《审音鉴古录》版本及年代作者考.doc

1、1审音鉴古录版本及年代作者考摘 要：审音鉴古录是清代中叶一部特别的戏曲选本，里面有许多戏曲演出批录，为研究清代戏曲演出、戏曲审美提供了珍贵资料。但审音鉴古录目前的研究论文却不是很多。本文从现存文献及书中的批录考察审音鉴古录的版本情况，推测其创作年代及作者，对研究当时的昆曲发展状况，无疑是有意义的。 关键词:审音鉴古录 ；戏曲选本；昆曲 中图分类号：J809 文献标识码：A 文章编号：1003-9104（2007）03-0046-04 审音鉴古录是清代中叶一部戏曲选本。中国古代的戏曲选本，通常表现为剧选、曲选、出选三种外在形态，或是像元曲选 、 六十种曲是全剧的合集，或是如盛世新声 、 雍熙乐府

2、 、 词林摘艳是以宫调曲牌为编选体例，或是缀白裘一类收录杂剧、传奇、戏文、花部的单出选本。 审音鉴古录在体例上应属于其中的戏曲出选。所选曲目包括琵琶记一十六出、 荆钗记八出、 红梨记六出、 儿孙福四出、 长生殿六出、 牡丹亭九出、 西厢记六出、 鸣凤记四出、 铁冠图六出，共计九剧六十五出。该选本书前有序、每出正文前皆有一幅插图，书中有大量的戏曲评点资料。在古代众多的戏曲文献中，它别具一格，具有重要价值。里面许多的戏曲演出批录，为研究清2代戏曲演出、戏曲审美提供了珍贵资料，呈现出与其它戏曲选本迥异的特色。很多学者注意到审音鉴古录选本的价值，如叶长海的中国戏剧学史稿辟专题“审音鉴古录论角色的创造”

3、 、 “审音鉴古录舞台处理例话” 1(P417-424)；廖奔的中国戏曲史认为“这部书是第一部专门的导演著作” 2(P275)；张庚、郭汉城的中国戏曲通史中集在“昆山腔的表 演”一节中用了较长的篇幅分析了审音鉴古录的表演艺术3(P329-343)。 审音鉴古录的专篇论文不是很多，大陆学者郭亮曾经分“科介说明” 、 “曲白旁注” 、 “人物上场之按语” 、 “眉批” 、 “总批”五种说明形式对其进行分析4(P54-59)。其实， 审音鉴古录还有许多值得探究之处，如它的版本情况如何，成书于何时，批录者是谁，都给我们留下了疑问。本文尝试从现存文献及书中的批录资料考察审音鉴古录的版本情况，推测其创作年

4、代及作者，以期通过对三者的准确界定，推动对乾嘉时期昆曲发展状况的深入研究。 一 审音鉴古录一书成书虽晚（据书前琴隐翁序，成于道光十四年三月，即 1834 年） ，但流传并不广。目前所知的版本有道光十四年王继善补刻本，书前有琴隐翁序。查阅中国古籍善本书目 ，首都图书馆、清华大学图书馆等七家图书馆收藏有该书。道光本在我国主要有这么几种影印本：台湾学生书局善本戏曲丛刊影印本、学苑出版社 2005 年3影印本、 续修四库全书影印本。台湾学生书局刊行的由王秋桂主编的善本戏曲丛刊 ，其中第五辑第 73、74 册影印出版该书，不过书品不佳，眉批处多有脱漏；学苑出版社 2005 年 5 月也原版影印该书，售价

5、不菲；续修四库全书 （集部?戏剧类）第 1781、1782 卷收录有该书，书前有“据上海辞书出版社图书馆藏清刻道光十四年王继善印本影印，原书版框高二四三毫米宽二九八毫米”字样，印刷清晰。比较台湾书局、学苑出版社、 续修四库全书 ，都属于同一版本道光本。 据中国戏曲志?江苏卷 ，该书还有另一版本咸丰本，书中“审音鉴古录”词条云：“不分卷。有道光十四年刊本。另有咸丰五年（1855）王世珍（籍贯无考）重校刊本（藏南京图书馆） ，增刻眉批，为道光本所无；并有王世珍序，但无琴隐翁序。” 5(P823)；中国昆剧大辞典俞为民先生注释的词条“审音鉴古录”中也言明“南京图书馆藏有另一咸丰五年（1855）王世珍

