《远离尘嚣》的文化符号学解读.doc

1、1远离尘嚣的文化符号学解读【摘要】 远离尘嚣是哈代的早期小说，被他称为第一部“威克塞斯”小说。自 1874 年发表后，哈代在英国文坛声名鹊起。尽管比起作者此后的苔丝 ， 无名的裘德等名著， 远离尘嚣似乎望尘莫及。不过该作品却承前启后，体现了哈代的矛盾思想观。本文借助洛特曼的文化符号学理论，分析该作品的象征意义和文化内涵，再现 19 世纪末英国资本主义高度发展后的农村境况，以及作者思想的局限性。 【关键词】 远离尘嚣 ；洛特曼；文化符号学；边缘；中心；人物。远离尘嚣是哈代最受欢迎的小说之一，属于哈代的“性格与环境”小说系列，是哈代写作生涯中思想转折的标志。小说围绕着女主角芭西芭自由追求爱情的故事

2、。她与三个追求者-忠厚朴实的牧羊人奥克、富有的农场主博尔德伍德和英俊潇洒的军官特洛伊之间的爱情纠葛深深地吸引着不同时代的读者。哈代赋予她智慧和好运，塑造了一个栩栩如生的新女性形象。近年来众多学者就远离尘嚣的文学艺术性和思想性做了详彻的分析和评论，但从人类在社会历史实践过程中的文化创造活动来看， 远离尘嚣不仅是一部文学文本，也是一种文化现象。如果我们站在文化的高度，用文化符号学的观点来分析文本，就能挖掘出隐藏在文本密码后的文化内涵。 2一、 洛特曼文化符号学概论 所谓文化符号学，即使用符号学的方法来研究文化现象。洛特曼是20 世纪苏联享有世界声誉的文艺理论家，符号学家，是塔图尔莫斯科符号学派的代

3、表人物，文化符号学的首创者之一。他把文化定义为“用特定方式组织起来的符号系统”1。符号与文化紧密相连，文化是一种符号建构，认识文化现象要以符号为基点，符号是文化最基本和最原始的构成物。以此确定了文化现象具有符号本质、文化运作依靠符号机制及文化体系构成符号系统的文化符号学理论基础。洛特曼的文化符号学理论经历了从符号到文本、从文本到文化、从文化到符号圈的辨证发展过程。 二、 从“符号-文本-文化”解码远离尘嚣中的主要人物 洛特曼认为，研究文化现象时，所面对的不只是某些类型的符号，而是“完整意义和完整功能的携带者” ，也就是某种类型的文本。因此，他将自己的研究定位于“文本文化” 。洛特曼从符号学的角

4、度定义文化，“可以被看作是有等级的个别符号系统的总和、文本的总和及其与这些文本有关的功能总和或是产生这些文本的某种机制” 。2 在远离尘嚣中，每个形象鲜明的人物都是一个符号，在小说文本中她们发挥各自的符号功能，让读者通过他们所传达的不对等信息，对文本和文本所反映的文化有了整体和深刻的认识。 1. 芭西芭作为文化符号在文本中的象征意义 在 19 世纪,无论在中国还是英国,智慧、独立、尊严这高贵的字眼都是男人的专利，而“女子无才便是德” 。可芭西芭却努力追求独立自由3和女性尊严。她深谙经济独立的重要性,所以接管了叔父的农场后，她“打定了主意要靠自己的双手创造甜蜜的活” ，3 她精明能干,富有创造力

5、，把它打理得井井有条。在拥挤不堪的谷物交易市场,在男人们诧异和鄙视目光中,和他们讨价还价。她从容淡定,总能恰当地把握分寸。凭着勤劳和天分她把农场经营得红红火火,利润直线上升。她又增加投资，扩大农场规模。短短几年,当地所有的银行几乎都有她的存款。 维多利亚时代的英国,女性的命运掌握在男性手中。在爱情婚姻上不能自主选择。芭西芭却超越威克塞斯宗法制度父权文化的压抑，自主选择爱情婚姻。她拒绝了老实巴交的奥克,也回绝了传统守旧的博尔德伍德, 却接受特洛伊的虚伪爱情。由于女性特有的虚荣，她深深地被特洛伊吸引，迷恋从他身上体现出的上流社会的高雅风度和现代社会的文明举止,试图跻身其中。 芭西芭不甘平庸,渴望改

