感受柏林禅寺（华莲的日记）[0001].ppt

1、感受柏林禅寺 华莲的日记,2006年6月9日 周五 多云 昨天在机房接到一位天津女居士的电话说，她在浏览柏林禅寺网页的时候发现服务器不稳定，因为很喜欢这个网站，担心如果网站有什么问题她和家人以后就不能经常读到上面的消息和文章了。听得出，这位居士是怀着非常关切和景仰的心情在关注着寺院和法师的情况。而我在这几天网站的阅览中也发现了许多好文章，让我从中受益无穷。现摘录一则寓言故事： 有一家人，早上男主人上班走了，子女也上学了，留下女主人在家料理家务。女主人有事到门口，看到四位老人在门前站立，天气很冷，又刮着风，女主人于是动了恻隐之心，邀请四位老人进屋喝杯热茶。其中一位老人问：“你家男主人在家吗？”女

2、主人说：“我家男主人上班去了。”“你家没有男主人，我们就不进去了。” 中午，男主人和子女回家吃饭，女主人向丈夫提到门口的四位老人，丈夫说：“快，快去看看，如果他们还在，邀请他们进屋吃个饭。” 女主人遂到门外邀请四位老人进屋。其中一位老人开口了：“我们四位，一位是财富，一位是平安，一位是成功，一位是和谐。我们有个规矩，每次只允许一人进去。” 女主人回屋向家人报告，男主人说：“请财富进来吧。”女儿说：“我要平安。”儿子说：“我要成功。”女主人说：“我要和谐。”最后女主人的意见被大家接受。女主人遂重新到门外说：“请和谐老先生进来吧。” 这时老人们开口了：“我们还有个规矩，如果和谐进去，财富、平安、成

3、功都随着进去！” ,感受柏林禅寺 华莲的日记,2006年6月9日 周五 多云 以前自己在读诵经文时都是慢速的，现在尝试快速念诵同样让我体验到了静心的感觉，虽然还未能长时间保持这种状态，但我明白为什么一个初发心的居士一定需要用功课的形式并且和日常生活结合起来才算是真正的修行了。想起书上看到的一句话：只有体悟而不仅仅是解悟才会令信心更加坚固。 确实如此！,感受柏林禅寺 华莲的日记,2006年6月10日 周六 晴朗 空闲时阅读净慧老和尚的禅七开示，非常有收获。 我们平时用惯了思维判断，一切都是向心外求，起心动念无不是妄想，没有停歇的时候，即便接触了佛法，在早期没有实修的情况下仍是以惯常思维在“理解”

4、着佛法，而不是“真正领悟”佛法并通过实修体会到其中的真实妙用。这就是为什么很多人经常感觉到寺院里心里会清净，但在家或遇到事情时却烦恼不断的缘故。 个人体会这其间的道理，好比有乒乓高手发了一个高质量的旋转球，学人问为什么球会这么转？说起来，这个动作只是手腕用力削一下而已。但若不经苦练，生手如何也不能仅从言语中体会到这个动作的玄妙。训练是艰苦的，而体会也是不断在增加的，而当最终练就了个人杀手锏的时候，同样会发现自己能分享的体会仍不过是那句“手腕用力削一下”而已。 所以我们应该信受奉行佛陀的教导。,感受柏林禅寺 华莲的日记,2006年6月11日 周日 晴朗 这几天一直在帮忙夏令营报名表录入整理工作，

5、电脑使用时间长了眼睛有些累，可巧今天来了几位大学生分担了不少工作。其中有一位女孩闲时来房里和小谢聊佛法，于是我也不失时机在旁边“窃”听。 我是在前几天与小谢探讨个人实修方法、并在自己持诵经咒时加以实践后更加体会到佛法的真实不虚，佛陀教授的方法确实是让用受用的。虽然只是逐渐积累的一点点体会，但就象看到光明一样，坚定着自己的信心。从柏林寺回到家后，在日常生活中也应当常加关照和体会。2006年6月12日 周一 多云转阵雨 昨晚在佛学院三楼大礼堂聆听明信首座开示，对于一个正在寻找修行法门的我来说是非常受益的一课。明信法师坐禅十一年，现摘录他的开示要点：,感受柏林禅寺 华莲的日记,（摘录）坐禅虽然形式上

