沈立博士-经典教学法.doc

1、已在原博文的基础上修改了部分错别字转帖我自己的报告：沈立博士经典教学法http:/ 年 3 月 2 日沈立博士关于中华传统文化经典学习的讲话前言：中国的传统就不能把握中国教育的本质与精髓，那么中国教育的本质与精髓在于中国的经典文化，基于经典文化的教育就是经典教育,中国教育的未来，就是经典教育。为此，我们特举办这一次的中国经典教育讲座。非常荣幸的是，我们邀请到了北京师范大学国际与比较教育研究所，比较教育学博士沈立老师，为我们的主讲嘉宾，沈立老师多年从事经典教育的研究与实践，为我们积累了丰富的经验。下面就请沈立老师为我们分享、讲课。以热烈的掌声表示欢迎！谢谢！各位老师，各位朋友，大家下午好！我一直

2、想找一个机会比较系统的，针对我们现在的学校以及我们现在孩子的家长，如何的教孩子学习经典，做一个这样的报告，然后是在这里爱和乐给我提供了这样一个机会，在这里对他们表示感谢。今天我们报告的题目就很简单叫经典教学法。如何教孩子学习经典。然后主要的内容就是以下七个小的专题。既然是经典教学法，那么首先要清楚到底什么是经典。第二个，因为我们现在很多地方在搞经典的教育或者是教学工作。但是，是很多地方所做的一些教育，他的内容都比较的零散，所以，第二个是我们就从一个系统的角度讲一下经典教育的内容体系。第三个，因为我们要落实到不同的孩子，甚至我们要落实到不同的人群，我们去做经典教学。那么所以第三个，就是不同的年龄

3、阶段，他相应的经典教学方法也有所不同。第四个，讲一下经典教与学的主要的方法。我们说这部分内容主要是落实在七八岁以前的儿童。那么，他的主要的学习方法很简单，就是典范。主要是指老师的作用，以及是经典的价值。然后是，学生主要是指模仿，以模仿来学习。第五个，就是我们从汉字的音、形、义的三要素，从这个三要素，我们来谈三种主要的教学方法，所以我命名为叫教学三步曲。因为我们现在目前在全国，主要从事的是按照我们中国传统的教育或者叫经典的教育，我们说叫蒙学阶段，所以我们第六个方面主要就蒙学这个阶段讲一下。他有四项主要的内容以及从这里面挑出一部分内容教如何的写字。最后的内容给大家汇报一下做为一个家长，或者是作为一

4、个老师他日常的三类教学法。这就是我们今天关于经典教学法的一个主要的内容。关于什么是经典，我们来看一下，其实很简单，几乎跟我们口语是一样的，就是经常经常，所以经就是常，常就是经。只不过是随着历史朝代的不一样。那么，具体有几个经有所不同。比如说在孔子那个时代是诗、书、礼、乐、易、春秋是六经。然后到后来是慢慢的给他扩展，所以又扩展成十三经。所以我们说，要想学习经典，在我们中国历史上最长见的就是六经和十三经这两类的分法。那么什么叫典呢？也一样，我们叫典则典则，典就是则。所以这个典的话是他着重于讲规律或者是原则或者是我们也可以称之为常道。就相当于天道法律，就是经常和典则。这就是对经典最简明扼要的解释。当

5、然，我们说，具体到我们中国经典教育，那么他的经典是随着我们经典教育三个阶段的不同而不同。比如说是蒙学阶段，那么他主要是叫“三、百、千、千、弟子规” 三字经 、百家姓 、 千字文 、 千家诗以及是弟子规 。那么，小学阶段他的经典主要是有:笠翁对韵，声律启蒙。说文解字，尔雅和孝经。当然在我们中国历史上也有，比如说在一些朝代的太学，他把说文解字纳入到大学的范围之内，那么这个对我们来讲没有太大的关系。第三个，就是我们现在常常讲的大学阶段，主要是指四书五经 、扩展看去就是指经史子集。这就是按照我们中国经典教育的三个阶段。我们把每个阶段的主要学习的经典给大家做了一个简单的分类，根据我的研究，2我们中国蒙学

6、，小学和大学的经典，少说有几百种，多说有上千种。所以我们完全可以根据不同的学校，不同的家庭，不同的教育机构，自己的情况以及我们孩子的学习情况，我们在众多的经典当中有所选择，因为我们教育部也在推广校本教材。那么做为我们经典教育完全可以，并不说是蒙学一定是“三、百、千、千、弟子规”比如说，神通诗也可以，没有什么关系。好，关于经典的话，是我常常采用的一个定义，是上个世纪最伟大的时装设计师，法国的时装设计师叫约翰.圣罗朗。他对经典的定义，当然他从本质上，从时间上，对它进行了定义。时间上叫从不过时，就强调经典的永恒价值。还有一个叫从不流行，就是强调经典的相当高的品质。所以什么叫经典？除了刚才我们讲的一些