6、变创新，向往新潮浪漫、多姿多彩的生活。文本绘声绘色，栩栩如生地刻画了芭西芭无所畏惧追求独立和自由的原欲主义，不辞辛劳追逐经济利益最大化的拜金主义，不折不扣追求上流社会物质文化和精神生活的享乐主义，以及彻头彻尾地为谋求个人幸福而对他人熟视无睹的个人主义。在资本主义工业文明逐步侵蚀乡村的时代,芭西芭的行为代表了工业文明带来的新事物,她是资产阶级的典型代表，她身上折射出一种与“威克塞斯”格格不入的资本主义文化的曙光。2特洛伊作为文化符号在文本中的象征意义 特洛伊是一个典型的花花公子和官能享乐主义者, 风流倜傥，惯于4追逐女人。他先是引诱了单纯的范尼?罗宾,在范尼怀孕后又残忍地将其抛弃,以他那“时髦的

7、上流社会的种种搔首作态”骗取芭西芭的芳心。婚后他大肆挥霍芭西芭的钱财，任意侮辱农场工人，自私自利，好吃懒做。特洛伊个人中心意识极强，从不上教堂，也很少谈及道德问题；他对生活奉行享乐原则，也从不考虑什么责任和义务。他是小说中的反面角色: 放荡不羁，道德败坏，虚伪轻浮，玩世不恭，无视仁义道德。他“对男人还算比较诚实，可是对女人他却象克里特人那样谎话连篇” 。4 他给芭西芭带来了百般折磨，给奥克带来心灵上的痛苦，又酿造了博尔德伍德的悲惨结局，也使自己葬身坟墓。 哈代通过特洛伊的所作所为，向我们展示了一个资产阶级利己主义的典型，揭示了资产阶级文化极端个人主义和功利主义的罪恶。 3奥克作为文化符号在文本

8、中的象征意义 小说中奥克是哈代田园理想的体现者。几十年来,他的“穿着打扮一成不变” 、戴的表“比他爷爷的岁数还要大” ；他勤劳朴实，乐安天命，牧羊时吹笛消遣，生活充满了田园诗情；他憨厚正直、质朴忠诚，是典型的利他主义形象，为了芭西芭的幸福，甘愿忍受着各种打击。他对周围人友善、关心，特别是对范尼的爱护和兄长般的关怀。即使是对情敌博尔德伍德，他也给予了许多精神和生活上的帮助，甚至帮他经营农场。哈代笔下的奥克体现了基督教精神的精髓：爱、宽恕和奉献。经历了种种磨难后，奥克开始用心读圣经 、按时去教堂，虔诚地做祷告，真正献身宗教，为教会服务。即便是在“有情人终成眷属”的婚礼上，他和芭西芭也是按照传统的宗

9、法制风俗举行。 5无论从哪种意义上讲，奥克都是一个传统的威克塞斯农村正面人物，具有宗法制农民的传统美德。从他身上我们看到封建宗法制文化保守、传统、因循守旧但却处处体现仁爱宽恕、无私执着的缩影。 4. 博尔德伍德作为文化符号在文本中的象征意义 在小说一开始,农场主博尔德伍德就被描写成一位具有宗法制社会所有正统品质的人：“忠厚老实，富裕殷实，受人尊敬” 、 “有足够的地位和名声” ， “品行超卓”且“最有贵族气质” 。5 他“什么都不放在眼里，似乎对他周围的一切都漠然处之” ，6 即使对芭西芭的美貌也无动于衷。他并非生性如此，而是年轻时被女人抛弃受了打击，自此再也不提及男女之事，开始过清教徒式的禁

