毛泽东《实践论》.doc

1、毛 泽 东 实 践 论 全 文马 克 思 以 前 的 唯 物 论 ， 离 开 人 的 社 会 性 ， 离 开 人 的 历 史 发 展 ， 去 观 察 认 识 问 题 ， 因 此 不 能 了 解 认识 对 社 会 实 践 的 依 赖 关 系 ， 即 认 识 对 生 产 和 阶 级 斗 争 的 依 赖 关 系 。 首 先 ， 马 克 思 主 义 者 认 为 人 类 的 生 产 活 动 是 最 基 本 的 实 践 活 动 ， 是 决 定 其 他 一 切 活 动 的 东 西 。 人的 认 识 ， 主 要 地 依 赖 于 物 质 的 生 产 活 动 ， 逐 渐 地 了 解 自 然 的 现 象 、 自 然

2、 的 性 质 、 自 然 的 规 律 性 、 人 和自 然 的 关 系 ； 而 且 经 过 生 产 活 动 ， 也 在 各 种 不 同 程 度 上 逐 渐 地 认 识 了 人 和 人 的 一 定 的 相 互 关 系 。 一 切这 些 知 识 ， 离 开 生 产 活 动 是 不 能 得 到 的 。 在 没 有 阶 级 的 社 会 中 ， 每 个 人 以 社 会 一 员 的 资 格 ， 同 其 他 社会 成 员 协 力 ， 结 成 一 定 的 生 产 关 系 ， 从 事 生 产 活 动 ， 以 解 决 人 类 物 质 生 活 问 题 。 在 各 种 阶 级 的 社 会 中 ，各 阶 级 的 社 会

3、 成 员 ， 则 又 以 各 种 不 同 的 方 式 ， 结 成 一 定 的 生 产 关 系 ， 从 事 生 产 活 动 ， 以 解 决 人 类 物 质生 活 问 题 。 这 是 人 的 认 识 发 展 的 基 本 来 源 。 人 的 社 会 实 践 ， 不 限 于 生 产 活 动 一 种 形 式 ， 还 有 多 种 其 他 的 形 式 ， 阶 级 斗 争 ， 政 治 生 活 ， 科 学 和艺 术 的 活 动 ， 总 之 社 会 实 际 生 活 的 一 切 领 域 都 是 社 会 的 人 所 参 加 的 。 因 此 ， 人 的 认 识 ， 在 物 质 生 活 以外 ， 还 从 政 治 生 活

4、文 化 生 活 中 （ 与 物 质 生 活 密 切 联 系 ） ， 在 各 种 不 同 程 度 上 ， 知 道 人 和 人 的 各 种 关 系 。其 中 ， 尤 以 各 种 形 式 的 阶 级 斗 争 ， 给 予 人 的 认 识 发 展 以 深 刻 的 影 响 。 在 阶 级 社 会 中 ， 每 一 个 人 都 在 一定 的 阶 级 地 位 中 生 活 ， 各 种 思 想 无 不 打 上 阶 级 的 烙 印 。 马 克 思 主 义 者 认 为 人 类 社 会 的 生 产 活 动 ， 是 一 步 又 一 步 地 由 低 级 向 高 级 发 展 ， 因 此 ， 人 们 的 认 识 ，不 论 对 于

5、 自 然 界 方 面 ， 对 于 社 会 方 面 ， 也 都 是 一 步 又 一 步 地 由 低 级 向 高 级 发 展 ， 即 由 浅 入 深 ， 由 片 面到 更 多 的 方 面 。 在 很 长 的 历 史 时 期 内 ， 大 家 对 于 社 会 的 历 史 只 能 限 于 片 面 的 了 解 ， 这 一 方 面 是 由 于 剥削 阶 级 的 偏 见 经 常 歪 曲 社 会 的 历 史 ， 另 方 面 ， 则 由 于 生 产 规 模 的 狭 小 ， 限 制 了 人 们 的 眼 界 。 人 们 能 够对 于 社 会 历 史 的 发 展 作 全 面 的 历 史 的 了 解 ， 把 对 于 社

6、会 的 认 识 变 成 了 科 学 ， 这 只 是 到 了 伴 随 巨 大 生 产力 大 工 业 而 出 现 近 代 无 产 阶 级 的 时 候 ， 这 就 是 马 克 思 主 义 的 科 学 。 马 克 思 主 义 者 认 为 ， 只 有 人 们 的 社 会 实 践 ， 才 是 人 们 对 于 外 界 认 识 的 真 理 性 的 标 准 。 实 际 的 情 形是 这 样 的 ， 只 有 在 社 会 实 践 过 程 中 （ 物 质 生 产 过 程 中 ， 阶 级 斗 争 过 程 中 ， 科 学 实 验 过 程 中 ） ， 人 们 达到 了 思 想 中 所 预 想 的 结 果 时 ， 人 们 的