6、两腿一盘很简单，但是内容上你必须明白佛理的内涵和真意，要用一颗对佛法非常虔诚的心时时刻刻去观照自己的内心。对照自己起心动念，对照自己当下的执著和心里的相。道理虽然很简单，但是真正的治起来，这个过程是很长的。我们不光要把佛理学透、学明白，还要记住一些方法结合起来对治。身心的病都治好了我们就自在了，我们自身的问题就解决了。自身的问题解决以后，你的身心处在一种解脱、安乐、快乐的状态之中。处在一种慈悲、智慧的状态之中，这时你自自然然的从你内心真实处，流露出菩提心，流露出慈悲心。再传播给你的周围，自自然然的利益有缘的众生，利益无量的众生。 现实社会虽然物质这么发达，但是人的精神却非常痛苦。有很多压力，很

7、多挂碍。你追求物质上的优越条件越多，你执著的相也就越多。这些相装在心里就是挂碍、就是压力、就是痛苦！所以说烦恼的病根在于不明白相，破不了这个相，看不透这个相。世间人如果没有遇到佛法，要解决这些问题就显得无能为力。因为尽其所有办法，最多只能解决到某个层次，而不能透彻地解决烦恼之根本。而佛法之所以伟大真实，就是因为通过你的体验和实践，你能够切身感受到它的真实不虚，这样就能增加信心，得到利益。 修行是次第的，我们要针对自身的问题，解决当下的念头。你的心如影随形，要随时感受它的状态。当心起伏不定，有贪、嗔、痴我们就会感受到不安，不清净。真实的认识到这些问题以后，我们就应该发自内心地忏悔。尤其是初参、初

8、学，要把我们的问题看清楚，真正升起惭愧心来，看到不足和缺点，看到我们这些无量劫所造的业，这个业（贪嗔痴）对境的时候就升起来。对境，你念一动，你才发现，心不清净，心的波动，心里有相，这时候正是用功返观的时候，这时候就需要用学到的法、佛理方法去观照：反反复复的用功、时时刻刻提醒，提醒自己的心和正念相应，和佛理相应，如果得力的话,当下就能感受到心态的平静和安乐。 ,感受柏林禅寺 华莲的日记,2006年6月13日 周二 晴朗 朋友看到我传过去的柏林寺照片感觉寺院非常现代化。我说如果你有在这里的生活体验就不会仅有此如此简单的感觉了。柏林寺的建筑规模确实宏大,但整个寺院却没有一台电视机；虽然机房添置了不少

9、电脑和数码设备，但除了负责寺院网站管理的工作人员和几位法师，也并不是任何人可以随便使用的。寺院之所以有这样严格的规定正是为了便于僧人的安心修行。 在城市时平日每天读报、看电视了解新闻或其他综合信息似乎是必不可少的事情，生活在充斥着各种讯息的时代，一旦电话或者手机几天没有接到任何信息甚至会以为是话机出了问题。而在这里的两周时间里没有电视、不读报纸，虽然在机房上网很方便，但我却没有那种非常想要看新闻或者其他娱乐信息的渴望，似乎那些信息对我正在体验的生活一点也不重要、一点也不相关。 没有这种繁杂讯息的生活是那样清净。有天傍晚在寺院散步时一个人浏览廊画，猛然发现自己终于可以远离烦人的广告 那些曾经在电

10、视、广播、报刊以及大街小巷，甚至任何车辆上无不见缝插针的广告，不失为另一种幸福！,感受柏林禅寺 华莲的日记,回顾自己在这里每天的生活，我觉得充实而又放松：4:30 - 6:30 晨起洗漱、早课、斋堂吃早餐 （目前每周2次早课）6:30 - 7:30 不去光明殿上早课的话，起床后吃自带的点心，然后就在宿舍 自修早课（诵经念咒）7:30 - 8:00 打水、洗衣8:00 - 9:00 在宿舍阅读大和尚送的书籍（有时遇到好天气拍些照片） 9:00 -11:30 在计算机房帮忙11:30-12:00 午餐12:00-13:30 午休时间，需要时到对面的超市买东西13:30-14:30 阅读或有空时与同

