论张镃词中的享乐意识与游仙思想.doc

1、论张镃词中的享乐意识与游仙思想关键词：张镃 享乐 游仙摘 要：张镃是南宋词坛一位较重要的词人，其词中表现出了浓厚的享乐意识和道教神仙色彩。这种两种意识的产生都源于张镃对现实的不满和企图超越，反映了张镃复杂的内心世界。其词中关于享乐与游仙的描写也表现了张镃追求清雅的审美理想。张镃，旧字时可，后改字功父，号约斋，西秦人。居临安，卜筑南湖。循忠烈王张俊之曾孙，著名词家张枢之祖父、张炎之曾祖父。历官大理司直、直秘阁、婺州通判、司农少卿等。开禧兵败，与史弥远谋诛韩侂胄，并因此受史弥远忌恨而贬死象州。张镃是南宋政坛、文坛上都有重大影响的人物，生于 1153 年（宋高宗绍兴二十三年），卒年当在 1235 年

2、（宋理宗端平二年）。著有仕学规范、南湖集、玉照堂词，存词 86 首。宋代是我国封建社会发展的最高阶段，具有高度发达的社会经济文化。城市经济繁荣，加上宋统治者优待士大夫，官员的俸禄收入优厚，宫廷和官僚阶层的生活奢华，一般市民也崇尚奢靡的风气，纵情享乐成为一时之风。张镃是贵胄之后，家资丰厚，在晚年被贬之前一直过着豪纵豪侈的生活，“园池、声伎、服玩之丽甲天下。”这种富贵闲雅的生活自然也在他的词作之中得到了反映，其玉照堂词绝大部分是描写他的富贵享乐生活的作品。一、独特的享乐意识四库全书总目提要评张镃说：“其席祖父富贵之余，湖山歌舞，极意奢华，亦未免过于豪纵。”值得注意的是，张镃虽然生活奢华，但奢而不糜

3、，他所追求的享乐并不是石崇式的骄奢淫逸，纵情声色，而是在听歌欢舞中追求生活的诗情画意，在自然美景中寻求心灵的寄托与真我，表现出一种清雅的审美意识。周密齐东野语记载张镃曾举行牡丹花会。命十姬轮番奏歌侑觞，皆艳盛服，杂饰花彩，且每番必易其服色妆饰，“烛光香雾，歌吹杂作，客皆恍然如游仙也。”虽极尽奢华，却更显浪漫独特，创造出了类似仙境的景观。张镃曾投入大量资金财力、以十几年之功营造了一座豪华精美的园林桂隐林泉。在南宋临安诸园中，张镃的桂隐林泉与贾似道第、韩侂胄园并称最著。园中各处都极擅园林之胜，在天然山水之基础上又构筑亭台楼阁、轩堂庵庄桥池等达百余处之多，玉照堂、揽月桥、餐霞轩、杏花庄等大小建筑各具

4、风味。园中所植花木也极为丰富，有梅、桂、菊、桃、柳、海棠、山茶、葡萄等，一年四季花果飘香，美不胜收。史浩在题南湖集十二卷后说：“桂隐林泉在钱塘为最胜，张子卜筑池台馆宇，门墙道路，几经行宴息处，悉命以佳名，而各有诗。”并题诗赞曰：“桂隐神仙宅，平生足未登。新诗中有画，一一见觚楞。”桂隐林泉建成后，张镃的优游享乐生活便主要围绕着这座宅园进行，他写了一篇赏心乐事，按日历排列十二个月的游赏次序。如玉照堂赏梅、天街观灯、诸馆赏灯、丛奎阁山茶、湖山寻梅等，不一而足。他的玉照堂词中的绝大多数作品或是记述他在桂隐林泉中的游乐赏玩生活、或是吟咏园中风物、或是描写与友人在园中宴游、酬和的情景。甚至张镃的文集南湖集