7、 认 识 才 被 证 实 了 。 人 们 要 想 得 到 工 作 的 胜 利 即 得 到 预 想 的 结 果 ，一 定 要 使 自 己 的 思 想 合 于 客 观 外 界 的 规 律 性 ， 如 果 不 合 ， 就 会 在 实 践 中 失 败 。 人 们 经 过 失 败 之 后 ， 也就 从 失 败 取 得 教 训 ， 改 正 自 己 的 思 想 使 之 适 合 于 外 界 的 规 律 性 ， 人 们 就 能 变 失 败 为 胜 利 ， 所 谓“失 败 者 成 功 之 母 ”， “吃 一 堑 长 一 智 ”， 就 是 这 个 道 理 。 辩 证 唯 物 论 的 认 识 论 把 实 践 提 到

8、第 一 的地 位 ， 认 为 人 的 认 识 一 点 也 不 能 离 开 实 践 ， 排 斥 一 切 否 认 实 践 重 要 性 、 使 认 识 离 开 实 践 的 错 误 理 论 。列 宁 这 样 说 过 ： “实 践 高 于 （ 理 论 的 ） 认 识 ， 因 为 它 不 但 有 普 遍 性 的 品 格 ， 而 且 还 有 直 接 现 实 性 的品 格 。 ” 马 克 思 主 义 的 哲 学 辩 证 唯 物 论 有 两 个 最 显 著 的 特 点 ： 一 个 是 它 的 阶 级 性 ， 公 然 申 明 辩 证 唯物 论 是 为 无 产 阶 级 服 务 的 ； 再 一 个 是 它 的 实 践

9、 性 ， 强 调 理 论 对 于 实 践 的 依 赖 关 系 ， 理 论 的 基 础 是 实 践 ，又 转 过 来 为 实 践 服 务 。 判 定 认 识 或 理 论 之 是 否 真 理 ， 不 是 依 主 观 上 觉 得 如 何 而 定 ， 而 是 依 客 观 上 社 会实 践 的 结 果 如 何 而 定 。 真 理 的 标 准 只 能 是 社 会 的 实 践 。 实 践 的 观 点 是 辩 证 唯 物 论 的 认 识 论 之 第 一 的 和基 本 的 观 点 。 然 而 人 的 认 识 究 竟 怎 样 从 实 践 发 生 ， 而 又 服 务 于 实 践 呢 ？ 这 只 要 看 一 看 认

10、识 的 发 展 过 程 就 会 明 了的 。 原 来 人 在 实 践 过 程 中 ， 开 始 只 是 看 到 过 程 中 各 个 事 物 的 现 象 方 面 ， 看 到 各 个 事 物 的 片 面 ， 看 到各 个 事 物 之 间 的 外 部 联 系 。 例 如 有 些 外 面 的 人 们 到 延 安 来 考 察 ， 头 一 二 天 ， 他 们 看 到 了 延 安 的 地 形 、街 道 、 屋 宇 ， 接 触 了 许 多 的 人 ， 参 加 了 宴 会 、 晚 会 和 群 众 大 会 ， 听 到 了 各 种 说 话 ， 看 到 了 各 种 文 件 ，这 些 就 是 事 物 的 现 象 ， 事

11、物 的 各 个 片 面 以 及 这 些 事 物 的 外 部 联 系 。 这 叫 做 认 识 的 感 性 阶 段 ， 就 是 感 觉和 印 象 的 阶 段 。 也 就 是 延 安 这 些 各 别 的 事 物 作 用 于 考 察 团 先 生 们 的 感 官 ， 引 起 了 他 们 的 感 觉 ， 在 他 们的 脑 子 中 生 起 了 许 多 的 印 象 ， 以 及 这 些 印 象 间 的 大 概 的 外 部 的 联 系 ， 这 是 认 识 的 第 一 个 阶 段 。 在 这 个阶 段 中 ， 人 们 还 不 能 造 成 深 刻 的 概 念 ， 作 出 合 乎 论 理 （ 即 合 乎 逻 辑 ） 的

12、 结 论 。 社 会 实 践 的 继 续 ， 使 人 们 在 实 践 中 引 起 感 觉 和 印 象 的 东 西 反 复 了 多 次 ， 于 是 在 人 们 的 脑 子 里 生 起了 一 个 认 识 过 程 中 的 突 变 （ 即 飞 跃 ） ， 产 生 了 概 念 。 概 念 这 种 东 西 已 经 不 是 事 物 的 现 象 ， 不 是 事 物 的各 个 片 面 ， 不 是 它 们 的 外 部 联 系 ， 而 是 抓 着 了 事 物 的 本 质 ， 事 物 的 全 体 ， 事 物 的 内 部 联 系 了 。 概 念 同感 觉 ， 不 但 是 数 量 上 的 差 别 ， 而 且 有 了 性