11、屋的室友交流佛法14:30-17:30 在计算机房帮忙（闲时看书、抄写经文）17:30-18:00 晚餐18:30-19:30 在机房或宿舍写日记、或散步20:00-21:30 在宿舍做晚课；看书、或去钟鼓楼听击鼓鸣钟21:30-22:30 吃点水果点心、然后洗漱、睡觉我发现对于未来，无论何时，如果需要，这样的生活都将是我非常好的选择。,感受柏林禅寺 华莲的日记,2006年6月14日 周三 晴朗 报名参加这次柏林寺第十四届生活禅夏令营的年轻人非常多，虽然录取名额限制在150人，但收到的报名表却有450人之多，听说去年还曾达到过800人。我在整理报名表文档的时候看到各种各样的学佛因缘，有些让人读

12、来不得不赞叹诸佛菩萨的无处不现身教化。 在所有报名者中有一位昆明中学生写来的报名信让我们所有的阅读者都叹为稀有。他虽然年龄还小只有15岁，但对人生及事物的看法却是同龄人远非所及的。夏令营活动规定报名者年龄为18-30岁，大专以上文化水平，这个男孩很显然不符合报名条件，负责审批报名录取名单的法师第一轮就把他唰下了。然而，他信中所谈个人对佛法的理解和诚恳想要参加活动愿望让我们这些在家人都觉得不忍舍弃。于是，和我同屋的小谢就说：“这个孩子如果不能来参加真是太可惜了，我找大和尚去说，大和尚很慈悲的，知道这个情况肯定会同意的。” 小谢是大和尚的在家弟子，自己在修行方面也很精进，而且经常帮大和尚写材料。大

13、和尚知道这个情况以后果真同意了。,感受柏林禅寺 华莲的日记,我于是在想，世间的许多事情真的是因缘而起的，甚至每分钟每个刹那无不是因缘，都既是因又是果。那个男孩如果来参加夏令营，或许并不会知道自己之所以能有这个机缘是因为曾有一个不相识的人在他未被录取后又替他说情。也或许这次的夏令营真的会给孩子今后的一生带来不同以往的影响。同理，在他今后的生活道路上一切顺逆也都是因缘。 当我们在整理的报名表的时候如果发生一些失误，这种失误或许会让一个原本可以被录取的人因为没有收到录取通知而错失机会。比如填写手机、电话、或者地址时的某个错别字。类似的事情在生活中时有发生，例如高考批卷、火车飞机误点， 当想到这里，就

14、会发现世间一切万事万物真的没有常住不变的自性，一切都是因缘而聚，因缘而散，而且无不是刹那之所变化。 既然如此，那又有什么是值得我们为之耿耿于怀难以放下的呢？ 万法无自性，这就是佛陀所说的“空”吧！,感受柏林禅寺 华莲的日记,2006年6月15日 周四 晴朗 和小谢在寺院的流通处请了几部佛教影片和书籍，晚饭以后就在机房里看起来。 寻找香格里拉真是一部好片子，让我对生命的轮回与延续有了更加深刻的认识，也更加坚定了学佛的信念。听客堂的一位僧人说，他就是因为看了这部记录片而出家的。,感受柏林禅寺 华莲的日记,2006年6月17日 周六 多云 下午到流通处把准备邮寄回去的包裹和手续都办好了，盼望家人能早

15、些收到。虽然他们大多对佛教的概念还停留在拜佛烧香的理解上，但我真心希望自己的修学能够逐渐让家人听闻到更多佛法真正的利益所在，而这种方便也确实需要运用智慧才能给到。 婆婆对佛法中的因果轮回以及西方极乐世界深信不疑，观察她平时的待人接物、为人处事，我相信她前世一定是个已经很有觉悟的修行人。许多地方婆婆就是我修行的楷模和榜样。人说婚姻是女人的第二次投胎，那么至少我觉得这次投胎我常在菩萨旁。,感受柏林禅寺 华莲的日记,学佛以前，特别是在工作以前，我一直以为父母在家庭生活中遭遇的顺境逆境就是实实在在真，所以常为父母的遭遇深感同情和悲哀，并极力希望以自己的努力改善父母的生活和心境。这种想法促使我非常努力地

