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1、辽西古城.txt 始终相信，这世间，相爱的原因有很多，但分开的理由只有一个-爱的还不够。人生有四个存折：健康 情感 事业和金钱。如果健康消失了，其他的存折都会过期。 辽西古城 一、世纪之交的发现 从辽宁省北票市大板镇康家屯村小波台沟往北约走一里地，是大凌河与牤牛河的交汇处，在大凌河南岸一个二级台地上，这是一个地图上找不到标示的地方。如果不是因为这里驻扎着一个考古工作队，没人会注意到它。早在 1992年，辽宁省文物考古研究所为配合白石水库基本建设时发现这里有着丰富的遗物堆积，1995 年又进行了复查和重点勘探，根据探沟内遗物以及分布情况确定其年代和文化属性。在得到相关领导部门批示后，考古队于 1

2、997年入驻当地，开始正式发掘，原本平静的河岸台地上，顿时喧嚣起来。公元 2000年的一天，大凌河畔的这个考古工地上传来一片欢呼之声，在他们面前是一处被完整揭示出来的石城址，城址面积之大，遗存之丰富是同时期文化所少见的。该城址北临大凌河，南为丘陵山地，东西两侧为沟壑，掩埋了几千年的古城终于重见天日。由于城址座落在康家屯村，因此考古学家把它命名为“康家屯城址” 。二、令人瞩目的成果（一）城墙的营建已经较先进。城墙墙体采用分段砌筑，内外墙面选用较大的青灰色石板抹泥口压缝垒砌，墙面垒砌规整，墙体内用大小不等的石块以及泥土填实，显得极为厚重结实。墙基宽近 3米，残存城墙上宽 2米左右，残高 1米多。南

3、城墙保存较好，全长 135米，东城墙残长 85米，略呈圆弧形，东城墙的北段屡经修改、加宽补建。西城墙残长 45米。城墙东南角破坏严重，内外砌筑成圆弧形，西南城角保存完好，晚期经修补、改建。城墙及城墙拐角外侧皆砌筑有如后世城墙外的“马面” 、 “角台”性质的建筑物（马面与角台是指突出于城墙之外的建筑，用于从侧面打击攻城之敌，与主墙体的防御相互呼应，突出于城墙正面的称为“马面” ，突出于城墙拐角处的称为“角台” ） ，这些建筑物平面呈马蹄形，分为两种建筑形式：一种是贴城墙外侧砌筑，一种是砌筑城墙内并向外突出于城墙的形式。在东城墙，南城墙外都发现有城壕，距城墙约 2米，截面呈倒梯形，寰底，上口宽约

4、9米，深约 3米，壕口内侧与城墙之间筑有厚约 0.72米的城墙培护土。从城墙的多次倒塌重建以及城墙、 “马面”等遗迹存在的多处修补与改建来看，该城经过长时期的沿用。城的结构可说十分完备，基本具备了后世城的基本形态。首先从城的选址上来看，其北临大凌河，南为丘陵山地，东西为沟壑，利用天然地势营建成了防御性很强的城址。其次，城址东、南两面壕沟与城北面大凌河组成城址的外围防御体系，以宽深壕沟加大防御，使得城址易守难攻。再者，马面角台等附属建筑使得城的本身结构更趋完备。这种防御性较强的城址的出现，表明了当时战争的频繁，遗址中出土数量颇巨的石镞似乎也印证了这一点。这一时期的辽西以至内蒙东部一带，分布着众多

5、大大小小的石城址，并且很多都是以一大带数小的格局出现，并且很多段与后世长城相重合，有学者把这种石城址群称为“长城雏型” 。（二）城市的布局十分合理城内大致可分为 8个区域，各以院墙、隔墙、道路等隔开。院墙皆采用石板压缝，泥口垒砌，有宽墙、窄墙、弧墙、直墙之分，将城内分成若干院区、院落。院墙砌有院门和排水洞，有的水洞外侧砌成八字形。院区墙与墙之间为城内的道路，随着各个院区墙之间的走向，在城内以直、曲、折、交叉等形式互相连通。靠院墙一侧用较大的石板立卧，铺有高出地面约半米、宽约 1米的石墁道，以供行走，石墁道另一侧为宽 0.7米的土路沟，供排水之用。房址分为大、中、小三型。大、中型房址的外围有用石