13、质 上 的 差 别 。 循 此 继 进 ， 使 用 判 断 和 推 理 的 方 法 ， 就 可 产 生出 合 乎 论 理 的 结 论 来 。 三 国 演 义 上 所 谓 “眉 头 一 皱 计 上 心 来 ”， 我 们 普 通 说 话 所 谓 “让 我 想一 想 ”， 就 是 人 在 脑 子 中 运 用 概 念 以 作 判 断 和 推 理 的 工 夫 。 这 是 认 识 的 第 二 个 阶 段 。 外 来 的 考 察 团 先生 们 在 他 们 集 合 了 各 种 材 料 ， 加 上 他 们 “想 了 一 想 ”之 后 ， 他 们 就 能 够 作 出 “共 产 党 的 抗 日 民 族统 一 战 线

14、 的 政 策 是 彻 底 的 、 诚 恳 的 和 真 实 的 ”这 样 一 个 判 断 了 。 在 他 们 作 出 这 个 判 断 之 后 ， 如 果 他们 对 于 团 结 救 国 也 是 真 实 的 的 话 ， 那 末 他 们 就 能 够 进 一 步 作 出 这 样 的 结 论 ： “抗 日 民 族 统 一 战 线是 能 够 成 功 的 。 ”这 个 概 念 、 判 断 和 推 理 的 阶 段 ， 在 人 们 对 于 一 个 事 物 的 整 个 认 识 过 程 中 是 更 重 要的 阶 段 ， 也 就 是 理 性 认 识 的 阶 段 。 认 识 的 真 正 任 务 在 于 经 过 感 觉 而

15、 到 达 于 思 维 ， 到 达 于 逐 步 了 解 客 观事 物 的 内 部 矛 盾 ， 了 解 它 的 规 律 性 ， 了 解 这 一 过 程 和 那 一 过 程 间 的 内 部 联 系 ， 即 到 达 于 论 理 的 认 识 。重 复 地 说 ， 论 理 的 认 识 所 以 和 感 性 的 认 识 不 同 ， 是 因 为 感 性 的 认 识 是 属 于 事 物 之 片 面 的 、 现 象 的 、 外部 联 系 的 东 西 ， 论 理 的 认 识 则 推 进 了 一 大 步 ， 到 达 了 事 物 的 全 体 的 、 本 质 的 、 内 部 联 系 的 东 西 ， 到 达了 暴 露 周 围

16、 世 界 的 内 在 的 矛 盾 ， 因 而 能 在 周 围 世 界 的 总 体 上 ， 在 周 围 世 界 一 切 方 面 的 内 部 联 系 上 去 把握 周 围 世 界 的 发 展 。 这 种 基 于 实 践 的 由 浅 入 深 的 辩 证 唯 物 论 的 关 于 认 识 发 展 过 程 的 理 论 ， 在 马 克 思 主 义 以 前 ， 是 没 有一 个 人 这 样 解 决 过 的 。 马 克 思 主 义 的 唯 物 论 ， 第 一 次 正 确 地 解 决 了 这 个 问 题 ， 唯 物 地 而 且 辩 证 地 指 出了 认 识 的 深 化 的 运 动 ， 指 出 了 社 会 的 人

17、在 他 们 的 生 产 和 阶 级 斗 争 的 复 杂 的 、 经 常 反 复 的 实 践 中 ， 由 感性 认 识 到 论 理 认 识 的 推 移 的 运 动 。 列 宁 说 过 ： “物 质 的 抽 象 ， 自 然 规 律 的 抽 象 ， 价 值 的 抽 象 以 及 其他 等 等 ， 一 句 话 ， 一 切 科 学 的 （ 正 确 的 、 郑 重 的 、 非 瞎 说 的 ） 抽 象 ， 都 更 深 刻 、 更 正 确 、 更 完 全 地 反映 着 自 然 。 ” 马 克 思 列 宁 主 义 认 为 ： 认 识 过 程 中 两 个 阶 段 的 特 性 ， 在 低 级 阶 段 ， 认 识 表

18、现 为 感 性的 ， 在 高 级 阶 段 ， 认 识 表 现 为 论 理 的 ， 但 任 何 阶 段 ， 都 是 统 一 的 认 识 过 程 中 的 阶 段 。 感 性 和 理 性 二 者的 性 质 不 同 ， 但 又 不 是 互 相 分 离 的 ， 它 们 在 实 践 的 基 础 上 统 一 起 来 了 。 我 们 的 实 践 证 明 ： 感 觉 到 了 的东 西 ， 我 们 不 能 立 刻 理 解 它 ， 只 有 理 解 了 的 东 西 才 更 深 刻 地 感 觉 它 。 感 觉 只 解 决 现 象 问 题 ， 理 论 才 解决 本 质 问 题 。 这 些 问 题 的 解 决 ， 一 点

19、也 不 能 离 开 实 践 。 无 论 何 人 要 认 识 什 么 事 物 ， 除 了 同 那 个 事 物 接触 ， 即 生 活 于 （ 实 践 于 ） 那 个 事 物 的 环 境 中 ， 是 没 有 法 子 解 决 的 。 不 能 在 封 建 社 会 就 预 先 认 识 资 本 主义 社 会 的 规 律 ， 因 为 资 本 主 义 还 未 出 现 ， 还 无 这 种 实 践 。 马 克 思 主 义 只 能 是 资 本 主 义 社 会 的 产 物 。 马克 思 不 能 在 自 由 资 本 主 义 时 代 就 预 先 具 体 地 认 识 帝 国 主 义 时 代 的 某 些 特 异 的 规 律 ，