5、、玉照堂词都是以桂隐灵泉中的景点名而命名的。观张镃之赏心乐事对其游乐生活的记述，多为赏花、游园、泛池等，可知他所称道和向往的享乐模式，是一种文人雅士式的高雅的享乐。他所追求的，也是一种风流潇洒的晋宋人格。张镃生活的南宋中期，宋金之间趋于一种稳定的对峙关系，而国内朝政为权臣把持，党锢严峻，士大夫在政治上难有作为，普遍选择了回避政治矛盾、冷淡功业建树，在享乐生活和自然山水中寻求心灵寄托的生活态度。罗大经曾称当时士人心态：“但居市朝轩冕时，要使山林蓑笠之念不忘，乃为胜耳。”张镃便是在这种心态下，企图在日游湖山，夜泛园池，持酒听歌，依翠偎红的生活中逃避现实，求得心灵的安静。玉照堂词中对这他的这种享乐生

6、活多有表现，题为“泛池”、“月夜放船”、“中秋南湖赏月”、“九月末南湖对菊”等的词作极多，不一而足。请看他的这首昭君怨园池夜泛：月在碧虚中住。人向乱荷中去。花气杂风凉。满船香。云被歌声摇动。酒被诗情掇送。醉里卧花心。拥红衾。张镃曾自述：“识南湖之清狂者，必长哦曰：人生不满百，常怀千载忧，昼短苦夜长，何不秉烛游？”这首词便是一首夜游之作。一个月明风凉的夜晚，词人和朋友们泛舟于荷塘之上，花气夹杂凉风传来，使人心旷神怡。词人和朋友们携酒豪饮、放歌吟诗，连云和月也仿佛被人们的豪情诗意摇动，和人一样醉了。在这个有月有云、有花有风、有诗有酒的仙境里，真是酒不醉人人自醉。醉了，便拥红衾卧于花心。由此词看到，

7、张镃的确是一位懂得享受的高雅之人。让人联想到李后主“归时休放烛花红，待踏马蹄清月夜”的浪漫与洒脱。再看这首感皇恩驾霄亭观月：诗眼看青天，几多虚旷。雨过凉生气萧爽。白云无定，吹散作、鳞鳞琼浪。尚馀星数点，浮空上。明月飞来，寒光磨荡。仿佛轮间桂枝长。倚风归去，纵长啸、一声悠扬。乡摇山岳影，秋悲壮。关于此词的本事，宋人曾有记载：“尝于南湖园作驾霄亭于四古松间，以巨铁縆悬之空半而羁之松身。当风月清夜，与客梯登之，飘摇云表，真有挟飞仙遡紫清之意。”雨过秋凉，月明人静之时，于此奇特之亭上赏月观星，倚风归去、长啸悠飏、声动山林，其风流妙赏更胜晋人，确让人有飘然登仙之感。驾霄亭观月之事，让人不得不叹服张镃的奇

8、思妙想与独特的审美感觉。张镃是以咏物擅胜的词人，沈雄古今词话词评引周密的话说张镃词可谓“咏物之入神者”。能够体现出张镃享乐之中妙赏深情的还有他的吟咏桂隐林泉风物的作品。玉照堂词中如菩萨蛮鸳鸯梅、念奴娇宜雨亭咏千叶海棠、好事近拥绣堂看天花等都是张镃咏物的优秀之作。宋代咏梅诗词大兴，形成了空前的咏梅热。张镃对梅也有一种特殊的喜爱，他的玉照堂词便得名于他种梅、赏梅的玉照堂。词品卷四评论张http:/ 1 杨海明：张炎家世考，文学遗产，1981 年第 2 期。2 王秀林、王兆鹏：张镃生卒年考，文学遗产，2002 年第 1 期。35912 周密：齐东野语卷二十，中华书局，1997年版，第 374 页。4 纪昀总纂：四库全书总目提要卷一百六十，河北人民出版社，2000 年版，第 4135 页。6 张镃：南湖集卷十，文渊阁四库全书本。7 罗大经：鹤林玉露丙集卷五，中华书局，1997 年版，第 323 页。8 周密：武林旧事卷十，中华书局 2007 年版，第 251 页。10 沈雄：古今词话词评卷上，词话丛编本，中华书局，1986 年版，第 999 页。1113 杨慎：词品卷四，词话丛编本，中华书局，1986年版，第 495 页。14 葛洪、王明校释：抱朴子内篇校释，中华书局，1985年版，第 52 页。15 杨万里：约斋南湖集序，诚斋集卷八十一，四部丛刊本。