寓品德情意教育於诗词教学.ppt

1、寓品德情意教育於詩詞教學,楊 鍾 基 教 授,2010年11月20日教育局課程發展處中國語文教育組,程 序,寓品德情意教育於詩詞教學,未來的三小時，你預期聽到些甚麼？希望聽到些甚麼？上述課題讓你來講，你會講些甚麼？,九大範疇，包羅萬有。巨細無遺，從何入手？ 在有限的教學時間之中如何分配知識、能力、興味情趣的教學比重和優先次序？如何看待精講、精讀、記憶、背誦的價值和定位？如何安排古典詩詞在整個課程中的比重？在有限的教學時間之中還能兼顧品德情意教育嗎？無所適從！無所適從！無所適從！,從前線老師的困惑談起,我的一家之言、一偏之見,少作指引，避免指定，是創造空間，追求卓越的起點，是校本課程的命脈所在。

2、重新思考課程、課堂、課本、考試、教師的定位，因才施教，相體裁衣是無人可以取代的。重申教育信念陸九淵我雖不識一字，亦須堂堂正正做個人。 對德育價值的啓示。羅素教育就是要使獨立思考成為習慣。 對師生互動、討論教學的啓示。,體認優先次序,知識、能力、興味情趣金字塔，不可或缺。,以興味情趣帶動知識、能力個人建議教學分配20%、30%、50%，設考分配20%、60%、20%。,知識,能力,興味情趣,精講、精讀文學作品引發興味情趣,記憶、背誦積蓄語料、培養語感 （背誦舉隅：300至500條成語、千字文、50至100首詩、30至60首詞、20至40篇古文、5至10篇文評）大量閱讀（略讀、速讀無所不讀），自發

3、閱讀拓展知識精讀教學心得 從抓關鍵詞、發揮關鍵詞切入！,派發資料,課程文件中有關品德情意部分寓品德情意學習於詩詞教學設計的建議古典詩詞中蘊含的品德情意內容舉隅王國維人間詞話節選司空圖詩品、毛詩序、鍾嶸詩品序、劉勰文心雕龍宗白華論世說新語與晉人的美方東美科學哲學與人生節錄參考資料試題目錄2008-2010年會考中國語文科和高級補充程度考試中國語文及文化科考試閱讀材料,派發資料,課程文件中有關品德情意部分語文是思想感情的載體，而思想感情是語文的內容。中國語文的學習除了培養聽說讀寫的語文能力和思維能力外，也包括性情的陶冶、品德的培養。品德情意教育可由感情激發到理性反思，以情引趣，以情促知，進而自我反

4、省，並在道德上自覺實踐。,派發資料,2.寓品德情意學習於詩詞教學設計的建議,須從文本閱讀入手，引導學生理解、感受、體悟作品中所表現出的思想感情。根據作品的特點，尋找合適的教學切入點，如按個別作家作品的特點，像作者性格、寫作背景等，學習作品中所表現的道德情操。透過生活中的各種議題，結合作品內容，引導學生討論、反省，分享經驗和實踐，培養道德情操。,3. 古典詩詞中蘊含的品德情意內容舉隅古典詩詞中蘊含豐富的品德情意內容，例如表達欣賞自然、美化心靈的作品如陶潛歸園田居表達曠達坦蕩的人生態度的作品如李白將進酒、蘇軾定風波表達堅守志向的人生信念的作品如王昌齡芙蓉樓送辛漸、辛棄疾青玉案元夕（東風夜放花千樹）

5、,派發資料,派發資料,4. 王國維人間詞話節選5. 司空圖詩品、毛詩序、鍾嶸詩品序、劉勰文心雕龍6. 宗白華論世說新語與晉人的美方東美科學哲學與人生節錄 見資料劃底下部分,派發資料,8. 參考資料王國維人間詞話。香港中華書局。1982年。清孫聯奎、楊廷芝著司空圖詩品解說二種。山東齊魯書社。1980年。宗白華美學散步。上海人民出版社。1981年。方東美科學哲學與人生。台北黎明文化。2005年。朱光潛談美談文學。北京人民文學出版社。1988年。傅庚生中國文學欣賞舉隅。北京出版社。2003年。繆鉞、葉嘉瑩靈谿詞說。上海古籍出版社。1987年。,教育改革 十六字綱領,樂於學習善於溝通 勇於承擔敢於創新