20、 因 为 帝 国 主 义 这 个资 本 主 义 最 后 阶 段 还 未 到 来 ， 还 无 这 种 实 践 ， 只 有 列 宁 和 斯 大 林 才 能 担 当 此 项 任 务 。 马 克 思 、 恩 格 斯 、列 宁 、 斯 大 林 之 所 以 能 够 作 出 他 们 的 理 论 ， 除 了 他 们 的 天 才 条 件 之 外 ， 主 要 地 是 他 们 亲 自 参 加 了 当 时的 阶 级 斗 争 和 科 学 实 验 的 实 践 ， 没 有 这 后 一 个 条 件 ， 任 何 天 才 也 是 不 能 成 功 的 。 “秀 才 不 出 门 ，全 知 天 下 事 ”， 在 技 术 不 发 达 的

21、 古 代 只 是 一 句 空 话 ， 在 技 术 发 达 的 现 代 虽 然 可 以 实 现 这 句 话 ， 然 而真 正 亲 知 的 是 天 下 实 践 着 的 人 ， 那 些 人 在 他 们 的 实 践 中 间 取 得 了 “知 ”， 经 过 文 字 和 技 术 的 传 达而 到 达 于 “秀 才 ”之 手 ， 秀 才 乃 能 间 接 地 “知 天 下 事 ”。 如 果 要 直 接 地 认 识 某 种 或 某 些 事 物 ， 便 只有 亲 身 参 加 于 变 革 现 实 、 变 革 某 种 或 某 些 事 物 的 实 践 的 斗 争 中 ， 才 能 触 到 那 种 或 那 些 事 物 的

22、现 象 ， 也只 有 在 亲 身 参 加 变 革 现 实 的 实 践 的 斗 争 中 ， 才 能 暴 露 那 种 或 那 些 事 物 的 本 质 而 理 解 它 们 。 这 是 任 何 人实 际 上 走 着 的 认 识 路 程 ， 不 过 有 些 人 故 意 歪 曲 地 说 些 反 对 的 话 罢 了 。 世 上 最 可 笑 的 是 那 些 “知 识里 手 ” ， 有 了 道 听 途 说 的 一 知 半 解 ， 便 自 封 为 “天 下 第 一 ”， 适 足 见 其 不 自 量 而 已 。 知 识 的 问 题是 一 个 科 学 问 题 ， 来 不 得 半 点 的 虚 伪 和 骄 傲 ， 决 定

23、 地 需 要 的 倒 是 其 反 面 诚 实 和 谦 逊 的 态 度 。你 要 有 知 识 ， 你 就 得 参 加 变 革 现 实 的 实 践 。 你 要 知 道 梨 子 的 滋 味 ， 你 就 得 变 革 梨 子 ， 亲 口 吃 一 吃 。 你要 知 道 原 子 的 组 织 同 性 质 ， 你 就 得 实 行 物 理 学 和 化 学 的 实 验 ， 变 革 原 子 的 情 况 。 你 要 知 道 革 命 的 理 论和 方 法 ， 你 就 得 参 加 革 命 。 一 切 真 知 都 是 从 直 接 经 验 发 源 的 。 但 人 不 能 事 事 直 接 经 验 ， 事 实 上 多 数 的知 识

24、 都 是 间 接 经 验 的 东 西 ， 这 就 是 一 切 古 代 的 和 外 域 的 知 识 。 这 些 知 识 在 古 人 在 外 人 是 直 接 经 验 的 东西 ， 如 果 在 古 人 外 人 直 接 经 验 时 是 符 合 于 列 宁 所 说 的 条 件 “科 学 的 抽 象 ”， 是 科 学 地 反 映 了 客 观的 事 物 ， 那 末 这 些 知 识 是 可 靠 的 ， 否 则 就 是 不 可 靠 的 。 所 以 ， 一 个 人 的 知 识 ， 不 外 直 接 经 验 的 和 间 接经 验 的 两 部 分 。 而 且 在 我 为 间 接 经 验 者 ， 在 人 则 仍 为 直

25、接 经 验 。 因 此 ， 就 知 识 的 总 体 说 来 ， 无 论 何 种知 识 都 是 不 能 离 开 直 接 经 验 的 。 任 何 知 识 的 来 源 ， 在 于 人 的 肉 体 感 官 对 客 观 外 界 的 感 觉 ， 否 认 了 这 个感 觉 ， 否 认 了 直 接 经 验 ， 否 认 亲 自 参 加 变 革 现 实 的 实 践 ， 他 就 不 是 唯 物 论 者 。 “知 识 里 手 ”之 所以 可 笑 ， 原 因 就 是 在 这 个 地 方 。 中 国 人 有 一 句 老 话 ： “不 入 虎 穴 ， 焉 得 虎 子 。 ”这 句 话 对 于 人 们的 实 践 是 真 理