7、具体的书之外。用约翰.圣罗郎的标准，我们可以来衡量，所有从不过时，但是所有也不会说是满大街都是的，像这样的具有永恒价值的，并具有相当品质的任何的东西，我们都可以称之为经典。所以，什么是经典？那么我们脱离开我们中国传统的那一些经典的书籍。只要是人类具有永恒价值的任何的东西，我们都可以称之为叫经典。那么唯一衡量的时间是什么？唯一衡量的时间，唯一衡量的标准，他所流传的时间，必须经过时间的考验，那么我们再具体到中国的经典。什么是中国的经典？好，很简单，就是中国所有具有永恒价值的东西。所以，那中医是不是？那当然是了。黄帝内经，还有比如我们中国的武术，比如象我们少林易筋经，那当然也是。包括明、清的家具，经

8、过几百年的历史的考验，它的功能，它的品质完全是具有较为永恒的价值，并且相当高的品质。所以明、清的家具，还有中国山水画、汉字、阴阳、五行、八卦等等，这种思维方式。像我们中国以孝为先的伦理道德，像我们中国比如说站如松，行如风等等，这些行为方式，那都应该称为经典。所以，经典他不仅仅局限于一些书籍，它还包括了生活方式，生产方式，教育的方式，包括了很多除书籍以外的琴、棋、书、画、武术、周易、礼功等等，风水以及是我们中国比如说是传统的纺织工艺等等。像所有这种具有永恒价值的东西，我们都称之为经典。所以，经典并不是说，只有孩子或者是只有我们想学习的时候，是需要去阅读和背诵的，其实经典他还是一种生活方式，是一种

9、生产方式。这给大家找出来一幅图片，这并不是一个中国人，这是一个日本人。但是，他深爱我们中国的传统文化。所以他用风水布置自己的房间，他穿我们中国过去传统的服装，读繁体字，竖版本，线装书，他所用的家具也基本上是具有明清风格的家具。所以，我们从这个意义上面来讲的话，是我有很多的外国朋友。所给我很深很深的体会，就是刚才我们主持人也说，就是说二十一世纪是中国人的世纪.这个话是没有错的。但这个中国人不一定是中国国籍的，他很可能是一个日本国籍的。下面我还会讲一个人，他是美国国籍的，但是，他花了几十年的时间，一心一意的研究我们中国的古琴，为了研究古琴，他长期隐居在香港一座没有任何现代化交通工具的一座岛上，一直

10、打光棍打到五十岁。在我们中国的古琴史上，有一个著名的琴谱，叫神奇密谱。那里面有六十四个琴曲，这位具有美国国籍的一个美国人，他是全世界第一个,把神奇密谱六十四首琴曲全部弹出来的.他现在的生活方式是什么样？现在这张图片上大家所看见的他，这就是他在纽约的哈德森瑞尔对过叫 new jersey 新则西洲的家。你看看，这儿很多的家具都是在潘家园买了之后运到美国去，他的墙上是古琴，桌上也是古琴，然后，他的装饰品，是书法这还有线装书。他怎么旅游呢？他就是带上他的古琴到洞庭湖，在洞庭湖畔弹洞庭秋思 。然后他跑到我们中国文化和教育的创始人，孔子的曲阜那里弹什么呢？弹孔子读易，弹幽兰。所以这就是中国的生活方式，但

11、不一定是中国人所特有的。所以我们说二十一世纪他的确是中国人的世纪，但这个中国人，他不一定是中国国籍的。当然我们中国人应该有这样的胸怀，就是要让我们人类最优秀的文化让全世界的人共享。所以，我们说经典，他不光是一种学习的材料，他更从本质上来说是一种生活方式。所以背诵经典读经典，不光是我们小孩子的事情，是我们每一个中国人的事情。因为，他是一种生活方式。所以中国的经典教育，我们如果说是超越了书籍，那么我们再来看他是一个无比丰富的系统。他几乎包括了我们中国文化的所有领域，所有的门类，所以我们并不是说只有家长和学校才能参与到中国的经典教育中，而是说我们各行各业无论是你搞房地产的，还是搞音乐的，甚至你是搞摇

12、滚乐队，油画的，你都可以参与到中国的经典的学习以及是中国经典教育中来。我们为什么说称经典教育而不称中国传统教育，因为我们现在知道传统在英文当中叫 tradition 或者是traditional。他所对应的叫 moden 。这是一个对词。那么我们现在的话呢常常把现代和现代化的作为是一个好的先进的光明的。那么他的对立面叫 tradition 或者叫 traditional 。那么他就代表了由某种意义上的，过时落后的封建的含义。所以当你说你们家的孩子学习的或者是接受的中国传统教育，那么你从你叫这个名称的一刹那开始，就意味着你们家的孩子已经在接受一部分是过时的，落后的，封建的教育。所以这就是我为什么

