农村留守老年妇女宗教信仰问题探讨.doc

1、1农村留守老年妇女宗教信仰问题探讨摘要：本文从社会性别视角分析了近年来广大农村留守老年妇女热衷宗教信仰的原因、信教后产生的影响，并阐述了自己的观点。 关键词：农村留守老年妇女 宗教信仰 近些年来，随着国家经济体制的转变，大量农村年轻劳动力纷纷外出务工，使得农村出现了大量的留守老年妇女。辛苦操劳一生到了她们这个年龄本该安享晚年了，可她们中的绝大多数却不得不承受一定的农业劳动、繁重家务劳动等。在现实与未来之间感到迷茫时，很多留守老年妇女选择了宗教信仰，以此寻求精神上的安慰与寄托。 一、农村留守老年妇女宗教信仰状况 从 20 个世纪 80 年代以来，中国内地重新兴起了“宗教信仰热” ，农村宗教信仰也

2、随之而起。当前我国农村有生存土壤主要有包括佛教、道教、天主教、基督教及基督教中的“社会福音派”等等。其中佛教和道教早已融入中国农村传统的乡土文化中。基督教、天主教虽说是“洋教” ，但在中国民间传播也有一定时间的历史。其中天主教由于教义太严格，教规太多等而不易于被广大村民接受。而基督教的本土化促进了其在农村的迅速发展，根据“基督两会”公布的数字显示，目前，全国基督徒21600 万，其中农村信徒占到 70，农村加人基督教的女性居多，而老年女性占的比例更大。通过在四川、湖南、江西、河南、安徽五省的妇女进行调查发现，留守妇女信信仰占的比例较高。在总体调查抽样中(80个留守妇女)，宗教信仰留守妇女共有

3、29 人。从年龄层次上来看，她们的年龄普遍偏大，36 岁以上的占 72.4；从文化程度来看，受教育程度大多数偏低，其中 15 名妇女是文盲，占 51.7；另外，宗教信仰妇女留守时间也较长，留守 10 年以上的占 55.2。 二、农村留守老年妇女信仰宗教的原因 (一)个体原因 1、经济方面的原因 目前农村地区的经济发展水平与城市相比还很低，农民的收入与付出有很大差距，作为农村留守老人也不例外，同时再加上村民之间也存在一定程度的贫富差距。因此，显著的经济社会分层让许多留守老人感到强烈的挫折和反差，引发心理上的不平衡，但这是谁也无法改变的现实。而且我国农村留守老人目前主要依靠家庭养老，社会保障体系的

4、覆盖面很小、经济保障力度十分微弱。其中，有 84.3的留守老人还在依靠自己的农业劳动，但因为农业效益较低、劳动能力下降和患病等原因，使农村留守老人的生活一般都很贫困。所以在日常消费、人情往来等都处于社会低层，因此留守老年妇女在承担农业劳动、家务劳动的同时，还要背负巨大的精神压力。不论是作为整体与外部相比，还是内部各部3分之间的对比，她们中的一些人都会感到压抑、郁闷、迷茫、痛苦等等，如此一来就需要倾诉发泄的途径，以求得内心的解脱与平衡。 2、精神方面的原因 (1)农村留守老年妇女的精神生活十分单调、社会交往范围狭窄。与男性留守老人相比，受文化水平较低，家务劳动束缚等因素的限制，留守老年妇女的精神

5、生活更为单一。一些低龄留守老年妇女整天围着锅台和孙辈转，连串门聊天、赶集、看戏等很少参加。而高龄农村留守老年妇女由于疾病、衰老等原因在很大程度上丧失一部分活动能力，活动范围往往只能是房前屋后或左邻右舍，甚至有的只能在家闲坐消磨时光。再加上照顾孙辈的机会少，从外出子女处获得的情感支持更少，社会隔离性最高，社交范围更窄。同时也有一些人为了充实自己老年空虚精神生活，就需要寻求一些非体力的“事”做。在目前的农村环境中，留守老人的情感寄托依然处于被忽视的边缘，这给宗教信仰留有许多空间。 (2)老人地位与价值的下降。人进入老年期之后，必然会经历身体机能衰退、亲友尤其是配偶离去、社会地位家庭地位下降以及社交

6、活动的减少等过程，老年人在这些过程中很容易出现心理上的不适应，此时更加需要获得家庭和社会提供必要的心理支持，以及重新塑造自己的价值体系的需要。可是，重新塑造价值体系的难度及可能性都是渺茫的，于是通过一种别的易于接受的体系来接受的体系来揭示现实和传统的差距，就成了最可行的解决问题的方式了。 3、其他方面的个体原因 (1)因子女不孝、丧偶而信教。留守老年妇女因为子女不孝而信教的4现象非常普遍。调查数据显示，认为子女不孝的留守老人占 15.3，这些不孝子女往往外出后常年在外，对家中老人不管不问，甚至在偶尔回家或打电话时会因为家庭琐事对老人非打既骂。老人们在现实中无法挣脱，精神上就需要一种宣泄，以缓和