10、欲生活。芭西芭在情人节寄给他那张“跟我结婚”的卡片掀起了他的心澜，他穿的衣服比以往更加挺恬，绅士风度更加显得有教养。 此外，博尔德伍德是私有者的典型，仅从物质利益的观点来评定爱情。当他得知特洛伊夺走了芭西芭的爱，强烈的妒忌心使他产生用钱来买芭西芭感情的想法， “我愿用一笔财产作交换摸一下你(芭西芭)的手” ；确定无法征服芭西芭后，他转而求其次肯求特洛伊， “她的社会地位远比你高，你就别指望娶她了。我付给你钱。如果你今天就离开韦瑟伯利，我付你 50 镑” 。7 博尔德伍德不惜一切阻止特洛伊娶芭西芭，他无意识地将芭西芭物化，将她和特洛伊的爱情物化，将人情世故物化为可以用金钱来买卖和交易的商品。这些

11、事实充分体现了博尔德伍德自私自利，无视人权，漠视妇女的传统家长制行径。 无论从哪种意义上讲，博尔德伍德都是宗法制社会的正统人物。6他性情冷漠，不苟言笑，生活呆板，是一个不折不扣、彻头彻尾的家长制封建宗主文化的典型代表。 通过分析小说文本中作为基本文化符号的四个主要人物的象征意义，我们感受到资本主义文化和封建宗主制文化的对立和冲突。随着小说情节的进一步发展，两种文化的交锋逐步激烈化、白日化。 三. 从“文化符号圈”解码两种文化：资本主义文化和封建宗主制文化 洛特曼将符号圈定义为“充满各种类型的、处于不同组织水平上的符号构成物的连续体”8。符号圈中的每个符号系统都是独立的，但他们都处于整体化了的符

12、号圈里，这些符号系统与其他符号系统又相互关联、相互作用。 最发达的、结构上最有组织的、最强势的语言构成了符号圈的“中心” 。与“中心”相比， “边缘”上则是结构不够发达、没有组织或是组织性不强的语言。符号圈的“中心”和“边缘”构成了符号圈空间的二元性和不对称性。符号圈“边缘”的符号活动与“中心”强加给他们的规则是矛盾和冲突的。符号圈中永远存在着“边缘”进入“中心” ， “中心”又被排挤到“边缘”的运动。 洛特曼将符号圈的主体因素-人物进行了划分，任何在连续空间中行动的人物都划分为两类。第一类人不能改变自己的环境，他们固定于所处的空间。第二类人的功能恰恰在于运动，他们能自由地选择和决定自己的行为

13、，能从一个环境迁移到另一个环境。小说文本远离尘嚣可以看作是一个反映维多利亚晚期文化的符号圈，其内部包括以芭西芭7和特洛伊为代表的资本主义文化符号系统和以奥克和博尔德伍德为代表的封建宗主制文化符号系统。按照洛特曼对人物划分的标准，在这个符号圈里，奥克和博尔德伍德是第一类人，他们不能改变自己的行为，被固定于封建宗主制文化的空间，他们确定了封建宗主制文化的结构和组织原则，处于该符号圈的“中心”位置。而芭西芭和特洛伊则属于第二类人，他们是活动的符号系统，拥有与“中心”截然不同的世界观与价值观。他们处于“边缘”的位置，为了使自己的文化能够融入主流文化并实现最终取而代之的目的，不断地向“中心”挑战，试图颠

14、覆“中心”的权威和话语权。然而两种文化的交锋往往是残酷甚至是血腥的。 从文本中分析，特洛伊从精神实质上是一个外来者。他来自一个与威克塞斯传统社会迥异的资本主义社会。他在小说中的种种行为对父权文化是一种反叛和颠覆。芭西芭从他身上看到了与博尔德伍德和奥克完全不同的思想观念、行为准则和精神风貌。从受父权文化压迫的共同遭遇及反叛父权文化的类似立场出发，芭西芭从特洛伊身上找到了精神默契。特洛伊的自由不羁，始乱终弃最终导致被枪杀的厄运。而独立、坚强和智慧的芭西芭,最终没能摆脱那个时代女性的悲剧命运。婚姻的破碎,丈夫的背叛以至后来被枪杀,让她心力憔悴,堕落颓废，只能抓住奥克这根救命稻草,请求奥克纳她为妻，把

