古籍整理中的副词校注问题札记.doc

1、1古籍整理中的副词校注问题札记中图分类号H131.7 文献标识码A 文章编号 1000-7326（2007）09-0157-02 在古代文献中，不少副词的个别意义、用法“字面普通而义别” ，时代、地域或个人特征明显，出现频率、使用范围十分有限，不大为人所知，相关的古籍整理也就往往以常义释僻义、以今义释古义，导致错校误注。例如： （1）夫虞之有虢也，如车之有辅，辅依车，车亦依辅，虞虢之势正是也。 （韩非子?十过 ）陈奇猷校注：“正字当衍， 吕氏春秋无。盖是或作?g，坏为正，校者又以别本增入是字耳。 ”1 （P202） （2）或不晓带神符，行禁戒，思身神，守真一，则止可令内疾不起，风湿不犯耳。 （

2、抱朴子内篇?极言 ）王明校释：“止原作正 ，明案文义， 正当作止 ，慎校本、宝颜堂本、崇文本正皆作止 。今据订正。 ”2 （P250） 按：说文?正部：“正，是也。 ”又：“是，直也。 ”尔雅?释诂下 “董、督，正也”义疏：“考工记?人注：正，直也。 文选?东京赋注：正，中也。 中、正皆是之义也。 ”“端正而不偏倚”是“正”之本义的核心，伴随着“正”的虚化，这一义核在副词义中突2出表现为语义指向的集中单一：除了在时间上表示动作在进行中或状态在持续中、语义上强调某一时间点的一般用法外， “正”可在语气上表示两件事情在时空、数量、状态或条件上的完全吻合，语义上强调凑巧性，相当于“正，恰好” 。如：

3、“今王中道而信韩、魏之善王也，此正吴之信越也。 ”（史记?春申君列传 ）也可在范围上表示除此以外没有别的，语义上强调某一特定对象，相当于“仅，只” ，如：“然，真人尚正若此，俗人难觉，迷日久，是也。 ”（太平经卷六十七） “我年老耄，正有一子，舍我终亡，悲怜痛毒。 ”（康孟详中本起经 ，4160a4）可见，表示语气恰幸、范围限止也是“正”的固有用法。例（1）中“正”即“正，恰好”义，以车辅喻虞虢，言相互依存之势， “正”于其中强调两者的相似性或可比性，极富表现力，不必据吕氏春秋删。例（2）中“正”即“仅，只”义，后人不明此义而妄改，不足为据。 中本起经例“正有一子”之“正” ，明嘉兴藏作“止”

4、 ，皆可通，也不可据改。 （3）秦始皇读韩非之书，叹曰：“犹独不得此人同时。 ”（论衡?自纪 ）黄晖校释：“犹疑涉独字?F 衍。 佚文篇作始皇叹曰：独不得与此人同时。 无犹字。王、崇文本犹作朕 ，非。”3 （P1197） 按：说文?犬部：“犹，?P 属。 ”“犹”本为一种动物，虚词义与此无关。 诗?召南?小星一章“?命不同” ，二章“?命不犹” ， 毛传：“犹，若也。 ”集传：“犹，亦同也。 ”有了“如若”义后， “物相若则均，故犹又有均义” （经传释词卷一） ，如左传?襄公十年“犹将退也”杨伯峻注：“犹，今言同样。详见词诠 。 ”“均（等同，3同样） ”义进一步虚化， “犹”获得表总括的“皆

5、，都”义，如：“尚书之官， 易之户中，犹能有益，如何谓之空而无人？” （论衡?艺增 ）黄晖校释：“犹，均也。言居官小材，户中具臣，非狂妄者，均有益也。 ” 汉语中限止和总括这一相对意义范畴之间的对立引申比较普遍，4（P58-64） “犹”即为一例。 “犹”表总括的同时也能表限止，相当于“仅，只” ，汉魏六朝例：“冯先生甚贫，犹有一剑耳，又蒯缑。 ”（史记?孟尝君列传 ） “朝云不归，夕结成阴。离群犹宿，永思长吟。 ”（魏诗?应?报赵淑丽诗 ） “草色犹自腓，林中都未有。 ”（梁诗?沈约初春诗 ）句中“犹” ， 玉台做“独” ，5 （P1649） 可证“犹”“独”同义。到了唐宋， “犹”表范围限

6、止，诗词、笔记中已较多见。5 （P293） 6 （P215） 不明“犹”的“仅，只”义，校勘注译往往致误，如史记 “犹有一剑耳” ， 史记注译 （王利器，三秦出版社 1988 年）页 1801、1808 注译：“犹，尚；还” “（冯先生很穷）还有一把剑罢了” 。又如魏诗“离群犹宿”之“犹” ， 诗纪云“疑作独” ，5（P382） 皆不确。在我们看来， 论衡?自纪 “犹独不得此人同时”之“犹独” ，不过是同义连言，其中“犹”无由求同于佚文 “独不得与此人同时”而“疑涉独字?F 衍” 。 （4）于是统逡巡引退。先主寻悔，请还。统复故位，初不顾谢，饮食自若。 （三国志?蜀志?庞统传 ） “初不顾谢”

7、 ，苏渊雷、章惠康译为“开始并不回头谢罪” ，耿辛译为“起先并不向刘备道歉” 。8 4（P1970） （5）魏收之在议曹，与诸博士议宗庙事，引据汉书 ，博士笑曰：“未闻汉书得证经术。 ”收便忿怒，都不复言，取韦玄成传 ，掷之而起。 （颜氏家训?勉学 ） “都不复言” ，吴兆基、武春华译为“双方都不再吭声” 。9 （P107） 按：当人们完全否定某一判断或命题时，往往在否定词前加上极性词以强调否定语气。现代汉语中极量副词“决、根本、丝毫”等比较典型，古汉语中， “初、永、适、?K、都、全、略、绝、殊、了”等涉及时间、范围、程度、语气之极量的单音节副词也有类似的语义、功能，其中“初、都”很有代表性

8、。4 （P76、84） “初、都”与否定词连用，强调彻底否定语气，相当于“根本（不） ，一点也（没有） ”，较早例如：“且甲，齐贫人，及为宦者入事汉，初无补益，乃欲乱吾王家。 ”（汉书?高五王传 ） “如是说菩萨，都不可得见，亦不可知处处，了无所有。”(支谶道行般若经 ，8428a28)例（4）下文并无与“初不顾谢”相照应的叙述， “初不顾谢”意即“根本不回身道歉谢罪” ， “初”强调彻底否定，并非时间词“开始”或“起先” 。同样地，例（5） “收便忿恕”（都不复言）也是说明魏收生气后一言不发。 颜氏家训译注 （庄辉明、章义和，上海古籍出版社 1999 年）127 页译为“魏收非常生气，一句话

9、也不再说” ，得其意旨。 “都”不是总括而是加强否定语气。 参考文献 1韩非子新校注M. 上海：上海古籍出版社，2000. 52抱朴子内篇校释（增订本）M. 上海：中华书局，1985. 3论衡校释（附刘盼遂集解）M. 北京：中华书局，1990 . 4葛佳才 东汉副词系统研究M 长沙：岳麓书社，2005 5王?A 诗词曲语辞例释M. 北京：中华书局，1986. 6王?A 唐宋笔纪语辞汇释（修订本）M 北京：中华书局，2001. 7逯钦立 先秦汉魏晋南北朝诗Z 北京：中华书局，1983 8三国志今注今译M. 长沙：湖南师范大学出版社，1991. 9中国古典文化精华?颜氏家训M. 长春：时代文艺出版社，2001.