13、说，是不提倡叫传统教育，因为传统教育它的名词，他的来源就是站在了现代教育所有的英文 moden 3tradition 对立面，所以我们不能叫传统教育。第二个为什么不能叫儿童读经。因为我详细的查过，我们中国过去，特别是 1911 年以后，我们 1911 年辛亥革命以后推翻了清政府，然后开始建立我们中国新的教育制度，那个时候，在我们中国传统的教育学制当中，1911 年以后仍然保留了两门课，一门课叫读经课，还有一门叫修身课，到什么时候取消呢？大概是到了 1921年和 1922 年的时候，由北京大学校长蔡元培教授，他当上了国民政府的教育总长，他把最后两门课取消了。最后两门课，其中一门叫读经课，还有一门

14、叫修身课。所以读经仅仅是经典教育或者是经典教学的一种方式。读经课仅仅是中国经典教育中间的众多教学内容当中的一个，所以你如果把我们现在已经是初具规模并且具有远大前程的一种教育运动，就称儿童读经。那就是以偏概全，以一门课来替代整个教育运动。所以我们也不能称叫儿童读经。当然我们也不能称国学教育。为什么？因为是国学教育大约是 1900 年以后才有这样的称呼。为什么有这样的称呼，那个时候是因为大量的西方的学术理伦科学以及是教育统统的涌入到我们中国，为了跟它相对抗，因为它叫西学，所以由著名的国学大师章太炎先生提出了国学的概念。也就是说，如果 100 年前，国学教育或者是国学根本就不存在，并且，你如果称了这

15、个国学，那么它的对立面是什么？就是西方优秀的科学技术以及是西方的经典教育。那所以你如果把自己学校或者是家庭传授的教育称为国学教育，那么从你叫这一名称的那一刹那开始，你已经把欧美最先进的科学技术和教育给它排除在外面了。所以，这就是我们说为什么不叫它传统教育、儿童读经以及是国学教育，我们叫经典教育。为什么？因为是经典的对立面或者是它相对的那个叫时尚，所以这两个词都是很好的词。我们刚才讲了什么叫经典，我们已经把传统当中的一部分过时的、落后的以及封建的这些东西，已经从名称上，已经给它排除了。我们把这个里面找出具有永恒价值的，并且具有相当品质的这些所有的东西，我们给找出来，所以我们称叫经典教育。并且在西

16、方他也有经典教育，classical education或者是有另外的一个名称，叫 Liberal arts education 叫博雅教育。所以，我们之所以称经典教育，是因为我们不仅要全面的继承我们中国的经典，我们还要敞开胸怀，我们还要全身心的接纳欧美及世界最优秀的文化教育。所以，这就才是我们现在所说的中国经典教育，那么我们现阶段，我们并不是说十年以后或者二十年以后，我们此时此刻的中国经典教育目前的定位那它肯定是一种精英教育，它不可能是一种大众教育，为什么？因为你如果说从博雅教育的角度，从我们中国原来历史上来说，谁有资格进行琴棋书画的教育呢？那肯定是先有一部分的，我们用现代的话来说叫中产阶级

17、以上的并且还不能是暴发户，中产阶级以上的这些家庭具有一定的经济条件，并且父母亲，家长必须要具有一定的文化素养，他必须要有这样的眼光，必须要有这样的气度和魄力，他的这种气度和魄力素养是和经典相应的。所以目前来说经典教育，它应该是一种精英教育和小众教育，然后用我们现在世界时尚界的话来说，有这样一部分精英的家长，对他们的孩子实行了精英教育或者说有一部分精英的老师和校长，对他们的学校里的儿童或者学生实行了精英教育，起到了时尚领导者的作用。然后，往下传播，往社会上传播，逐渐逐渐的给它普及，成为一种大众化的教育。但是目前，它不可能是一种大众化的教育，它应该定位是一种精英教育或者一种小众教育，并且我们说应式

18、教育，它完全不与经典教育相违背，我们也可以反过来讲，经典教育他完全不和应式教育相违背，因为我们的实践已经是证明，只要是经过了经典教育的训练的孩子，他会更加的安静，他会注意力会更加的集中，他的记忆力就会更加的好，并且道德品质等等人格的发育，将会更加的完善。所以，我们与其说是应式教育加素质教育，那么我们说到了现阶段，那么我们应该提出一个新的叫应式教育加经典教育是中国当前基础教育的最佳选择。好，这就是很简单的跟大家介绍了一下什么是经典。好下面跟大家介绍一下经典教育的内容体系。你凭什么把经典教育分成，蒙学、小学和大学。说这个话必须要有根据。那么，其中最简明扼要的根据就是在三字经里面，请大家看蒙学，就在

19、这里，大家叫知某数，识某文。然后，前面凡训蒙，须讲究，所以训蒙训蒙，其实就是蒙学教育。蒙学教育，它的主要的目标是什么？就是知某数，识某文，就是识字，因为在我们中国文化当中，区别一个人是否文盲，并不是说他会不会说中国话，或者他中国话能不能听懂。这并不是，区别一个人他是不是文盲，就是看他识不识字。所以识字，是文盲和非文盲主要的标志。经过了蒙学，他就可以扫盲。把一个人从原来蒙昧的状态，马上就扫盲，然后进入到一种能够读书识字的阶段。好，然后，完了以后，到了小学阶段就要详训诂，明句读，训诂的含意就是强调汉字的每一个音形义，它有多少种写法,这个文章一拿过来，我在什么地方要停顿，在什么地方要有标点符号，我们