6、的重刊本，增刻眉批，并有王世珍序，但删去了琴隐翁的原序” 6(P920)，并附有王世珍序的书影图片。朱崇志中国古代戏曲选本研究也指出该书有“咸丰五年重刊本” 、 “有咸丰五年王世珍序文” 7(P254)，则该书有第二版本咸丰版当属不谬。既云咸丰版是“重刊本” ，当与道光版内容一致。不过中国戏曲志?江苏卷言道光本没有眉批，就不符合事实了，从前面所举三种道光本影印本来看，都是有眉批的。俞先生言“王世珍本”“增刻眉批” ，但未有详细的说明，令人疑惑。 道光版卷首有清琴隐翁序： “传奇虽小道，别贤奸，明治乱，善则福，恶则祸，天道昭彰，验4诸俄顷，无知贤愚不肖，皆足动其观感之心，其为劝惩感发者良便，未始

7、非辅翌名教之一端也。元明以来，作者无虑千百家，近世好事尤多。撷其华者，玩花主人；订以谱者，怀庭居士；而笠翁又有授曲教曲之书，皆可谓梨园之圭臬矣。但玩花录剧而遗谱，怀庭谱曲而废白，笠翁又泛论而无词，萃三长于一编，庶非氍毹之上，无虑周郎之顾矣。东乡王子继善偶于京师得审音鉴古录一编，选剧六十六折。细言评注，曲则抑扬顿挫，白则缓急高低，容则周旋进退，莫不曲折传神，展卷毕现，至记拍、正宫、辩伪、证谬，较铢黍而析芒杪，亦复大具苦心，谓奄有三长而不易之指南可也。继善念其尊人琼圃翁生平音律最深，每叹时优率易纰谬，思欲手定一谱，兼训声容，著为准则，惜未成而逝。既获此本，喜与乃翁素志相侔也。爰辗转购得原板，携归江

8、南，稍事补雠，便公同好，第是编谁所评辑，一时无稽。继善不肯攘人之功，特丐予序所自得并所以购之之故。嘻!继善之克慰其亲者，固不独此，然即此亦可见其能承先志。其辅翌名教又兼在动人观感之区，一编已哉。道光十四年三月上浣琴隐翁序。 ” （据台湾学生书局善本戏曲丛刊影印本8(P1-8)） 咸丰版卷首有王世珍序： 余素嗜词曲于弱冠，后专之于斯，不少间断，垂在已五十年矣，今已苍白倦倦，良可叹也。曩时宦已楚，公余之暇，散步书肆，购归必详加校勘，虽曲名颇繁，究其精妙绝少。兼坊间镂版鱼鲁之谬，度曲之家往往苦无专书，颇难审择，余搜择九种重加手校付之剞劂，以供后学同志者鉴矣。乙卯孟春王世珍谨识。(据中国昆剧大辞典书影

9、图片65(P920)） 从两种版本序言看，后来的咸丰版序文篇幅短小，所述为个人嗜好及人生概叹，价值不大。但也可看出，从道光版之后二十一年，坊间仍有此书刊行，说明此书在当时仍有市场需求。由于坊间刻印本多有错误，王氏进行了一些手校工作。可惜，序言说的仍然很不清楚，如他遇到的“九种”版本是怎样的，有无注明编选者（显然王氏并无此方面的意识） ，同时亦未对该书有任何评价。 道光版的价值远比咸丰版为高。序言除对审音鉴古录一书出版始末缘由、内容特点进行了介绍；还在戏曲不为人看重的情况下,开篇对戏曲的价值功用给予了较高的评价，认为“传奇虽小道” ，却有“动其观感” 、 “辅翌名教”的功能；并以历史的眼光看待戏

10、曲批评发展，注意到了当时戏曲剧学著作繁荣的景象；另外，还从横向比较的角度分析了该书与其他戏曲选本、论著如缀白裘 、 纳书楹曲谱 、 闲情偶记的不同。可以说，序言作者是相当有远见卓识的。 二 审音鉴古录序言的末尾署名琴隐翁，查清人室名别称字号索引 10(P498)，琴隐翁是清朝画家、文学家汤贻汾的别号。各辞书对其介绍大体相同， 中国文学家大辞典较为详细一些， “汤贻汾(1778 年-1853 年)，字若仪，号雨生，晚号粥翁，江苏武进人。生于清高宗乾隆四十三年，卒于文宗咸丰三年，年七十六岁。以祖父难荫，袭云骑尉，6为三江守备，历官粤东、山右、浙江，儒雅廉俊，盗贼帖弭。后以抚标中军参将，擢温州镇副总