6、板垒砌边缘为圆形或方形的防护台面，以免墙基被雨水冲刷。房址分圆形与近方形两种，较早期房址一般为圆形，防护土台也为圆形，晚期大体为方形，防护土台也为方形，有些无防护土台。有的房址墙壁采用青石板垒砌，有的用土坯垒砌。（三）代表性器物从康家屯城址发现了彩绘陶鬲，彩绘陶是在磨光黑地陶器上以红、白、黄等颜料涂绘出各种纹饰，这种纹饰有几何纹、勾云纹以及类似商周青铜器上的兽面纹。彩绘陶是在陶器烧制好之后绘彩，因此颜料并不稳定，容易脱落，推测这种彩绘陶器是祭祀用的礼器，而非日常用具，死后也做随葬之用，其作用一如商周时期的青铜器。青铜刀，刀身与刀柄连铸，刀柄背部铸成锯齿状，应是刀柄绑缚在木把上使用。这是辽西地区

7、出土较早的青铜工具，刀虽小，意义却是重大，也正是这样一把青铜刀标志了辽西地区青铜时代的到来。康家屯城址中还发现了卜骨，铲形，应该是动物肩胛骨，上部有绑痕，有分布很密的钻孔而无凿痕，这与商代卜骨的钻凿结合稍有区别。卜骨背面无灼痕，估计是尚未使用过。三、夏家店下层文化专家们经过样本取证和分析，认为康家屯城址建成与使用大概在距今 4000年到 3500年左右。从出土遗物、遗迹来看，城址属于夏家店下层文化。夏家店下层文化是距今 4000年左右，分布在内蒙古东部、辽宁西部、河北北部燕山南北地区的一支考古学文化。它是辽西地区最早进入青铜时代的考古学文化，其分布区域广泛，遗址堆积丰富，它以发达的三足器著称，

8、器形有甗、鬲、鼎等，陶器多手制，局部慢轮修复，如器的口沿部分。夏家店下层文化可以分为西辽河水系区与海河北水系区两支，分别代表两大不同的族属。康家屯城址所出的彩绘陶与内蒙古大甸子墓地所出彩绘陶风格相近，器形相类。城址的营建与分布在阴金河一带的数千座夏家店下层文化石城传播着相同的时代气息。这种大型石城址的营建，如果没有专制集权的统一调配是不可能完成的。 世本说大禹的父亲鲧是最早营建城郭的人，距今 4000年多一点，稍早于康家屯城址的始建年代。传统都是以中原文明为主流，但是康家屯城址的发现，表明了辽西地区的文明进程绝不落后于中原。四、康家屯先民族属的推测史记记载，有戎氏的女子简狄，为帝喾的妃子，有一

9、次与同伴去洗浴，看到玄鸟（燕子）下的一个蛋，简狄吞下它，从此有了身孕，生下了商的始祖契，被称为玄王。 “玄”在古代本身具有“北方”的意思。 世本记载“昭明（契玄王的儿子）居砥石” ，学者考证，即今内蒙昭乌达盟克什克腾旗的白岔山，在辽河上游一带。此后商族有了一个南渐的过程，相土时商人东迁至渤海岸，之后，他们的首领冥死于治河，商族南越燕山山脉，活动在今京、津、唐地区，王亥、王恒与有易相争，直到王亥的儿子上甲微灭掉了有易，使商人重新振兴，这在商人历史上是极为重要的一件事情，以致商人立国后对上甲微给予“报”这样一种祭祀规格，易水流域完全被商人控制。此后商人伐韦、顾，接着昆吾，最后灭掉夏，完成了南渐最后

10、一步。而考古发现，康家屯城址所属的夏家店下层文化也存在这样一种南渐的趋势，其分布从辽西到燕山以南，也是一个从早到晚的过程，这一点与文献刚好相合。当然夏家店下层文化南下之后接受了当地诸多文化的影响才最终形成了高度发达的商文化。商的同姓诸侯孤竹国在商灭后依然活动在今辽西一带。传统说法，孤竹国的势力范围应该在河北北部一带，然而有学者指出孤竹国地望还应包括辽西的一部分。上世纪 70年代在喀左北洞村发现了一个铜器窖藏坑，其中有一件带“孤竹”铭文的罍，至今喀左一带还有叫孤竹营子的地方，似乎都印证了这种看法。从现有材料看，康家屯人的族属与商人存在一定的血缘关系。五、城址为什么废弃从遗址发掘来看，城墙并没有一次性大规模倒塌的现象，而且城内的布局并不纷乱，也没有战争、地震等突发事件来临的迹象。所以城址并不是由于战争、异族入侵等原因而放弃使用。那么是什么原因使得城址的建造者离开了这里呢？康家屯城址出土较多农耕工具，这与夏家店下层文化的农耕属性相吻合。而康家屯城址的使用前后延续了约 500年时间，在上古时期，农业还没有达到精耕细作地步，也还没实行轮休耕地、恢复地力的举措，前后 500年时间的使用，地力早经耗尽，这大概是康家屯先民放弃城址的主要原因。然而康家屯城址使用下限刚好到夏末商初，城址的废弃是否与商人进入中原代替夏王朝这一历史大事有关呢？这一切还是未知的谜。