20、清清楚楚，所以“唯学者、必有初、小学终”所以到这儿的话呢，他表明了，就是蒙学完后之后就是小学，小学完后之后才是四书，然后，四书完了之后就应该学什么呢？四书完了之后应该学孝经 ，所以学完这五本书之后，然后我们说是再读六经，当然，这个诗4书礼乐易春秋，其中的乐记或者是乐经 ，现在已经是失传了，所以现在就变成了五经，四书五经读完了以后，经史集方读此，然后再读什么呢？然后再读诸子百家，就读老子，庄子，孙子等等，经子通了之后，然后再读历史，所以，他是一步一步所有的这个内容，他就像台阶一样不能够乱，所以如果大家对藏传佛教比较了解的话藏传佛教他有一个优点那就是讲次弟，比如宗喀巴大师，他有一本书叫菩提道次第广

21、论极其的讲究次第，那么我们说中国的经典教育他也有次第，所以不能够乱，不能够说一开始就读论语一上的时候就读易经 ，那你前面的呢？你前面没有打好基础，所以他读的时候就很困难，所以我在各地碰到很多的推广中心让我们很小的孩子一上来就读论语 ，就读黄帝内经 、就读易经 ，结果，进退为难，最后连孩子读经的积极性全部都破坏掉了，我们刚才是通过了三字经 ，我们来看，说是中国经典教育要分成三个阶段，那其他有没有资料呢，当然也有，比如说，这是清代的一个学者，他写了一首诗歌，这首诗歌呢,就仿佛用文字画就的一幅漫画，说是在清代的一个普通的私塾里面，我们的小朋友就象一群乌鸦在那里读，就是蒙学经典，小学经典，然后是，因为

22、我们，中国过去强调的是书声朗朗，所以大家都是声音很大，所以众声齐声吼喉咙，从哪里开始呢，赵钱孙李，周武郑王，所以从百家姓开始，完了之后呢，是“天地玄黄，宇宙洪荒” ， 千字文 ，千字文完了之后再三字经 三字经完了之后鉴略 千家诗完了之后是神童诗 ，其中有一两个小朋友聪明绝顶，他的学习进度很快，所以很快就学完了“蒙学”和“小学阶段” ，他就直接进入到“大学” ，所以我们说从三字经以及是从清代的一个学者，他的诗歌当中，我们说，中国的经典教育，它的确可以分成三个阶段，那第一个阶段就叫蒙学，那么对应的这个经典叫“三百千千弟子规”小学笠翁对韵 ， 声律启蒙 ， 说文解字 ， 尔雅和孝经 、 大学就是四书

23、五经和经史子集我们现在在全国各地有很多的学校，有很多的经典教育的推广中心，他们仅仅重视经典，但是忘掉了我们的孔子，在他生前就确定了，两大教育内容体系。那就是六经和六艺 。六经是诗 、 书 、 礼 、 乐 、 易 、 春秋 。六艺是“礼乐射御书数” 。六经是静的是长的是不变的，那么，这六艺是要动的，是要动的，并且随时代的变化而变化的。所以六经和六艺就相当于我们经典教育的两个轮子，任何一方面都不可偏废，但是很可惜的是，我们现在大部分中国大陆的经典推广机构只重视“经”而不重视“艺” ，甚至彻底的把这个“艺”的教育完全忘掉了。 经的内容，我们说它基本上是从孔子时代就已经奠定了一个基础，它的内容基本上是

24、保持稳定的，但是我们说“艺”的教育，如果我们用两个字来概括，不是“艺术”而是技艺，技艺的教育内容随时代的变化而变化，所以我们如果说是阅读中国文献的话，我们都可以发现，有古六艺， “礼乐射御书数” ，叫“古六艺” ，比如说，琴棋书，琴棋书画，或者是诗和茶，象这样的，我们完全可以给它命名成经六易，当然我们说，我们现在都已经是进入了一个全球化，国际化的时代了。那么，在我们小朋友读四书五经或者是读三百千千的同时，我们能不能让他同时学钢琴、小提琴，或者是电脑呢？当然可以，因为，这统统都可以说为新的技艺教育，这就是孔子他所确立的两大教育体系，我们绝不能只重视经而不重视技艺的教育，如果我们再给它像我们德、智

25、、体一样，我们再给它细分一下，那么经典教育有三大内容，三大内容，第一个，就是我们刚才遵循孔子的两大体系，除了经典和艺之外，因为我们小朋友，我们主要让他从小就养成良好的道德品质和良好的生活行为习惯，所以我们把他的道德和生活习惯单独给他列出来，以弟子规为主，以及是以洒扫应对进退为代表的为人处世的习惯，所以由这三个方面就构成经典教育的三大内容。好，这个是需要读的，这个是需要做的，这个是需要自练的，我们说一和二，它基本是不会随时代的变化而变化，但是第三个是要随时代的变化而变代的。我们中国经典教育的基本的原理，我们可以简单给他总结成八个字，能动，能静文武要均衡。所以我们要从这个原则来看的话，你看，这个是