26、， 对 于 认 识 论 也 是 真 理 。 离 开 实 践 的 认 识 是 不 可 能 的 。 为 了 明 了 基 于 变 革 现 实 的 实践 而 产 生 的 辩 证 唯 物 论 的 认 识 运 动 认 识 的 逐 渐 深 化 的 运 动 ， 下 面 再 举 出 几 个 具 体 的 例 子 。 无 产 阶 级 对 于 资 本 主 义 社 会 的 认 识 ， 在 其 实 践 的 初 期 破 坏 机 器 和 自 发 斗 争 时 期 ， 他 们 还 只在 感 性 认 识 的 阶 段 ， 只 认 识 资 本 主 义 各 个 现 象 的 片 面 及 其 外 部 的 联 系 。 这 时 ， 他 们 还

27、是 一 个 所 谓“自 在 的 阶 级 ”。 但 是 到 了 他 们 实 践 的 第 二 个 时 期 有 意 识 有 组 织 的 经 济 斗 争 和 政 治 斗 争 的 时 期 ，由 于 实 践 ， 由 于 长 期 斗 争 的 经 验 ， 经 过 马 克 思 、 恩 格 斯 用 科 学 的 方 法 把 这 种 种 经 验 总 结 起 来 ， 产 生 了马 克 思 主 义 的 理 论 ， 用 以 教 育 无 产 阶 级 ， 这 样 就 使 无 产 阶 级 理 解 了 资 本 主 义 社 会 的 本 质 ， 理 解 了 社 会阶 级 的 剥 削 关 系 ， 理 解 了 无 产 阶 级 的 历 史

28、任 务 ， 这 时 他 们 就 变 成 了 一 个 “自 为 的 阶 级 ”。 中 国 人 民 对 于 帝 国 主 义 的 认 识 也 是 这 样 。 第 一 阶 段 是 表 面 的 感 性 的 认 识 阶 段 ， 表 现 在 太 平 天 国 运动 和 义 和 团 运 动 等 笼 统 的 排 外 主 义 的 斗 争 上 。 第 二 阶 段 才 进 到 理 性 的 认 识 阶 段 ， 看 出 了 帝 国 主 义内 部 和 外 部 的 各 种 矛 盾 ， 并 看 出 了 帝 国 主 义 联 合 中 国 买 办 阶 级 和 封 建 阶 级 以 压 榨 中 国 人 民 大 众 的 实 质 ，这 种 认

29、 识 是 从 一 九 一 九 年 五 四 运 动 前 后 才 开 始 的 。 我 们 再 来 看 战 争 。 战 争 的 领 导 者 ， 如 果 他 们 是 一 些 没 有 战 争 经 验 的 人 ， 对 于 一 个 具 体 的 战 争 （ 例如 我 们 过 去 十 年 的 土 地 革 命 战 争 ） 的 深 刻 的 指 导 规 律 ， 在 开 始 阶 段 是 不 了 解 的 。 他 们 在 开 始 阶 段 只 是身 历 了 许 多 作 战 的 经 验 ， 而 且 败 仗 是 打 得 很 多 的 。 然 而 由 于 这 些 经 验 （ 胜 仗 ， 特 别 是 败 仗 的 经 验 ） ，使 他

30、们 能 够 理 解 贯 串 整 个 战 争 的 内 部 的 东 西 ， 即 那 个 具 体 战 争 的 规 律 性 ， 懂 得 了 战 略 和 战 术 ， 因 而 能够 有 把 握 地 去 指 导 战 争 。 此 时 ， 如 果 改 换 一 个 无 经 验 的 人 去 指 导 ， 又 会 要 在 吃 了 一 些 败 仗 之 后 （ 有 了经 验 之 后 ） 才 能 理 会 战 争 的 正 确 的 规 律 。 常 常 听 到 一 些 同 志 在 不 能 勇 敢 接 受 工 作 任 务 时 说 出 来 的 一 句 话 ： 没 有 把 握 。 为 什 么 没 有 把 握 呢 ？因 为 他 对 于 这

31、 项 工 作 的 内 容 和 环 境 没 有 规 律 性 的 了 解 ， 或 者 他 从 来 就 没 有 接 触 过 这 类 工 作 ， 或 者 接 触得 不 多 ， 因 而 无 从 谈 到 这 类 工 作 的 规 律 性 。 及 至 把 工 作 的 情 况 和 环 境 给 以 详 细 分 析 之 后 ， 他 就 觉 得 比较 地 有 了 把 握 ， 愿 意 去 做 这 项 工 作 。 如 果 这 个 人 在 这 项 工 作 中 经 过 了 一 个 时 期 ， 他 有 了 这 项 工 作 的 经验 了 ， 而 他 又 是 一 个 肯 虚 心 体 察 情 况 的 人 ， 不 是 一 个 主 观