6、,三大教育目標,知識能力興（味情）趣、態度、習慣,樂善勇敢興味情趣 知識、能力之後之外之前之上：如何培養興、味、情、趣?如何培養樂、善、勇、敢?,德育,美育,左腦,邏輯、分析,縱向思維,規範、秩序,證明、解說,單純化,必然、確然,安全、穩固,嚴肅,北京、上海,泰山,惠施,波瀾不興,心無旁騖,理所當然,語言學,司馬光,中國語言及文學系,右腦,靈感、直覺,橫向思維、模擬推理,亂套、出格,體驗、分享,複雜化,或然、應然,仿徨、猶豫,幽默,南京、杭州,巫山,莊周,心花怒放,目不暇給,一廂情願,文學,司馬遷,革面？洗心？洗腦？換腦？只需要補腦！多用右腦！,美德教育要以右腦為主，左腦配合。,要使美德教育深

7、入人心，有何對策？（一得之見，謹供參考）美德教育從承認人性下限開始：齊宣王有疾：寡人好勇、寡人好色菩薩有疾：(維摩詰)以己之疾，憫於彼疾，當念宿世無數劫苦，當念饒益一切眾生。菩薩當如是慰喻有疾菩薩，令其歡喜。同病相憐，德育之本。,美德教育，信任良知：孟子：可欲之謂善，充實之謂美美德教育，尊重個人自由：子曰：汝安則為之。美德教育，肯定真誠抉擇：微子去之，箕子為之奴，比干諫而死。子曰：殷有三仁焉。,美德教育理想，自由而不放任：孔子七十而從心所欲不逾矩美德教育，發揮感性：麻木不仁 仁不麻木! 文王武王一怒而安天下之民詩三百，一言以蔽之曰：思無邪 天真無邪 文學教育、道德教育要分辨的未必是正、邪，而是

8、真、偽。義無反顧見義勇為 道德教育，抒情重於說理，實踐重於分析。,美德教育, 學生為本， 要注意學生的水準和感受美德教育就是美育和德育的結合,通過古典詩詞教學，能否推動品德情意教育？且說孔門詩教一段公案 論語八佾：子夏問曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也？子曰：繪事後素。曰：禮後乎？子曰：起予者商也，始可與言詩矣。論語泰伯：子曰：興於詩，立於禮，成於樂。孔門詩教對文學教育的啓示： 道德辨邪正，感情論真偽 （異化/ 僵化了的禮教可能流於吃人）,詩與文在品德情意教育上的異體分工？文以載道毛詩序：詩者，志之所之也。在心為志，發言為詩。情動於中而形於言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠

9、歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也。毛詩序：情發於聲，聲成文謂之音。治國之音安以樂，其政和；亂國之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀 以思，其民困，故正得失、動天地、感鬼神，莫近於詩。子曰：小子何莫學乎詩！詩可以興、可以觀、可以羣、可以怨。邇之事父，遠之事君，多識鳥獸草木之名。（論語陽貨）周作人：凡載自己之道即是言志，言他人之志亦是載道。,Vs,詩以言志,教忠教孝之外 / 之上品德情意，向上一路宗白華：論世說新語和晉人的美風度、品格之美王灼碧雞漫志東坡先生非心醉於音律者，偶爾作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振。,胡寅題酒邊詞 眉山蘇氏，一洗綺羅香澤之態，擺脫綢繆婉轉之度，使人登高望遠，舉

10、首高歌，而逸懷浩氣，超然乎塵垢之外，於是花間為皂隸，而柳氏為輿臺矣。元好問遺山先生文集 自東坡一出，情性之外，不知有文字，真有一 洗萬古凡馬空氣象。謝章鋌賭棋山莊詞話 讀蘇辛詞，知詞中有人，詞中有品，不敢自為菲薄。,卜算子 蘇軾,缺月掛疏桐漏斷人初靜時見幽人獨往來縹緲孤鴻影驚起卻回頭有恨無人省揀盡寒枝不肯棲寂寞沙洲冷,永遇樂 蘇軾,彭城夜宿燕子樓，夢盼盼，因作此詞。明月如霜，好風如水，清景無限。曲港跳魚，圓荷瀉露，寂寞無人見。沈如三鼓，鏗然一葉，黯黯夢雲驚斷。夜茫茫，重尋無處，覺來小園行遍。天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼。燕子樓空，佳人何在？空鎖樓中燕。古今如夢，何曾夢覺，但有舊歡新怨。異時