26、文，这个是武，这个是文，这个是武，这个是静的，这两个是动的。这个两个是动的，所以我们如果说按照这样的内容体系，然后再去涉及我们学校或者是家庭儿童经典学习的课程，那么我们就基本上是抓住了要点，并且符合能动能静文武均衡的这样的经典教育的原则，经典教育的原则，在我们中国古代，乃至到现在，古琴是在记忆当中排在第一位的，因为琴是中国雅乐，并且琴，它不仅仅是一种乐器，琴它区别于其它所有的乐器，它还有一个名称它叫道器，它还是我们中国文人修身养性的一种工具，所以我们说在大陆的或者是在海外的中国经典教育中，我们一定要把古琴教育纳入其中，在我们孔老夫子那个时代，就已经说是这边放琴这边放书，琴和书，琴和书都是要并重

27、的，书法那当然就不用说了，书法它不光是一种艺术，并且它还是一种特别重要的学习方法，就是说我们的孩子，他要抄写，他要熟悉这个字的形状也就是写法，他一定是，他一定是可以通过书法的这种方式来进行练习，当然我们说书法练到很高的水平，上升到艺术的水平，那就成了一种艺术。还有武术，武术的话，是我们可以从我们这个门厅里的孔子像，孔子像一般是配一把宝剑的，所以孔子他这样的一个打扮，那就表明了武术是中国经典教育不可缺少的一个内容，无论是男孩或者是女孩都可以练，我们完全可以根据我们当地的条件，比如说选择是练哪一种，内可强身健体，5外可防身自卫。所以，对我们儿童身心发展以及是对我们的孩子的身心的安全都很有帮助。还有

28、一个，我们的小孩他也需要懂得一些养生的知识，需要养成良好的饮食习惯，生活起居的习惯。所以，我们说真正高水平的中医，他并不是说治病，而是治未病，什么是治未病，就是指养生。所以，现在的话在北京有老中医开办了儿童中医学习班，效果相当好。并且有两个好朋友，其中有一个人是三岁学中医，七岁就开始出诊，给人看病，一直看到现在。当然刚才已经是说过了，除了我们说古琴，除了中医，除了武术之外。包括按照我们中国的传统女孩子在七岁的那一年的农历的七月七日开始，就是牛郎织女相会的那一天就要开始学习女工，就要开始学习绣花，所以像这样的这种方式的是培养，我们说是培养女孩的审美品质，以及是培养她心灵手巧的很棒的一种方式，如果

29、说，她心灵手巧到一定的程度，那她完全可以不找工作，当然我们说，我们也可以，刚才讲了，也可以教我们孩子电脑，但是一定要等到他把我们中国的经典教育，中国的经典文化打下相当好的基础以后，用我们中国经典教育的方式，就是要让最高水平的人师资来教我们的孩子。比如说让他去学电脑，一定要找一个，在你方圆几十里之内一定要找一个有相当水平的最高水平的电脑高手来教你们家的孩子，并要一对一教，这就是经典的教学方式。黄金万两不如一艺随身。我们中国各行各业无论是哪一种技艺，它统统都可以分成六个境界，哪六个境界？第一个，以掌握工具为主，就是必须熟悉器具，比如说你要想运用电脑，如果你连电脑的电源开关都不知道在哪里，连开和关都

30、不知道，是不可能把电脑学好的。所以，对器具一定要熟悉。然后，通过熟悉之后，进行学习，达到我们用现在的话来说叫人 JPK。如果器物，比如说古琴，键，人 JPK。那键就相当于你的手，就说这个琴和你的身体融为一体。那么这样的人，这样的孩子就称为有什么啦，有技术了。有技术了，但是光有技术还不够，一定要掌握背后一定的理论，也就是说光会弹琴还不行，你撑死只能当一个琴师，但是你要懂得古琴后面的很多很多的知识和道理。这样就上升到学问学术的高度。所以有一个光会弹琴的人上升到这个高度，他就懂得了琴学，才弹得漂亮。像芭蕾舞一样的优雅。上升到艺术的程度，给坏蛋是绝对不能弹。像原来梅兰芳给日本人就是不唱，出多少钱就是不

31、给你唱。所以要具有良好的道德品质，职业操守。把所有的东西给他融汇一体，这就叫道。什么叫琴道，首先你得掌握古琴，然后你会弹，你的手和琴的匹配特别的熟练。你又掌握了一定的琴学达到了艺术的境界同时又具有相当的道德修养，一以贯之，融会贯通视为琴道。这样的道理完全可以。比如说是，绣花，女孩子绣花，你对线，对针，对绣（）的掌握。掌握了之后你就具有了绣技。但是还不行，为什么要这样绣，为什么要使用这样的图案，背后的历史文化知识你都要掌握。所以这就叫绣学，绣艺。最后，还讲绣姿，绣容，绣德完全融会贯通，视为绣道。其他统统都是如此，比如跆拳道，剑道，茶道，所有的东西，都是这样，所以这就是我们说经典教育的三大内容体系

