与故事背景为指导原则,与之不同的是,新神话主义背景下的中国动画开始将目光投向全球范围,在作品中出现许多跨文化的情节与视觉元素。 丘比特大闹十二星座取材自罗马神话,丘比特(拉丁语:Cupido) ,是罗马神话中的小爱神,十二星座的传说起源自希腊神话,而剧中丘比特的服装明显带有少林寺练功服的特征,其形象在很大程度上受日本动漫七龙珠的影响。2006 年的精灵世纪与其说是选取日耳曼神话中的精灵世界为叙事背景,不如说是新神话主义代表文学指3环王引领下的“精灵热潮”产物。2006 年香港出品的夫子之魔界梦战记中每个单元都以

5、不同的经典故事作背景,分别有“神灯传说” 、“花木兰” 、 “十兄弟” 、 “新西游记”等。这些故事的选择东西方背景皆有,故事中除了保留原有的情节外,也加入了一些新元素,剧中有着接二连三地发生的充满笑料又惊险的故事。 三、流行文化与日常生活的动画式呈现 随着当代文化的流行,日常生活审美化成为艺术构成的一部分,动画创作题材选择历来是传统题材与日常生活二分天下。近年来,在许多动画影片中,二者更是融合在一起,具体情况分为两种:第一种是一部影片既展现生活情景,又有幻想世界的故事。其中以 2010 年的动画电影梦回金沙城为典型代表,影片以小龙家庭的一个普通的早晨为开端,全家人吃早餐、小朋友踢毽子、老人们

6、喝茶聊天、小贩摆摊等,这些都是现代人的生活场景,使观众产生身份认同感。第二种是讲述发生在奇幻世界的故事,在人物设定、叙事手法、价值观设定等方面更加符合当代观众的喜好。在大圣归来中,孙悟空的脸型由传统的心形、卡通化设定变成了长脸造型,更符合本片中心灰意冷的不羁青年形象,给观众带来了崭新的审美体验,土地公的形象和行为接近西方的精灵,却广受观众的喜爱。 从神话文本到动画影视的改写过程,经历了口头传说到书面语言,再到视听语言与动画语言的表意载体变化,这当中注定会经历复杂的多重转译。在新神话主义背景下产生的中国动画作品显示出自身的典型特点经典题材的重复性、元素选取的文化多元性、日常与奇幻的交叉4性。这些

7、特点的出现并不是偶然的,而是由中国新神话创作与改写的整体特征决定的。而在神话元素的运用过程中,超越古人得天独厚的知识资本是最重要的创作前提。相较之下,中国动画创作者们缺少的正是上述知识的储备。对于当代再造神话而言,学术底蕴比想象力更加重要,尤其是对于当代动画创作人来说,知识是亟需补充的,这样才会有更多高质量的神话幻想类动画作品涌现出来。 参考文献: 1叶舒宪.再论新神话主义兼评中国重述神话的学术缺失倾向J.中国比较文学,2007(4). 2谢迪南.当“新神话主义”成为浪潮N.中国图书商报,2004-10-08. 3(美)约瑟夫?坎贝尔.千面英雄M.黄珏苹译.杭州:浙江人民出版社,2016. 作者简介: 牛春舟(1984-) ,女,东北农业大学讲师,研究方向:动画设计。

Copyright © 2018-2021 Wenke99.com All rights reserved

工信部备案号浙ICP备20026746号-2  

公安局备案号:浙公网安备33038302330469号

本站为C2C交文档易平台,即用户上传的文档直接卖给下载用户,本站只是网络服务中间平台,所有原创文档下载所得归上传人所有,若您发现上传作品侵犯了您的权利,请立刻联系网站客服并提供证据,平台将在3个工作日内予以改正。