11、兵，因病不赴。退隐白门，贷“保绪园”以居，焚香鼓琴，?然尘外，海内名宿多与之游。洪杨之乱，白门陷，赋绝命诗，投池死。谥忠愍。贻汾工诗书画，著有琴隐园诗词集 、 画筌析览 。亦精音律，制有梯仙阁三种 （墨林今话） ，令家婢歌之，咸能上口”11(P1654)。汤贻汾主要的成就是在绘画，同时工诗书，亦是一位戏曲作家，著有梯仙阁三种和杂剧逍遥巾 。 那么，汤贻汾是否此书的编选者和评注者呢？序文中提到二个人物，王继善和他的父亲琼圃翁，言明该书原版由王继善购得，为完其父遗愿，王补充校对后刊印此书，但不愿居为已功。查阅资料，王继善和他的父亲琼圃翁未见史料记载，那么会不会是序文作者出于某种原因的虚托之词呢？

12、审音鉴古录批录中一共出现过两个当时人物，一位是孙九皋，见于荆钗记?上路总批， “此出乃孙九皋首剧，身段虽繁，俱系画景，惟恐失传，故载身段” 8(P324)；另一位人物是陈云九，见于牡丹亭?冥叛眉批， “地字工尺，教习陈云九传” 9(P611)。这两个人物均见于扬州画舫录 。 扬州画舫录卷五对其记载是“小生陈云九，年九十演彩毫记?吟诗脱靴一出，风流横溢，化工之技” 12(P122)，“老外孙九皋，年九十余演琵琶记?遗嘱 ，令人欲死” 12(P126)。 扬州画舫录一书刊行于 1795 年，书中记录多为作者同时代人物，从孙九皋、陈云九两人年届九十高龄可推断荆钗记?上路首剧的演出离审音鉴古录1834

13、 年的刊行至少也有四十年的时间了。可以肯定，7审音鉴古录的创作年代比 1834 年要早得多，作者看过首剧的演出，否则写不出如此繁复的舞台身段；而如果首剧演出四十年之后还有他人在舞台上演的话，就不存在“恐失传”的担忧了。一般来说，随着演出经验的积累，演员后来演的往往要比第一场演得好。从书中只提“首剧” ，我们可以认为审音鉴古录的创作年代与孙九皋演荆钗记?上路首剧时间相仿。那么，我们可以判断审音鉴古录的创作年代早于扬州画舫录的刊行年代 1795 年。从汤贻汾的出生年代 1778 年来看，其时汤尚属年轻， 审音鉴古录不大可能是其所写。联系琴隐翁序文，此书在购回之前，在京城已有刊行，看来此言可信度颇高

14、。但具体何时成书，作者何人，仍是一个谜。 查孙九皋、陈云九都是清代高宗扬州老徐班的成员。李斗扬州画舫录卷五记载，两淮盐务在清高宗弘历南巡时， “例蓄花、雅两部，以备大戏。雅部即昆山腔；花部为京腔、秦腔、弋阳腔、梆子腔、罗罗腔、二簧调，统谓之乱弹。昆腔之胜，始于商人徐尚志征苏州名优为老徐班，而黄元德、张大安、汪启源、程谦德各有班。洪充实为大洪班，江广达为德音班，复征花部为春台班” 12(P107)。这些班被称为“内班” ，老徐班是扬州昆腔“七大内班”之首起者，扬州完善的昆班也从此时起。据书中记载，演员陈云九在老徐班是小生脚色，孙九皋是外脚副席（后入洪班） ，而其名见于审音鉴古录 ，看来作者对扬州

15、的戏曲演出和戏班非常熟悉。不过陈云九是教习的身份， 扬州画舫录未见提及，只说“程班正生石涌塘，学陈云九风月一派，后入江班，与朱治东演狮吼记梳妆跪池，风流绝世” 。教习一般由积年的老艺人担任，可见8作者观剧时，二人的年龄已经不年轻了。 清高宗第一次南巡是在乾隆十六年（1751 年） ，老徐班约在第一次南巡前后开始组建，后来解散，演员全部返回苏州，被强令入织造府班。乾隆四十年（1775 年）前后由商人洪充实创办的洪班，约半数的艺人是由苏州织造府班逃脱出来的老徐班旧人12(P125)。由此我们可以推断， 审音鉴古录的成书年代大约应当在 1751 年至 1795 年之间，属于乾隆时期的剧学著作，而非道

16、光年间的作品。 三 该书的作者是谁呢？他对扬州的戏曲演出和戏班如此熟悉，会不会是戏班中人呢？查阅扬州画舫录 ，卷五提到的有文化的艺人有三位：一位是余维琛， “徐班副末余维琛，本苏州石塔头串客。落魄入班中。面黑多须，善饮，能读经史，解九宫谱。性情慷慨，任侠自喜” 12(P122)；一位是朱野东， “小旦朱野东，小名麒麟观，善诗，气味出诸人右。 ”12(P127)；还有一位是董抡标， “抡标，美臣子，能言史事，知音律” 12(P127)。余维琛是当时著名昆曲艺人，说起来，与梨园原有一定的关联。艺人黄幡绰是余的老师，弃儒习乐，著成明心鉴 ，文人庄肇奎助其考证补充，改名为梨园原 ；他的弟子余维琛、龚瑞