32、，第一是经典，第二是道德生活习惯教育，第三是指技艺教育。第三部分内容是不同的年龄阶段以及他相应的经典教学方式。现在有一种说法在我们经典教育界很流行，说是我们的儿童要抓紧时间必须在 13 岁之前学习经典，过了 13 岁就没有用了。我不同意这种观点，我都很奇怪这个 13 岁是哪里来的，最后我查了黄帝内经查出来，男孩和女孩他完全不一样，所以按照黄帝内经女孩子的生理周期以 7 年为一个阶段。所以如果说，人到了青春期，女孩子到了青春期她的理解能力上升，情感开始萌动，这个时候她的确记忆力下降。如果说这不是 13 岁，14 岁、所以女孩子，她要抓紧在多大之前加紧以读诵为主的经典学习呢?那在 14 岁之前。然

33、后，14 岁以后是不是就没有办法再进行经典的学习了呢？我这个地方就有一个活的例子，就是我沈立本身，我是 28 岁开始学习经典的，很困难，但是无所谓，一个字一个字地学。一句一句话地学，都没有关系的。所以女孩子过了 14 岁那就进入了成人经典教育阶段，并不是不能学，而是学习的方法产生了变化。她不能够以背诵为主了，要以什么为主呢？以理解为主。要动之以情，晓之以理。这是成人经典教育的教学方法和教学原理。孔子说，活到老，学到老。只不过是少年儿童如朝阳，如果年龄大了就相当于如日中天，相当于下午的太阳。稍微的会吃力一点。但是并不是说是成人就不用学习经典。我碰到很多的老太太七八十岁，文盲一个，但是她们能够背诵

34、心经 。她们能够背诵大悲咒 。甚至我碰到各别虔诚的老太太她能够背诵金刚经 。所以一样，当你人，我们说是老子说是“能婴儿乎” （这句话不明白） ，当你把你自己的身心亲近反璞归真到儿童的状态一样，哪怕是七八十岁了能够像儿童一样天真烂漫，记忆力很强，可以背诵很多的经典。那么，男的他是以 8 年为一个周期，他什么时候进入青春期呢？16 岁。所以，男孩子什么时候进行以读诵为主的经典学习呢？16 岁之前。那 16 岁之后，并不是没有用了，就不能学了或者效果不好了，他就进入了成人经典教育的阶段。这并不是我自己说的，这是中国中医第一大经典黄帝内经上面所总结的。所以，儿童经典教育他如果有一个年龄的阶段，他应该是

35、什么呢？他应该是女孩 14 岁以前，男孩 16 岁之前，那么女孩 14 以后，男孩 16 岁以后就进入什么呢？就进入到成人经典教育的阶段。这个阶段特别特别重要的，你看，这个是孔子，他对他的一生有几个阶段，每一个阶段，他的重点是什么呢？你看，要到青春期，一定要树立远大的理想，像我们现在很多的公司，他一定要树立远景，目标，6愿景。为什么呢？是因为只有树立了远大的理想就可以超越很多困难，就可以超越感情上很多的波动。然后集中精力用意志力用人的理想的力量来超越身体上的波动。然后经过 15 年觉醒，到了 30 岁的时候在思想上等等。在思想上，工作上都能够获得相对独立自主的状态，然后有 40 不惑，50 知

36、天命等等。有这样一些说法，这就是孔子对于人的不同年龄阶段的一种总结，那么说经典教育他的目标，是根据不同的年龄阶段而有所差异，当我们的孩子，比如说中国过去他从什么时候开始进入蒙学，大概 4 岁左右。4 岁之前怎么办呢？4 岁之前我们的小朋友并不是要让他学多少的东西，而是要让他像宋朝大儒张载所说的幼儿教育的要点是什么？是内安详，外恭敬。内心要安详，体现到他的外表和行为，对人对事一定要恭恭敬敬。这就是 3、4 岁之前孩子并在于学习很多的东西，一定要保持他的天性，他什么样的天性呢？要挖掘和保留他静定的天性，然后一定要把握人生一个最重要的基础，那就是良好的道德品质，这就是我们中国传统的叫三岁看大，所以三

37、岁之前主要是给他养成静定的天性。良好的品质，3、4 岁以后进入到同蒙养正的阶段，那么这个时候要给他养成温柔敦厚的个性，为什么要养成温柔敦厚的个性呢？他只要是能够养成这个一种个性，他就能够走向人生个人发展的正道。减少阻碍，减少风险，少年养志。我们刚才说了，女孩 14 岁，男孩 16 岁以后就进入青春期，这个时候一定要养志，树立，无论是男孩子女孩都要树立，齐家，治国，平天下的志向。成人要养德，这是我们成年人要确立以服务亲友以服务社会为目标的这样一个道德观念，然后到了最后年纪大了才会老有所养，老有所得。所以我们把经典教育的目标，就这样给他分成五个阶段，幼儿养性，童蒙养正，少年养志，成人养德以及是老有