11、對，黃樓夜景，為余浩嘆。,賀新郎 蘇軾,乳燕飛華屋，悄無人、桐陰轉午，晚涼新浴。手弄生綃白團扇，扇手一時似玉。漸困倚、孤眠清熟。簾外誰來推繡戶？枉教人夢斷瑤台曲。又卻是、風敲竹。石榴半吐紅巾蹙，待浮花浪蕊都盡，伴君幽獨。艷一枝細看取，芳心千重似束。又恐被、西風驚綠。若待得君來向此，花前對酒不忍觸。共粉淚、兩簌簌。,定風波 蘇軾,三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺，已而遂晴，故作此詞。莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。,臨江仙 蘇軾,夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。家

12、童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄餘生。,浣溪沙 蘇軾,元豐七年十二月二十四日，從泗州劉倩叔遊南山。細雨斜風作小寒，淡煙疏柳媚晴灘，入淮清洛漸漫漫。雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤，人間有味是清歡。,鷓鴣天 蘇軾,林斷山明竹隱墻，亂蟬衰草小池塘。翻空白鳥時時見，照水紅蕖細細香。村舍外，古城旁，杖藜徐步轉斜陽。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼。,青玉案 辛棄疾,東風夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷。笑語盈盈暗香去。眾裡尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。,永遇樂 李清

13、照,落日鎔金，暮雲合璧，人在何處。染柳煙濃。吹梅笛怨，春意知幾許。元宵佳節，融和天氣，次第豈無風雨。來相召、香車寶馬，謝他酒朋詩侶。中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五。鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭濟楚。如今憔悴，風鬟霜鬢，怕見夜間出去。不如向、簾兒底下，聽人笑語。,水龍吟 辛棄疾,為韓南澗尚書壽甲辰歲渡江天馬南來，幾人眞是經綸手。長安父老，新亭風景，可憐依舊。夷甫諸人，神州沈陸，幾曾回首。算平戎萬里，功名本是，眞儒事、君知否。況有文章山斗。對桐陰、滿庭清晝。當年墮地，而今試看，風雲奔走。綠野風煙，平泉草木，東山歌酒。待他年，整頓乾坤事了，為先生壽。,沁園春雨景 辛棄疾,疊嶂西馳，萬馬回旋，眾山欲東

14、。正驚湍直下，跳珠倒濺；小橋橫截，缺月初弓。老合投閒，天教多事，檢校長身十萬松。吾盧小，在龍蛇影外，風雨聲中。爭先，見面重重，看爽氣朝來三數峰。似謝家子弟，衣冠磊落；相如庭戶，車騎雍容。我覺其間，雄深雅健，如對文章太史公。新堤路，問偃湖何日、煙水濛濛？,西江月 辛棄疾,明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香裡說豐年，聽取蛙聲一片。七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見。,清平樂村居 辛棄疾,茅檐低小，溪上青青草。醉裡吳音相媚好，白髮誰家翁媼？大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠；最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。,水龍吟（登建康賞心亭）辛棄疾,楚天千里清秋， 水隨天去秋無際。遙岑遠目， 獻愁供恨

15、， 玉簪螺髻。落日樓頭， 斷鴻聲裡， 江南游子。把吳鉤看了， 欄干拍遍， 無人會、登臨意。休說鱸魚堪膾， 盡西風、季鷹歸未？求田問舍， 怕應羞見， 劉郎才氣。可惜流年， 憂愁風雨， 樹猶如此！倩何人喚取， 紅巾翠袖， 英雄淚！,摸魚兒 辛棄疾,更能消幾番風雨？匆匆春又歸去。惜春長怕花開早，何況落紅無數。春且住。見說道、天涯芳草無歸路。怨春不語。算只有殷勤，畫簷蛛網，盡日惹飛絮。長門事，準擬佳期又誤。蛾眉曾有人妒。千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴？君莫舞，君不見、玉環飛燕皆塵土！閒愁最苦。休去倚危欄，斜陽正在、煙柳斷腸處。,賀新郎 辛棄疾,綠樹聽鵜鴂。更那堪，鷓鴣聲住，杜鵑聲切。啼到春歸無尋處，苦恨

