1、中國宗教精神與其哲學,一、宗教是甚麼？有何作用？,上天堂？下地獄？尊敬玉皇大帝？拜關帝？初一十五供齋？大年初三往車公廟？往黃大仙廟求籤上香？出家人出外化緣？,宗教是,利用人類對於宇宙、人生的神祕所發生的驚奇和敬畏心理，構成一種勸善懲惡的教義，並用來教化世人，使人信仰的，便稱為 宗教 。宗教起源於人類恐怖的心理。有人說：古代人對生物與非生物不知分別，對萬物都尊敬，因之產生宗教。古代人民對自然界之偉大，而產生恐怖、奇異、希望的心理，因此有敬拜偶像的拜物教，與拜精靈的精靈教。以上這種對宗教的定義是人本的宗教。以人的心理對自然的反應，所產生的理論。,一般宗教都有以下特點,有特定崇拜對象有系統的教義教人
2、知道如何面對自己的人生、理解目前的生活、或解釋自己的際遇屬於精神世界形而上靈性層次,【新大英百科全書】對宗教有如下的說明:,宗教通常被視為人與上帝、神明或精神之間的關係。崇拜也許是宗教最基本的因素，而道德行為、正信及加入宗教組織，常當作構成宗教生活的要素，這是信仰者及崇拜者所實踐的，並且是作為聖訓及聖書之命令,二、中國人有宗教信仰嗎？,古代之宗教精神：商人尚鬼：祖先、社神、山川之神、蠶神、 帝周人信天與上帝：祖先、日月星晨之神、山 川之神、土神、穀神、上 帝、同時拜祖先與天帝中國的原始宗教中國的宗教精神，乃一種人文精神的體現墨子的宗教精神：天志、明鬼儒家的宗教精神：天人合德，無否定天或上帝 的
3、存在道家的宗教精神：生天生地之道,中國的宗教精神，乃一種人文精神的體現墨子的宗教精神：天志、明鬼儒家的宗教精神： 1.天人合德，無否定天或上帝的存在 2.孔子以道德實踐代替宗教信仰 3.祭天地、祭祖宗、祭聖賢、祭人即祭天道家的宗教精神：生天生地之道，與天地同 遊,中國宗教中重人的思想：佛教：-崇敬佛，亦即崇敬一種人格-人可成佛道教：人通過修煉成仙總結：中國宗教之涵蓋面極大中國文化對人、祖先的崇敬，其境界與宗教 敬拜無疑，具宗教精神的內涵,三、哲學是甚麼？,蘇格拉底(Socrates)：不經過反省的生活，不值得活。 禮記中庸：博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之。 巴斯卡(Pascal)：人是
4、會思考的蘆葦。 西塞羅：哲學、人生之導師，至善之良友，罪惡的強敵，假使沒有，人生又值得什麼呢？,簡單來說，哲學是,哲學一詞在西方原指愛智，是一種藉由人的理智去探討宇宙間萬事萬物的最高原理之學問。在東方，哲學除包含上述意義外，尚包含如何通過實踐行為以實現道德理想人格。,四、中國哲學有何特點？,內容方面：不重邏輯、知識論及自然哲學之討論，反重於探討人生意義、人倫道德、人格修養及人文化成的智慧表達方面言簡而義微，多用譬喻、類比，少用繁複的論證3.理解方面要作親切的意會與體證的工夫，得意於言外,4.感覺方面平實親切、易知易行5.範圍方面廣闊，表現於整個文化之中，與中國科學思想、政治思想不能斷然劃分,孔
5、子論人格修養的例子,仁者對生活處境的態度：仁者安仁：仁者實行仁德便心安， 不會因處境苦樂而改變仁者對富貴的態度：富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得(去)之，不去也,何謂邏輯？,是研究思維的形式和規律的科學例如：歸納法、演繹法、例證法等,何謂知識論？,關於人類認識的來源、發展過程，以及認識與實踐關係的學說,何謂自然哲學？,即宇宙論研究宇宙的起源、演變、結構和發展的學問,孟子用類比說明行仁政的態度,力足舉百鈞 vs不足舉一 羽恩及禽獸 vs恩不能及百姓論證：王之不王，不為也，非不能也挾泰山以超北海，語人曰：我不能，是誠不能也；為長者折枝，語人曰：我不能，是不為也，非不能也論證：王之不王，非挾泰山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也,孟子用譬喻論性善,水之向下=人性之向善因為：水向下流是自然之理，猶如人之 向善乃自然之理一般,顏淵問仁,子曰：克己復禮為仁 非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿 言重點：較重顏淵自己的領會,樊遲問仁,子曰：居處恭，執事敬，與人忠。雖之 夷狄，不可棄也。重點：具體做法仍有賴樊遲自己的意會,言簡而義微,例：子曰：君子成人之美，不成人之惡子曰：君子求諸己，小人求諸人,