17、丰又托文人叶元清，加进了他们自己的演艺心得，遂成今天的梨园原13(P7-8)。据此看来，艺人参与审音鉴古录编著也不是不可能的事。 9不过从书中大量的评点批录来看，作者应当不是梨园中人。 审音鉴古录的五类评点批录资料涉及的内容很多，有科介、穿关、场上位置、道具、读音、叶韵、板拍、工尺等，说明作者对戏曲舞台演出非常清楚。在这些评点中，有相当一部分是专门匡正时弊的，常用的格式是“俗” 、 “俗非” 、 “莫” ，如琵琶记?规奴眉批“俗对正场独唱，不与侍女言非”8(P30)、 “幽闲窈窕，丰韵自生，依此而演，戴鬏古扮，莫换时妆” 8(P29)， 西厢记?惠明尾批“俗云跳惠明，此剧最忌混跳，莫犯绿林身段

18、，是剧皆宜别之” 9(P653)， 长生殿?闻铃人物上场按语“杂扮一小太监执曲柄伞随小生上。俗扮马夫拉马，陈元礼随小生上非” 9(P897)， 琵琶记?噎糠旁批“俗作细米非” 8(P70)等等。这些批录一方面说明当时舞台演出还有许多不规范的地方；另一方面也说明观众对戏曲舞台演出做出的评价。能够进行评价并匡正时弊的人，恐怕不应是台上演出的艺人，而更有可能是台下观剧品评的文人。 评点批录中，有不少富于文学性的语句，尤其是眉批和尾批。如长生殿?疑谶眉批“北曲从硬中飘逸，南词在软地风生” 9(P489)，对仗十分工整；又如鸣凤记?河套眉批“第一笑如海底雷鸣，第二笑巨风击浪，第三笑鱼跃浪花，此一笑非半载

19、奇功再不成也” 9(P722-723)，使用了夸张比喻的修辞手法，来形容演员的“笑”功；续选长生殿?弹词甚至还用诗歌的形式来注眉批， “制谱至舞盘，锦章片片攒；龟年窈窕曲，师旷料应叹”9(P911)。而琵琶记?镜叹尾批“剧之千百出，曲有万千种，莫难于镜叹 、 思乡 ，最艰于排演，如寻梦玩10真，内含情境，外露春生，可增浓淡，点染惟此，二出全在白描，愁苦上做出个本色人来，当知妻贤子孝可化愚妇愚夫，使观者有所感动也”8(P185)，竟似一篇韵味十足的美文，抑扬顿挫。此外，还有其他许多排比、对比一类的句子。从上所述观之，该书的批录者当属文人无疑。而从书中提到的扬州老徐班艺人和剧中大量的“苏白” （时

20、风以此插科打诨）来看，作者很有可能是居住在扬州或者江南一带的文人。 其实，在当时江南一带文人熟悉、热爱戏曲的很多。清乾嘉年间正是昆曲达到顶峰的时期，无论是职业戏班的演出还是剧学著作的出版，都达到了空前的繁荣。徐大椿著的乐府传声 ，黄幡绰、庄肇奎著的梨园原 ，玩花主人初选、钱德苍增辑的缀白裘 、冯起凤编的吟香堂曲谱 、叶堂校订的纳书楹曲谱 ，铁桥山人等著的消寒新咏 ，焦循的剧说 、 花部农谭等都是那一时期的著作。文人创作的有影响力的作品不是很多，但是也有像江西籍作家蒋士铨在扬州著的香祖楼 、 临川梦传奇，无锡杨潮观的吟风阁杂剧 ，泰州仲振奎的红楼梦传奇 、 怜春阁等作品。 这一时期，还有许多文人喜爱昆曲、热衷于参加戏曲活动的记载。据中国戏曲志?江苏卷 “大事年表” 5(P44、46)： “乾隆三十五年（1770 年）：南通县石港镇陈邦栋、文正书院院长吴退庵、观音阁主持一懒等三十余人在听渔馆组成樵珊（昆）曲社。 ” “乾隆三十六年（1771 年）：安徽歙县方成培作客扬州，观看老徐班演雷峰塔传奇，颇觉辞鄙调讹，遂据艺人演出本予以改编，十月完稿。由吴凤山点校行之。 ”