等待戈多-教学设计.doc

1、 广东教育出版社等待戈多【教学目的】1初步了解荒诞派戏剧的概况及作者萨缪尔贝克特。2领会全剧的基本内容，理解作品的主题及其所表现的现代文明社会中人们精神上的失望、苦闷和迷惘。【教学重难点】理解作品的主题及其所表现的现代文明社会中人们精神上的失望、苦闷和迷惘。【教学课时】1 课时【教学步骤】一、作家简介1贝克特：1906 年生于爱尔兰都柏林一个犹太中产阶级家庭，20 年代末开始文学创作，早期创作的诗集婊子镜（1930）、长篇小说莫菲（1938）等，就具有现代派的特点，并体现出他渊博的学识、非凡的洞察力和出色的讽刺才能。他的长篇小说三部曲马洛伊马洛纳之死和无名的人（19461950）通过主人公的四

2、处游荡表现了人生的艰辛与虚无。使贝克特蜚声西方文坛的还是他的戏剧创作。等待戈多（1952）是贝克特的成名作。他的主要剧作还有剧终（1957）、最后一盘磁带（1958）、啊，美好的日子（1961）和喜剧（1964）等。贝克特 1969 年获诺贝尔文学奖，获奖原因主要是“他那具有新奇形式的小说和戏剧作品使现代人从精神贫困中得到振奋”，并且他的戏剧“具有希腊悲剧的净化作用”。贝克特的作品大多写人生在凄凉、荒诞的世界里是多么短暂和无意义。像其他荒诞派作家一样，他把客观世界看作是荒诞、残酷、不可思议，剧中的世界是乡间的荒野和光秃的树，人物是瘪三、奴隶和奴隶主。这些人物的言语和行动都跟客观世界一样无聊和不

3、可思议，包括幸运儿胡言乱语的长篇独白在内。西方有的评论家认为，这部剧本“揭示人类在一个荒谬的宇宙中的尴尬处境”，它是荒诞派戏剧中最有影响的代表作。荒诞派戏剧：是第二次世界大战以后西方戏剧界最有影响的流派之一。它兴起于法国，20 世纪 50 年代在巴黎戏剧舞台上上演了贝克特等剧作家的剧作。这些作家打破了传统戏剧的写作手法，创作了一批从内容到形式别开生面的剧作。这些作品呈现在舞台上的形象是光怪陆离、荒诞不经的。这些作品逐渐地获得社会承认，并被不少国家竞相上演。在法广东教育出版社国戏剧影响下，其他国家也相继出现了一些从事这种新戏剧创作的剧作家。60 年代初，英国著名戏剧理论家马丁埃斯林给这一流派定名

4、为荒诞派戏剧。二、作品简析：1等待戈多剧情：第一幕开始时正值黄昏时分，在一条荒凉的乡间小路旁有一颗光秃秃的树，两个流浪汉爱斯特拉冈和弗拉季米尔正在等待一个名叫戈多的人。他们一边说着语无伦次的废话，一边做着机械无聊的动作。等了多时，戈多没有来，却来了陌生人波卓和他的仆人幸运儿。波卓在他们面前大吃大喝，大发议论，肆意嘲弄和折磨幸运儿，然后用绳子牵着幸运儿要到奴隶市场去卖掉。两个流浪汉又在继续等待，戈多还是没有来，但来了一个小男孩，他告诉他们说：戈多今天晚上不来了，明天晚上准来。此时，夜幕降临，第一幕结束。第二幕开始时是次日黄昏，场景与第一幕相同，只是光秃秃的树上多了四五片叶子，两个流浪汉在等着戈多

5、的到来。他们等来的还是波卓和幸运儿，只是波卓变成了瞎子，幸运儿变成了哑巴。主仆两人走了以后，小男孩又来了，他告诉他们说：戈多今天晚上不来了，明天晚上准来。两个流浪汉扯下裤带子又打算上吊自杀，不料裤带子断了，自杀未成，他们呆呆地站着不动，全剧终止。2戈多是谁？始终未出场的戈多在剧中居重要地位，对他的等待是贯穿全剧的中心线索。但戈多是谁，他代表什么，剧中只有些模糊的暗示。对此，西方评论界众说不一。有的人认为他是巴尔扎克早期戏剧中的一位神秘人物，有的人认为他是上帝，还有的人认为他是“虚无”或“死亡”。有人曾就此问贝克特本人，贝克特回答说“我要是知道，早在戏里说出来了。”戈多给剧作增加了很多神秘色彩。

6、戈多到底是什么呢？剧中说，“戈多是一个救星，是一个希望”，“他要是来了咱们就得救了”，“要是不来呢，咱们明天就上吊”。据此可以认为，戈多实际上是一种象征，是现代西方人的精神寄托，是处于困境中的迷惑不安的人们对于未来若有若无的期望。戈多似乎能给人以希望，给生活以意义，但直到戏剧结束他也没有出场。他会来吗？人们的等待会有结果吗？显然，这只是一种无望且又无可奈何的等待。说它无望，是因为戈多根本就不存在，它只是人们为了安慰自己编织出来的幻想；说它无可奈何，是因为处于绝望境地中的人们除了等待，已别无它法来维系他们苟活的生命。等待固然虚妄，但也惟有等待了。等待已成为他们的生命状态。广东教育出版社3为什么要

7、等？剧中人物对于“戈多”的“等待”，显然具有普遍的象征意义。英国剧评家马丁艾斯林在论荒诞派戏剧中曾就此评说道：“这部剧作的主题并非戈多而是等待，是作为人的存在的一种本质特征的等待。在我们整个一生的漫长过程中，我们始终在等待什么；戈多则体现了我们的等待之物它也许是某个事件，一件东西，一个人或是死亡。此外更重要的是，我们在等待中纯粹而直接地体验着时光的流逝。当我们处于主动状态时，我们可能忘记时光的流逝，于是我们超越了时间；而当我们纯粹被动地等待时，我们将面对时间流逝本身。”这其实是人类所共同具有的一种体验。4剧本主题真的荒诞、无意义吗？在贝克特等荒诞派作家的眼里，世界是荒谬的，人生是毫无意义的。因