32、地 、 片 面 地 、 表 面 地 看 问 题 的 人 ， 他 就 能 够自 己 做 出 应 该 怎 样 进 行 工 作 的 结 论 ， 他 的 工 作 勇 气 也 就 可 以 大 大 地 提 高 了 。 只 有 那 些 主 观 地 、 片 面 地和 表 面 地 看 问 题 的 人 ， 跑 到 一 个 地 方 ， 不 问 环 境 的 情 况 ， 不 看 事 情 的 全 体 （ 事 情 的 历 史 和 全 部 现 状 ） ，也 不 触 到 事 情 的 本 质 （ 事 情 的 性 质 及 此 一 事 情 和 其 他 事 情 的 内 部 联 系 ） ， 就 自 以 为 是 地 发 号 施 令 起 来

33、 ，这 样 的 人 是 没 有 不 跌 交 子 的 。 由 此 看 来 ， 认 识 的 过 程 ， 第 一 步 ， 是 开 始 接 触 外 界 事 情 ， 属 于 感 觉 的阶 段 。 第 二 步 ， 是 综 合 感 觉 的 材 料 加 以 整 理 和 改 造 ， 属 于 概 念 、 判 断 和 推 理 的 阶 段 。 只 有 感 觉 的 材 料十 分 丰 富 （ 不 是 零 碎 不 全 ） 和 合 于 实 际 （ 不 是 错 觉 ） ， 才 能 根 据 这 样 的 材 料 造 出 正 确 的 概 念 和 论 理 来 。这 里 有 两 个 要 点 必 须 着 重 指 明 。 第 一 个 ， 在

34、 前 面 已 经 说 过 的 ， 这 里 再 重 复 说 一 说 ， 就 是 理 性 认 识依 赖 于 感 性 认 识 的 问 题 。 如 果 以 为 理 性 认 识 可 以 不 从 感 性 认 识 得 来 ， 他 就 是 一 个 唯 心 论 者 。 哲 学 史 上有 所 谓 “唯 理 论 ”一 派 ， 就 是 只 承 认 理 性 的 实 在 性 ， 不 承 认 经 验 的 实 在 性 ， 以 为 只 有 理 性 靠 得 住 ，而 感 觉 的 经 验 是 靠 不 住 的 ， 这 一 派 的 错 误 在 于 颠 倒 了 事 实 。 理 性 的 东 西 所 以 靠 得 住 ， 正 是 由 于 它

35、来 源于 感 性 ， 否 则 理 性 的 东 西 就 成 了 无 源 之 水 ， 无 本 之 木 ， 而 只 是 主 观 自 生 的 靠 不 住 的 东 西 了 。 从 认 识 过程 的 秩 序 说 来 ， 感 觉 经 验 是 第 一 的 东 西 ， 我 们 强 调 社 会 实 践 在 认 识 过 程 中 的 意 义 ， 就 在 于 只 有 社 会 实践 才 能 使 人 的 认 识 开 始 发 生 ， 开 始 从 客 观 外 界 得 到 感 觉 经 验 。 一 个 闭 目 塞 听 、 同 客 观 外 界 根 本 绝 缘 的人 ， 是 无 所 谓 认 识 的 。 认 识 开 始 于 经 验 这

36、就 是 认 识 论 的 唯 物 论 。 第 二 是 认 识 有 待 于 深 化 ， 认 识 的 感 性 阶 段 有 待 于 发 展 到 理 性 阶 段 这 就 是 认 识 论 的 辩 证 法 。 如 果 以 为 认 识 可 以 停 顿 在 低 级 的 感 性 阶 段 ， 以 为 只 有 感 性 认 识 可 靠 ， 而 理 性 认 识 是 靠 不 住 的 ， 这便 是 重 复 了 历 史 上 的 “经 验 论 ”的 错 误 。 这 种 理 论 的 错 误 ， 在 于 不 知 道 感 觉 材 料 固 然 是 客 观 外 界 某些 真 实 性 的 反 映 （ 我 这 里 不 来 说 经 验 只 是

37、所 谓 内 省 体 验 的 那 种 唯 心 的 经 验 论 ） ， 但 它 们 仅 是 片 面 的 和表 面 的 东 西 ， 这 种 反 映 是 不 完 全 的 ， 是 没 有 反 映 事 物 本 质 的 。 要 完 全 地 反 映 整 个 的 事 物 ， 反 映 事物 的 本 质 ， 反 映 事 物 的 内 部 规 律 性 ， 就 必 须 经 过 思 考 作 用 ， 将 丰 富 的 感 觉 材 料 加 以 去 粗 取 精 、 去 伪 存真 、 由 此 及 彼 、 由 表 及 里 的 改 造 制 作 工 夫 ， 造 成 概 念 和 理 论 的 系 统 ， 就 必 须 从 感 性 认 识 跃 进