15、农场也交与他,事事都靠他来打理。作为资本主义文化典型代表的特洛伊和芭西芭最后一死一伤，没能动摇到封建宗主制文化的根基，再一次沦落到“边缘”的位置。 奥克和博尔德伍德是封建宗主制文化的典型代表，甚而扮演了宗主制文化一正一反的角色。奥克的优秀品质使他最终赢得了芭西芭的爱情，8拥有了他梦寐以求的农场和经济地位。 “经过审判，博尔德伍德被判杀人罪。这种罪通常是要处以死刑的。然而韦瑟伯利的人们公开抗议，认为他并不应对此罪行负责。在他家，人们找到几个精心包好的包裹，装着衣服和首饰，上面写着给芭西芭?博尔德伍德 ，日期则是六年以后。法官们认为，这表明他已精神失常，因而博尔德伍德最终被判终生监禁” 。9 这说

16、明封建宗法制文化在当时的农村还占据着思想统治地位，仍然是这个符号圈里的强势语言。这样的结局暗示着封建宗主制文化的最终胜利，仍然居于“中心”的位置。 四. 结论 奥克作为传统而完美的威克塞斯形象所体现的是哈代的田园理想，他和芭西芭的美满婚姻所表达的也正是作者对芭西芭回归传统的愿望，也体现了哈代本人对宗法制社会传统和生活方式深深的眷恋和幻想。博尔德伍德和特罗伊之间的冲突，是宗法制传统社会与破坏这个社会的外部资本主义世界之间的冲突，也表现了这个社会中两个阶级、两种生活方式以及两种文化之间的冲突，真实地展现了资本主义秩序侵入古老而原始的宗法制社会，改变了乡民的命运和观念，并使其遭受破坏的状况。面对如此

17、巨大的社会变革，哈代陷入了困顿和迷惘。他留恋过去，对不可知的现实又产生一切都是定术的宿命思想。为了缓解这种既向往过去又无法改变现实的矛盾，他试图让新旧两种秩序协调，使旧的秩序依然能够存在下去，这正是哈代思想局限性在文本中的反映。 注释： 1 崭新的文本观?文化及其生存与发展的空间-洛特曼文化符号学理9论研究?康澄. 河海大学出版社. 2006 2 崭新的文本观?文化及其生存与发展的空间-洛特曼文化符号学理论研究?康澄. 河海大学出版社. 2006 3 英哈代.远离尘嚣M.傅绚宁,译.北京:人民文学出版社,2004. 4 英哈代.远离尘嚣M.傅绚宁,译.北京:人民文学出版社,2004. 5 英哈

18、代.远离尘嚣M.傅绚宁,译.北京:人民文学出版社,2004. 6 英哈代.远离尘嚣M.傅绚宁,译.北京:人民文学出版社,2004. 7 英哈代.远离尘嚣M.傅绚宁,译.北京:人民文学出版社,2004. 8 文化及其生存与发展的空间-洛特曼文化符号学理论研究?康澄. 河海大学出版社. 2006 9英哈代.远离尘嚣M.傅绚宁,译.北京:人民文学出版社,2004 参考文献 1英哈代.远离尘嚣M.傅绚宁,译.北京:人民文学出版社,2004. 2康澄.文化及其生存与发展的空间洛特曼文化符号学理论研究.河海大学出版社，2006. 3郑文东.文化符号域理论研究.武汉大学出版社，2007. 4郭云仙.无奈的回归评哈代远离尘嚣中的巴丝谢芭.商丘职业技术学院学报,2008(3). 5张中载.托马斯?哈代思想和创作.北京:外语教学与研究出版社,1987. 作者简介：刘文娟（1982-） ，女，河南焦作人，广西大学外国语学10院英语语言文学专业硕士研究生，研究方向：英美文学和文化