38、所得。那么我们刚才讲了，我们中国过去历史上真正开始识字，上私塾正式开始蒙学教育是 4 岁左右。为什么说是 4 岁左右呢？因为刚才也已经看到了，男孩女孩他的生理周期不一样，身心的发展有个体的差异，如果身心发展的比较早，那么 3 岁就可以开始，如果比较晚，很可能 4 岁半开始，基本上是 4 岁左右。并且儿童大约是 3 岁左右的时候是学习语言的黄金时节。而在我们中国历史上的经验来看，儿童 4 岁左右是学习汉字的黄金时节。但是我们现在我们中国的学制，刚才说了，从 1911 年以后，特别是 1921 年的新文化运动之后几乎全盘照抄了美国的学制，所以美国他们什么时候上小学呢? 6-7 岁上小学，结果错过了

39、我们汉字教育的最佳的黄金时间。不仅错过了，并且延误了，人为的拖后了 2-3 年。我有很多的朋友、老师，他们现在在幼儿园做园长，他们跟我讲，虽然中国有关部门没有直接说，但是不提倡在幼儿园进行识字教育，这就是从制度上人为的错过了识字教育的黄金时节。然后呢我们说是 4 岁到 14 岁，4 岁到 16 岁是什么呢？是读诵的最佳的年龄阶段，如果以读诵的这种学习方式为主的，4 岁到 14 岁有 10 年，4 岁到 16 岁。男孩子多 2 年，有 12 年的时间，如果你所教的这个孩子，以及你们家的孩子处在这个年龄阶段一定要抓紧时间，一定要抓紧时间，不要错过了最佳的读诵时间，成人的经典教学最佳的教材其实也一样

40、的跟我们的小朋友是一样的也应该从蒙学，小学，大学开始，所以现在是国学热，几乎全社会的人都在学习国学，但是我看了一下，几乎 99%讲的人学习的都在学习大学的内容。很少有人能够从蒙学开始或者从小学开始，正因为缺了这两个阶段，所以我们现在学完了国学，收效甚微，无法灵活的运用，我们学经典干什么？请大家不要忘了，把所有的经典背的滚瓜烂熟，你辛辛苦苦掏了很多的钱或者是学校老师花了很多的人力财力物力让我们所有的小朋友“三百千千” “经史子集” “四书五经”背的滚瓜烂熟我们的老祖宗给他起好了一个名字很形象，两脚书厨。有光背出来是没有用的，光背出来是真的没有用的，有用的就是能够灵活运用，学以致用，深入学习，深入

41、的学习。那么成人只需要挑选一本经典就可以，比如说我今天上午在你们厦门另外的一个地方，主要是讲从佛教看管理。我很多年来佛教里面我只经读一本经典那就是华严经 。我从 1997 年开始读，甚至我到后来为了便于很多其他的人学习华严经我自己还编了一本书，就叫华严经读诵入门 。但是就这部经典已经是让我极大地开发了我的智慧和思维方式，已经是让我受益无穷了。所以成年人跟我们的小孩子学习方法完全不一样。深入学习一本就足够了，所以这就是中国历史上为什么说半部论语治天下，真正的经典一本就足够了。80 年代日本的首富堤义明，他领导的西武集团在最强盛的时候，日本的国土大约有三分之一的地方是由他们所控制的，就这样的一个人

42、他一辈子精读一本书，那就叫荀子灵活运用，一本就行，成年人无论是家长还是老师最佳的学习方式是什么？教学相长所以最佳的学习方式就是教。对我而言，我有极其深刻的体会，你要让我现在把三字经、千字文、百家姓背出来，我远远比不上一个三岁的小孩。这是事实，但是我能够教三字经，那背不住怎么办呢？那无所谓，这就是高科技的拐杖，我们有电脑有硬件有软件等等，所有的这些都是我们成人，无论你是家长还是老师或者是校长或者是总经理或者是你是一般的普通的员工，你都可以去教你的同事教你的朋友，甚至教你的领导教你的孩子学习经典，教的同时就是最佳的学习。成人的经典教学方法当然他有一些特点我给大家总结了一下，有如下的两个特点主要的特

43、点：第一个叫图文并茂，第二个叫理事结合。你讲了一个道理，马上就要有一个案例跟上。图文并茂，理事结合，好我们第一个阶段就到这里，下面我们来休息十分钟。好，谢谢大家！7我们刚才讲到叫成人经典教学法，他有一个原则，或者是有两个特点八个字，图文并茂与理事结合。下面我们来看，讲了八个字的理念，下面是一个事例。在中国历史上从宋代开始，给皇帝开的经典学习的课或者叫做活动，被称为经验，经典的验习。他从什么时候开始呢?从宋代开始，为皇帝特设的讲解中国经典与历史的讲习，称为经验。然后又经宋明两代之后到了 1436 年成为了一种国家的制度。现在北京的故宫里面文华殿正在整修，等他修好了之后我们就可以到那里去参观，去参