38、 到 理 性 认识 。 这 种 改 造 过 的 认 识 ， 不 是 更 空 虚 了 更 不 可 靠 了 的 认 识 ， 相 反 ， 只 要 是 在 认 识 过 程 中 根 据 于 实 践 基础 而 科 学 地 改 造 过 的 东 西 ， 正 如 列 宁 所 说 乃 是 更 深 刻 、 更 正 确 、 更 完 全 地 反 映 客 观 事 物 的 东 西 。 庸 俗的 事 务 主 义 家 不 是 这 样 ， 他 们 尊 重 经 验 而 看 轻 理 论 ， 因 而 不 能 通 观 客 观 过 程 的 全 体 ， 缺 乏 明 确 的 方 针 ，没 有 远 大 的 前 途 ， 沾 沾 自 喜 于 一 得

39、 之 功 和 一 孔 之 见 。 这 种 人 如 果 指 导 革 命 ， 就 会 引 导 革 命 走 上 碰 壁 的地 步 。 理 性 认 识 依 赖 于 感 性 认 识 ， 感 性 认 识 有 待 于 发 展 到 理 性 认 识 ， 这 就 是 辩 证 唯 物 论 的 认 识 论 。 哲 学上 的 “唯 理 论 ”和 “经 验 论 ”都 不 懂 得 认 识 的 历 史 性 或 辩 证 性 ， 虽 然 各 有 片 面 的 真 理 （ 对 于 唯 物 的唯 理 论 和 经 验 论 而 言 ， 非 指 唯 心 的 唯 理 论 和 经 验 论 ） ， 但 在 认 识 论 的 全 体 上 则 都 是

40、错 误 的 。 由 感 性 到理 性 之 辩 证 唯 物 论 的 认 识 运 动 ， 对 于 一 个 小 的 认 识 过 程 （ 例 如 对 于 一 个 事 物 或 一 件 工 作 的 认 识 ） 是 如此 ， 对 于 一 个 大 的 认 识 过 程 （ 例 如 对 于 一 个 社 会 或 一 个 革 命 的 认 识 ） 也 是 如 此 。 然 而 认 识 运 动 至 此 还 没 有 完 结 。 辩 证 唯 物 论 的 认 识 运 动 ， 如 果 只 到 理 性 认 识 为 止 ， 那 末 还 只 说 到问 题 的 一 半 。 而 且 对 于 马 克 思 主 义 的 哲 学 说 来 ， 还 只

41、 说 到 非 十 分 重 要 的 那 一 半 。 马 克 思 主 义 的 哲 学 认为 十 分 重 要 的 问 题 ， 不 在 于 懂 得 了 客 观 世 界 的 规 律 性 ， 因 而 能 够 解 释 世 界 ， 而 在 于 拿 了 这 种 对 于 客 观规 律 性 的 认 识 去 能 动 地 改 造 世 界 。 在 马 克 思 主 义 看 来 ， 理 论 是 重 要 的 ， 它 的 重 要 性 充 分 地 表 现 在 列 宁说 过 的 一 句 话 ： “没 有 革 命 的 理 论 ， 就 不 会 有 革 命 的 运 动 。 ” 然 而 马 克 思 主 义 看 重 理 论 ， 正 是 ，也

42、仅 仅 是 ， 因 为 它 能 够 指 导 行 动 。 如 果 有 了 正 确 的 理 论 ， 只 是 把 它 空 谈 一 阵 ， 束 之 高 阁 ， 并 不 实 行 ，那 末 ， 这 种 理 论 再 好 也 是 没 有 意 义 的 。 认 识 从 实 践 始 ， 经 过 实 践 得 到 了 理 论 的 认 识 ， 还 须 再 回 到 实 践去 。 认 识 的 能 动 作 用 ， 不 但 表 现 于 从 感 性 的 认 识 到 理 性 的 认 识 之 能 动 的 飞 跃 ， 更 重 要 的 还 须 表 现 于 从理 性 的 认 识 到 革 命 的 实 践 这 一 个 飞 跃 。 抓 着 了 世

43、 界 的 规 律 性 的 认 识 ， 必 须 把 它 再 回 到 改 造 世 界 的 实 践中 去 ， 再 用 到 生 产 的 实 践 、 革 命 的 阶 级 斗 争 和 民 族 斗 争 的 实 践 以 及 科 学 实 验 的 实 践 中 去 。 这 就 是 检 验理 论 和 发 展 理 论 的 过 程 ， 是 整 个 认 识 过 程 的 继 续 。 理 论 的 东 西 之 是 否 符 合 于 客 观 真 理 性 这 个 问 题 ， 在前 面 说 的 由 感 性 到 理 性 之 认 识 运 动 中 是 没 有 完 全 解 决 的 ， 也 不 能 完 全 解 决 的 。 要 完 全 地 解 决

44、这 个 问 题 ，只 有 把 理 性 的 认 识 再 回 到 社 会 实 践 中 去 ， 应 用 理 论 于 实 践 ， 看 它 是 否 能 够 达 到 预 想 的 目 的 。 许 多 自 然科 学 理 论 之 所 以 被 称 为 真 理 ， 不 但 在 于 自 然 科 学 家 们 创 立 这 些 学 说 的 时 候 ， 而 且 在 于 为 尔 后 的 科 学 实践 所 证 实 的 时 候 。 马 克 思 列 宁 主 义 之 所 以 被 称 为 真 理 ， 也 不 但 在 于 马 克 思 、 恩 格 斯 、 列 宁 、 斯 大 林 等人 科 学 地 构 成 这 些 学 说 的 时 候 ， 而