7、内心的悲苦情绪。再加上留守老年妇女丧偶率较高。能够获得的心理支持明显减少，形单影只的生活更容易导致孤单感和消极情绪的出现。这时她们听从劝告而信教，以寻求精神上的寄托和解脱，宗教信仰为她们带来了最后一丝抚慰。 (2)为增加安全感而信教。由于受教育程度所限，加上农村信息渠道较少，当留守老年妇女遇到由于子女不在家或丧偶本人被打、被骂、被骗、被偷或孙辈的人身安全等问题时，她们缺乏科学知识，无法对事件进行积极合理的分析和判断。但她们考虑到子女的未来，也不可能不让子女外出务工。这对，如果有教徒对其进行说教，她们就很容易影响加入信教者的行列，以寻求对事件的合理解释，宗教信仰从心理上给她们带来很大的安全感。

8、(3)因患病而信教。人进入老年以后，患病率大大提高，但由于经济上的贫困使得很多留守老年妇女处于“有病无钱医，有病无处医”的境地。于是相当一部分的老人就只能“小病拖，大病扛”了。这些都会对老人的心理状态产生严重的不良影响，使她们产生失落、烦躁等情绪，最终有可能陷入痛苦与绝望之中。这时就会有一些留守老年妇女寄希望于宗教，期望通过宗教信仰来解决家人和自己的病痛问题。尽管从科学上讲，宗教信仰并不能起到治病救人的作用，但很多留守老年妇女因为发生在别人身上因信仰宗教不治而愈的疾病的传说，对宗教的作用还是5深信不疑。认为只要自己忠实地信奉上帝，奇迹也会发生到自己身上。 (二)社会原因 1、市场经济、大众媒体

9、对农村社会的冲击 当前的中国农村正经历一个转型时期，快速的社会流动和分化、体制的改变、社会结构的变迁，使整个社会进入一个过渡性阶段。外出务工人员带来城市的文化，包括与农村生活截然不同的生活方式、价值观念等，对农村传统文化带来了很大冲击。此外，市场经济给农村能人带来无限的致富机会，使农村贫富差距加大，农民心里不平衡感增强。与此同时，大众媒体在农村的普及，也使农民的思想、行为发生了重大变化。农村传统的价值观念受到冲击，传统的风俗习惯，礼法制度都受到挑战，农民的地区血缘关系、宗教关系为纽带的体系断裂，社区成员、家庭成员之间更为独立。在新旧文化碰撞、社会现实不平等问题频频出现。 2、农村地区的文化活动

10、匮乏 目前，我国农村地区的文化建设一直没有得到政府的充分重视，很多农村公共文化设施形同虚设，多数地区缺少公共活动场所、图书馆等文化设施，也很少开展文娱类、技术培训类文化活动。大部分留 守老人的闲暇时间只能通过看电视、聊天、打牌、赶集等方式来打发， “蹲墙根、晒太阳”成为很多老人的主要休闲方式。而留守老年妇女受文化程度和家务劳动的限制更是连这些活动都很少参加。正当农村地区文化生活和活动场所匮乏之时，宗教却以其丰富的教徒集体活动满足了农民体6闲娱乐的需求。留守老年妇女在孤单寂寞时期更渴望集体活动，对这些尤其感兴趣，因此她们更容易被宗教活动所吸引。 3、农村地区科学意识薄弱 在很多农村地区，科学意识

11、还依然非常薄弱。往往有人会有意无意地宣扬宗教的好处，比如在听到有人因为信教而消除了病痛祸灾的实例时，从来不会有人去实证，即使听者半信半疑甚至毫不相信，也会活灵活现地传扬给别人。当这种不真实的或者仅是偶然联系在一起而导致的实例传至一个正身处相同困境的人时，这对其脆弱的精神寄托需求是一个强烈的诱导。正是因为宗教本身的特性作为芸芸众生寻找安慰、寄托希望的终极资源及宗传播过程中的渲染，才使得它作为包括留守老年妇女在内的农村信教群体的巨大的诱因。 三、农村留守老年妇女信仰宗教的影响 (一)积极影响 1、心理抚慰的作用 宗教信仰为农村留守老年妇女提供了一个心理调节方式，一种宣泄的途径。同时信教为她提供了一

12、个公共空间。丰富了她们的精神文化生活。留守老年妇女通过教友聚会、做礼拜的机会和教友的交流、谈心、心理的苦恼和烦恼能够宣泄，舒缓了压力，放松了心情。加强了与农村其他地区女性留守老人之间和其他群体之间的交往。教发的相互沟通和安慰疏导了他们心理阴霾，同时能够共同出谋划策解决他们生活中的问7题。也有一部分留守老年妇女还通过宗教信仰重新找到了自己的价值。 2、规范行为的作用 宗教信仰的规范行为作用指的是通过宗教的教义、教规的宣讲建立起一套行为评价体系，或为世俗伦理提供支持，或直接引导社会成员遵循其教义规范，由此建立起社会成员对自己的思想和行为的约束力。例如：宗教教义里教人爱国爱教、为善戒恶、待人宽厚、仁