8、此，反映现实的丑恶与恐怖，人生的痛苦与绝望，就成了他戏剧作品百唱不厌的主题。为了体现他的创伤意图，剧作完全摒弃了传统戏剧的情节结构，有意将生活撕成毫无内在联系的断片碎块，出现在舞台上的是一些荒诞怪异、语言颠三倒四的人物形象。从表面上看，根本没戏，简直使观众倒胃。然而，恰恰是这种荒诞的艺术形式，正好表现了荒诞的现实。从人物形象上看，两个流浪汉既已成为被社会挤压为“非人”的可怜虫，只是按动物的本能生活，完全丧失了人性，因此他们毫无可以识别的个性，两人可互换角色而丝毫不影响演出效果，它们成了西方工业社会这部大机器上的一个零件，是西方人在 20 世纪思想情感的代表符号。他们那疯疯颠颠的支离破碎的语言，

9、都源于人物绝望、恐怖的内心。在这种荒诞的外形下隐藏于内心的痛苦与绝望就更深沉、更强烈，它是现代文明社会中不少人心理特征的真实写照。西方不少观众觉得剧中人物有血有肉，真实可信，甚至觉得就是他们自己。两个流浪汉的苦苦等待，使他们联想到自己在失望中等待，在等待中绝望的心态。三、整体感知1爱斯特拉冈和弗拉季米尔说了些什么？2爱斯特拉冈和弗拉季米尔在戏剧中有哪些动作？3他们的言行举止为什么会这样？4从文中看，爱斯特拉冈和弗拉季米尔这两个流浪汉有什么特点？通过这两个人物形象你有哪些感受。提示：狄狄和戈戈都是衣着破烂、无家可归的流浪汉。他们白天四处流浪，晚上睡在阴沟里，靠胡萝卜充饥，以向人乞讨肉骨头为生，受

10、人白眼，遭人打骂。他们疯疯颠颠的广东教育出版社支离破碎的语言，都源于人物绝望、恐怖的内心。在荒诞的外形下隐藏于内心的痛苦与绝望。这是现代文明社会中不少人心理特征的真实写照。而他们等待戈多的举动，反映了处在人生痛苦状态下的人们对自身苦难的厌倦，也是西方人在遭遇二次大战灾难后希望摆脱困境的心理体现。 四、人物形象分析剧中的主要人物两个流浪汉是被社会挤压扁了的“非人”，卑微、低贱、丑恶。属于被压在社会最底层的人物。他们迷离恍惚，浑浑噩噩，只会做些脱靴子、摘帽子的无聊动作，说些莫名其妙的梦呓之言，第二天见面时连头天的事也不记得了，只是按照动物的本能生活，完全丧失了人类应有的尊严，胆战心惊地向波卓乞讨吃

11、剩扔掉的骨头。他们糊涂到连自己苦苦等待的戈多是谁都不知道。他们毫无可以识别的个性特征，可以互换角色而丝毫不影响演出效果。他们只是一种平面人物，或类型形象，是作者眼中西方社会人们精神状态的象征性符号，或者是在西方社会这部大机器下完全失去了人性与个性的人的荒诞的生存状态的写照。剧中所有的人物只是某种习俗、思想感情的代表，它表现的只是类型，而不是个性。爱斯特拉冈和弗拉季米尔只是“人类的缩影”。 五、拓展提高讨论：1.戈多到底是谁？提示：戈多与其说是个人，不如说是一种物质、一种渺不可见的希望，或者直接理解为来了后叫人大失所望的明天。人类正是在这种莫名其妙的憧憬中耗尽了自己的生命。戈多实际上是一种象征，

12、是现代西方人的精神寄托，是处于困境中的迷惑不安的人们对于未来若有若无的期望。2.戈多是全剧的主题吗？提示：等待戈多的中心，不在于戈多这个人物，而在于“等待”。从全剧看，人生就是一种等待。弗拉季米尔说：“咱们不再孤独啦，等待着夜，等待着戈多，等着等待。”剧终，哈姆说：“人们终生都期望着，这些片刻能组成一生”。他们实际上是在等待解救人生痛苦的希望的到来，期望未来发生点儿什么事，给这沉闷，痛苦，厌烦的生活带来哪怕些微的变化。然而什么希望，什么变化，他们自己也不知道，只是习惯使然，本能使然，他们只觉得必须日复一日地等待下去。这种等待具有多种含义：广东教育出版社它意味着碌碌无为的人生这种虚无的等待的累积

13、，或无限的日常琐碎动作的机械反复，即人生；它象征着虚无飘渺的希望。这部剧作的主题并非戈多而是等待，是作为人的存在的一种本质特征的等待。在我们整个一生的漫长过程中，我们始终在等待什么；戈多则体现了我们的等待之物它也许是某个事件，一件东西，一个人或是死亡。此外更重要的是，我们在等待中纯粹而直接地体验着时光的流逝。当我们处于主动状态时，我们可能忘记时光的流逝，于是我们超越了时间；而当我们纯粹被动地等待时，我们将面对时间流逝本身。 英 马丁艾斯林 论荒诞派戏剧 六、作业(改编自 2006 福建高考)创新思维课上，同学们讨论热烈，发言踊跃，其中最能引起师生关注的话题有：戈多今天已经来了。这个话题引发你怎样的想象、感悟与思考？请自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于 800 字的文章。所写内容必须在该话题范围之内。