45、且 在 于 为 尔 后 革 命 的 阶 级 斗 争 和 民 族 斗 争 的 实 践 所 证 实 的 时 候 。 辩证 唯 物 论 之 所 以 为 普 遍 真 理 ， 在 于 经 过 无 论 什 么 人 的 实 践 都 不 能 逃 出 它 的 范 围 。 人 类 认 识 的 历 史 告 诉我 们 ， 许 多 理 论 的 真 理 性 是 不 完 全 的 ， 经 过 实 践 的 检 验 而 纠 正 了 它 们 的 不 完 全 性 。 许 多 理 论 是 错 误 的 ，经 过 实 践 的 检 验 而 纠 正 其 错 误 。 所 谓 实 践 是 真 理 的 标 准 ， 所 谓 “生 活 、 实 践 底

46、观 点 ， 应 该 是 认 识 论底 首 先 的 和 基 本 的 观 点 ” ， 理 由 就 在 这 个 地 方 。 斯 大 林 说 得 好 ： “理 论 若 不 和 革 命 实 践 联 系 起 来 ，就 会 变 成 无 对 象 的 理 论 ， 同 样 ， 实 践 若 不 以 革 命 理 论 为 指 南 ， 就 会 变 成 盲 目 的 实 践 。 ” 说 到 这 里 ， 认 识 运 动 就 算 完 成 了 吗 ？ 我 们 的 答 复 是 完 成 了 ， 又 没 有 完 成 。 社 会 的 人 们 投 身 于 变 革在 某 一 发 展 阶 段 内 的 某 一 客 观 过 程 的 实 践 中 （

47、不 论 是 关 于 变 革 某 一 自 然 过 程 的 实 践 ， 或 变 革 某 一 社 会过 程 的 实 践 ） ， 由 于 客 观 过 程 的 反 映 和 主 观 能 动 性 的 作 用 ， 使 得 人 们 的 认 识 由 感 性 的 推 移 到 了 理 性 的 ，造 成 了 大 体 上 相 应 于 该 客 观 过 程 的 法 则 性 的 思 想 、 理 论 、 计 划 或 方 案 ， 然 后 再 应 用 这 种 思 想 、 理 论 、计 划 或 方 案 于 该 同 一 客 观 过 程 的 实 践 ， 如 果 能 够 实 现 预 想 的 目 的 ， 即 将 预 定 的 思 想 、 理 论

48、 、 计 划 、 方案 在 该 同 一 过 程 的 实 践 中 变 为 事 实 ， 或 者 大 体 上 变 为 事 实 ， 那 末 ， 对 于 这 一 具 体 过 程 的 认 识 运 动 算 是完 成 了 。 例 如 ， 在 变 革 自 然 的 过 程 中 ， 某 一 工 程 计 划 的 实 现 ， 某 一 科 学 假 想 的 证 实 ， 某 一 器 物 的 制 成 ，某 一 农 产 的 收 获 ， 在 变 革 社 会 过 程 中 某 一 罢 工 的 胜 利 ， 某 一 战 争 的 胜 利 ， 某 一 教 育 计 划 的 实 现 ， 都 算实 现 了 预 想 的 目 的 。 然 而 一 般 地

49、 说 来 ， 不 论 在 变 革 自 然 或 变 革 社 会 的 实 践 中 ， 人 们 原 定 的 思 想 、 理 论 、计 划 、 方 案 ， 毫 无 改 变 地 实 现 出 来 的 事 ， 是 很 少 的 。 这 是 因 为 从 事 变 革 现 实 的 人 们 ， 常 常 受 着 许 多 的限 制 ， 不 但 常 常 受 着 科 学 条 件 和 技 术 条 件 的 限 制 ， 而 且 也 受 着 客 观 过 程 的 发 展 及 其 表 现 程 度 的 限 制（ 客 观 过 程 的 方 面 及 本 质 尚 未 充 分 暴 露 ） 。 在 这 种 情 形 之 下 ， 由 于 实 践 中 发 现 前 所 未 料 的 情 况 ， 因 而部 分 地 改 变 思 想 、 理 论 、 计 划 、 方 案 的 事 是 常 有 的 ， 全 部 地 改 变 的 事 也 是 有 的 。 即 是 说 ， 原 定 的 思 想 、理 论 、 计 划 、 方 案 ， 部 分 地 或 全 部 地 不 合 于 实 际 ， 部 分 错 了 或 全 部 错 了 的 事 ， 都 是 有 的 。 许 多 时 候 须反 复 失 败 过 多 次 ， 才 能 纠 正 错 误 的 认 识 ， 才 能 到 达 于 和 客