13、爱和睦、勤俭节约等内容。从这些方面来看，宗教信仰有利于与他人和睦相处；有利于净化社会风气；有利于营造了一个友善的社会氛围，从而也能促进社会主义和谐社会的建设。 3、经济资助的作用 教会为教友们提供了一个组织整合的场所，使得农村留守老年妇女在内的人整合成一个有机的组织。共同的宗教教义使信仰同一宗教的信徒有很强的归属感，因而也使这一组织的凝聚力更强，教会组织的成员能从组织中受益，互相帮助，缓解压力。教会教规认为：教友们都是兄弟姐妹，要有爱心，教友们如果有了困难，其它人就尽力帮助。其中在解决留守老年妇女的部分经济困难、农业生产劳动力不足的方面发挥了很大的作用。在目前农村正式合作组织还很缺乏的情况下，

14、教会组织成为生产合作替代组织，为信教留守老人提供了生产和生活的帮助。 (二)消极影响 1、过分依赖宗教而变得消极被动 一些留守老年妇女在求助无门时候，便把希望寄托在神灵身上，试8图用精神方法来解决现实问题，是一种被动的无奈选择，尤其把治病救人这样的愿望寄托于宗教信仰中，带有明显的迷信色彩。因此，在破除了旧的封建迷信之后，她们的宗教信仰需要进入新的迷信误区。还有的留守老年妇女把生活中的“喜”与“悲”都看成是上帝的安排和意志，把遇到的烦恼和痛苦归咎于自己做错了事，理所应当受到“主”的惩罚。因此使她们变得消极被动，缺乏采取合理合法途径解决问题的能力。 2、影响家庭和睦、农业生产及村民团结 一些留守老

15、年妇女信教世俗盲目追风，对宗教教义缺乏准确、全面的了解，对自我言行缺乏必要的约束。过于热衷宗教活动，对家务劳动、农业生产不管不问，从而导致家庭成员、村关系紧张、土地草草收种或荒芜。不同宗教派别的信徒由于信仰的不同，或者对本宗教教义的见解不同，纷纷于是就拉帮结派，排斥、对立其它教派群众或本派教友，给当地社会和村民团结都带来了一些负面因素。 3、农村留守老年妇女信教还可能上当受骗 调查中发现，留守老人也反映一些寺院教堂四处活动，在群众中募集资金，明则行善仁爱，实则中饱私囊，骗取信徒钱财。甚至侵害到信教们的生命健康安全。部分信教老人平时省吃俭用，但为了家人平安健康曾经花几十元、上百元等捐赠寺院或教会

16、，结果却被里面的一些人挥霍浪费。另外，也有一些人向留守老人高价推销佛像、平安符等来骗取钱财。 四、观点与总结 91、农村留守老年妇女信仰宗教的原因主要来源于对身体健康和家人的平安、心理安宁的诉求。在宗教中，她们企图把自己的信仰活动的结果和理想之间建立起某种虚幻的联系，由此而达到需要的满足，这是宗教信仰的积极意义；然而作为一种唯心主义思想，宗教也给人们认识客观世界制造了许多雾障和误区，因此在留守老年妇女群体中不可避免地带来了一些消极影响。 2、宗教与迷信属于社会意识的不同层次，二者的存在的形式、活动方式不同、理论规范程度和所求的目的都有很大差异。留守老年妇女的宗教信仰尽管有的带有一些迷信色彩和功

17、利目的，但基本上还是属于宗教的范畴，因为她们所关注的是对内心需求欲望的控制、对自己意识形态的调整、对自我灵魂的净化，更多的是精神上的诉求，这与以骗人钱财为纯粹目的迷信活动有明显区别。 3、政府应依法加强对宗教团体的管理和推动宗教团体自身的管理，特别要健全基层宗教工作网络，增强基层组织管理宗教事务的能力和水平。要确保既能满足信教群众的需要，又能促使宗教活动正常化、法制化。具体措施如：禁止擅自修建寺院教堂、提高宗教人员的政治素质和法制观念、建立切实可行的宗教活动场所的财务管理制度、教育教徒依法信教和发展宗教界的爱国统一战线等等。另外，还应建立完善监管非法宗教活动场所村级负责制度，开展反邪教警示教育，增强群众的法制观念和科学意识。阻断了各种邪教组织的侵入，使宗教信仰走上健康正确的发展道路。与此同时还要大力加强农村文化阵地建设，丰富广大群10众的业余文化生活，农村地区提供必要的精神文化产品。