44、观什么呢？皇帝学习经典的地方。我们以后就可以去参观了。并且它还是分成春讲和秋讲，由谁来当老师呢？就是所有的大臣里面最博学多才的大学士或者是博学的大臣来担任给皇帝讲经验的老师。他的目的是什么呢？他的目的很简单，并不是说学习和管理是分开的，恰恰是经典的学习和国家管理是融为一体的。最终的目的是通过学习经典要解决国家的现实的管理问题。他的教材是什么呢？刚才也讲了叫理事结合，理事要结合，很简单。理以四书五经为主，旁籍，如佛道诸家典集。事，以历史的典籍以及是当前最极难解决的问题，比如说，当初台湾也跟我们现在没有统一，台湾问题如何处理，全都以这个事情来研究经典研究历史看看，通过学习之后这个问题我们如何得以解

45、决。学习的原理就很简单叫经史合参，叫理事结合。方法并不是以背诵为主。成年人经典学习方法，不是以背诵为主，大家看看你以什么为主，就相当于我们现在以讲解为主，我们要辩论，要讨论，要问答，要提问。以这样的方法为主，所以说小朋友学习经典，他的教学法和学习法完全两样的，还要做作业。这个作业叫什么？叫舆论。这个是一整套的，我们完全可以从中国古代的皇帝他如何的学习经典的，那些博学的大臣和大学士如何给皇帝进行经典的教学的，从这个地方就可以体会到并不是过了 13 岁成年人就无法学习经典了，仍然可以学，但是教材教学原则，教学方法跟儿童学习是不一样而已。经验的典范是谁，就是著名的康熙大帝，我们现在看了很多的以娱乐为

46、主的电视连续剧以后，认为象康熙大帝这样的人，他们常常干什么事情，净空法师把象这一类给他概括成叫哭哭笑笑，搂搂抱抱，打打闹闹。很无聊，其实这是不是康熙大帝生活工作的真象呢？绝对不是。那你要看康熙大帝是参加经验的典范，他不光是春天和秋天学习，甚至是夏天和冬天他也是学习并且统一台湾平定三蕃之乱，是通过什么样的途径来解决的呢？恰恰就是得益于经验，在经验上面和博学大臣和大学士进行讨论，最后找着了平定三蕃之乱和统一台湾的解决方法.所以经验这种以皇帝为主的教育对象的教学，他是很实际的。他的目的并不是为了背诵什么，为了学习什么，而是为了直接的解决问题。我们简单的跟大家介绍了一下不同的年龄阶段他都有相应的经典教

47、学的方法。下面是我们说对于儿童经典教育而言，教和学主要的方法是哪两种呢？很简单，典范与模仿。如果我们打一个比方，相当于我们的复印，你复印的时候必须要有原件，典范就是原件，复印到小朋友的身心里，我称之为整体复印，这个整个复印的过程就是模仿。所以原件是什么呢，原件可以是王羲之的兰亭序 ，可以是三字经千字文、百家姓或者是论语。也可以是比如说是孔子他的行为，他的生活方式等等。当然还包括我们教经典的老师，还有同学，所有的都可以构成他进行拷贝的原件，整个小孩的学习过程他主要是模仿来进行复印。下面跟大家看一下。这就是说文解字对于教学教的解释。很简单，他叫上所示下所教，为什么叫上所示，就是展示原件树立典范下所

48、教其实就是拷贝、模仿。所以教的本质是什么？教的本质就是上示，下教本质就是树立典范，孩子进行模仿，在当今全世界范围之内，发展最迅速的一种教育叫华德夫教育，在他的儿童教育体系当中，七岁之前的小孩，他主要的学习方法就是典范与模仿，那恰恰这种华德夫教育的儿童学习的方式跟我们中国文化当中对教的解释几乎完全一样。我们通过华德夫教育，通过国际化的视野以及通过说文解字对于教的这个阐述，通过本土化的方式，都证明了什么？都知道在七岁之前儿童的主要学习方式是哪两条，典范模仿，所以很简单，很简单，所以我们说经典教育他的本质到底是什么，经典教育他的本质我用图片给大家表示，儿童身心灵的整体复印或者整体的拷贝。同时在我们中国的过去他除了教和学之外，还有一个极其关键的字几乎被所有的人都遗忘了，包括对所有研究传统文化的人，研究中国传统教育的人统统都遗忘了，被人遗忘的一个极其关键的教育的关键词那就是这个，这个字的读音是什么，这个字的读音跟学校的“校”跟“仿效”的“效”跟“孝道”的“孝”完全一样，他就念“敩 ” 。它这边是教的一部分，这边刚好是一个学字。这个字并不是拼起来的，而是实际上就有这个字，象现在电脑里面就有它的简体字，看见了吗简体字学再加上教的那个反文旁。并且我最后去查了尚书里面还有这个字。很可惜这个字不知道什么时候开始被所有的人