16、学习、工作并且尽心照料家庭。 然而，很长一段时间以后我发现，无论我怎样努力总无法改变他们内心的焦虑与不安，而我也因此倍感无奈与惆怅。直到遇见了佛法，知道了真正意义上的“万法由心生”以及它的缘由，这才明白真正的幸福生活从哪里而来。 也因此，我不再如同原来那样执着于希望以一己之力改变什么，而是将佛法的道理讲给父母家人听，希望他们也能早日明白幸福生活的真谛，从而尽享晚年生活的安乐。然而，我也明白一切都讲因缘时节，急不得也愁不来，不如通过自己的信受奉行影响家人，让他们因此而获得一心向佛学佛的善缘。 真切祈请三宝加持，让我的家人、以及仍在苦海中挣扎的人们都能早日觉悟，向道成佛。,感受柏林禅寺 华莲的日记

17、,2006年6月18日 周日 多云 今天上午送小谢回北京了，她走的时候我心里很有些留恋。这样的善知识就象生活中的一盏明灯，照亮自己前行的方向。她临走时我问道： “不知什么时候能再见面，下次如果我们遇上，你不会已经出家了吧？” “这个倒也有可能。”她微笑着回答说。 我一时开玩笑：“那我就来朝拜你！” “只有佛菩萨和高僧大德才受人家朝拜，我哪里能被称作朝拜对象呢？” 我半开玩笑半当真地说：“哎呀，学佛就要有那样的大志，你如果连成佛的勇气也没有，那实在对不起我的一番期望，更对不起佛陀的苦心啊！你这么不敢承当，是不是想偷懒啊？” 我这样一说，她倒开心地点起头来：“那也是，那也是，我一定好好修！”我们就

18、那样说笑着，但心里却也生起坚定的信念来。 呵呵，那时我一下子觉得自己倒挺会鼓励人的。自己也要好好修行，不辜负诸佛菩萨的一片慈悲。,感受柏林禅寺 华莲的日记,2006年6月19日 周日 多云转阵雨 今天有师父推荐了一部关于中阴解脱的片子-西藏度亡经。看完之后更加有一种紧迫感，因为明白生死只在呼吸间，对于我们这些不能预知死期的人来说，临终能否自救获得解脱将是决定自己是否再堕轮回的关键。 生死问题是凡夫常常不愿提及的事情。我们平时看书读报、看电视电影、包括接受正规学校教育，从中了解了许多关于生活、工作、情感中的种种问题和解决方法。然而关于生死大事的知识和教育却是从来没有正面接受到过，活到这样的年龄，

19、不得不感到那真是一种悲哀啊。 现在的我有幸能看到、读到这些关于解决生死问题，获得解脱的方法，心中充满了幸福与感激。因为我相信这世界上仍有许多人还没有这种机缘，而这也正是我的无上福报。希望自己将这些智慧和慈悲的瑰宝介绍给家人一起分享时，他们能对生命之价值所在有一番重新思考和审视。 其实无论将他们将之称为什么-“佛法”、“天道”、“命”、或是“某教”只要是能够让人类获得究竟解脱的方法就是我们这生值得去追寻和实践的。而我从初次接触与逐步学习过程中感受到自己接受的正是这种令人信服的教育。有一天我知道这种教育有一个名称，许多人称它为“佛教”，因为他是大智慧大慈悲的佛陀所作的教导,感受柏林禅寺 华莲的日记

20、,2006年6月20日 周一 多云有时有小雨 在柏林禅寺网站上看到今年初冬季禅七明海大和尚的开示录音，正好带着MP3，于是将大和尚所有20次的开示录音全都下载到机子里，平时边散步或边休息时收听。,看书读经用“眼”，念佛诵咒用“口”、回头再让“耳”来换个班。身体的这些工具现在辛苦工作，只为最后能让“心”得到真正的休息。我们爱护自己的眼耳鼻舌身，不能只以为要在它们上面描眉画眼，穿漂亮衣服，而是要让他们为“真心”所用，令“真心”获得休息，那才是他们真正的价值所在。,感受柏林禅寺 华莲的日记,2006年6月21日 周二 多云 今天去参观了赵州桥。 （摘录）赵州桥又名安济桥，建于隋大业(公元605-618)年间，是著名匠师李春建造。桥长64.40米，跨径37.02米，是当今世界上跨径最大、建造最早的单孔敞肩型石拱桥。因桥两端肩部各有二个小孔，不是实的，故称敞肩型，这是世界造桥史的一个创造（没有小拱的称为满肩或实肩型）。,待续,