16、芳菲都歇。算未牴，人間離別。馬上琵琶關塞黑，更長門，翠輦辭金闕。看燕燕，送歸妾。將軍百戰身名裂。向河梁，回頭萬裏，故人長絕。易水蕭蕭西風冷，滿座衣冠似雪。正壯士，悲歌未徹。啼鳥還知如許恨，料不啼清淚長啼血。誰共我，醉明月。,司空圖二十四詩品實境、沖淡二品形容陶潛詩頗貼切：實境取語甚直，計思匪深。忽逢幽人，如見道心。清澗之曲，碧松之陰。一客荷樵，一客聽琴。情性所至，妙不自尋。遇之自天，泠然希音。 沖淡素處以默，妙機其微。飲之太和，獨鶴與飛。猶之惠風，荏苒在衣。閱音修篁，美曰載歸。遇之匪深，即之愈稀。脫有形似，握手已違。,我對陶淵明的另類見解,儒家？道家？農家？歷史情懷、歷史述作送一力給其子，書曰

17、此亦人子也，可善遇之。田園交響曲的恐、苦、悵恨。人生似幻化，終當歸空無。推薦教材移居二首 擇居、擇鄰、交遊、品味、生活情趣、生活責任,移居（兩首）,昔欲居南村，非為卜其宅。聞多素心人，樂與數晨夕。懷此頗有年，今日從茲役。弊廬何必廣，取足蔽床席。鄰曲時時來，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析。春秋多佳日，登高赋新诗。過門更相呼，有酒斟酌之。農務各自歸，閒暇輒相思。相思則披衣，言笑无厭時。此理將不勝？無為忽去兹。衣食當須紀，力耕不吾欺。,王國維人間詞話詞至李後主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。李重光之詞，神秀也。詞人者，不失其赤子之心者也。故生於深宮之中，長於婦人之手，是後主為人

18、君所短處，亦即為詞人所長處。主觀之詩人，不必多閱世。閱世愈淺，則性情愈真，李後主是也。尼采謂：一切文學，余愛以血書者。後主之詞，真所謂以血書者也。後主則儼有釋迦、基督擔荷人類罪惡之意,破陣子 李煜,四十年來家國，三千里地山河。鳳閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿，幾曾識干戈？ 一旦歸為臣虜，沈腰潘鬢消磨。最是倉皇辭廟日，教坊猶奏別離歌，垂淚對宮娥。,虞美人 李煜,春花秋月何時了，往事知多少？小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。 雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。,烏夜啼 李煜,林花謝了春紅，太匆匆，無奈朝來寒雨晚來風。胭脂淚，相留醉，幾時重，自是人生長恨水長東。,烏夜啼

19、 李煜,無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。,重新思考家長和教師的角色：在上？在前？在旁？在後？孔子的啟示：瞻之在前，忽焉在後監督者？裁判者？領導者？傳授者？輔導者？解說者？參與者？支援者？欣賞者？愛護者？合作者？受教者？韓愈的啟示：弟子不必不如師，師不必賢於弟子。 師說黃蓉名菜二十四橋明月夜有何啟示? 用火腿做菜不一定要讓人看見火腿隱蔽性、滲透性是美德教育的特色,萬世師表教我們做老師：子曰：學而時習之，不亦說（悅）乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?（論語學而）子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我（論語子罕）子路問聞斯行諸？子曰有

20、父兄在，如之何其聞斯行之。冉有問聞斯行諸？子曰聞斯行之。公西華曰由也問聞斯行諸，子曰有父兄在，求也問聞斯行諸，子曰聞斯行之。赤也惑，敢問。子曰求也退，故進之；由也兼人，故退之。 （論語先進）微子去之，箕子為之奴，比干諫而死。子曰殷有三仁焉。 （論語微子）,萬世師表教我們做老師：子曰：吾有知乎哉，無知也。有鄙夫問於我，空空如也，我叩其兩端而竭焉。 （論語子罕）子曰：不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。 （論語述而）顏淵喟然歎曰：仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後，夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。 （論語子罕）子曰：默而識之，學而不厭。誨人不倦，何有於我哉! （論語述而）子曰：溫故而知新，可以為師矣。 （論語為政）,寓品德情意教育於詩詞教學,楊 鍾 基 教 授,2010年11月20日教育局課程發展處中國語文教育組,