中国站起来.doc

1、欢迎光临读家 TXT 书籍下载门户网- 所谓“读家” ，就是阅读以自成一家，其实读只是一种形式，我们希望因阅读而产生价值。本文本仅为“读家”提供试阅读，请复制：(如下一行为空，则可能当当网暂时不提供中国站起来的纸质书籍销售)http:/ 作者：摩罗书籍简介：本书反思五四运动以来中国社会泛滥的文化软骨病，说破中国百年西化史的真相；揭露西方殖民史的真相，首次撕破西方人“自我美化”的画皮，打破国人“西方崇拜病”的迷信。本书抨击“身在中国、心系西方”的洋奴精神，高举“拒绝西化、重返巅峰”旗帜，呐喊“中国人没有特殊的劣根性、不是劣等民族、更不是西方奴隶” ；呼吁中国人重树民族自信，找回民族尊严，重塑大国

2、豪情，挺起脊梁做“崛起的一代” 。读家 TXT 书籍下载-章节介绍：中国人一百年来为何跪在西方人面前？“唯西方马首是瞻”的西化时代何时终结？中国人怎样在精神上站起来，平视西方，将中国崛起的大趋势变成现实？一百年来，中国人在精神上始终跪在西方人面前，虔诚地顶礼膜拜西方人，一味地崇洋媚外，虚心地接受被污蔑、被臭骂、被改造的可悲境遇，不自觉地戴上“唯我独劣、封闭愚昧、迷信落后”的精神枷锁，养成了“自轻、自贱、自虐”的洋奴精神。就人性的基本特征来说，世界上只有一种人性，没有两种人性。有人认为西方人有一种高贵的民族性或者国民性，东方人有一种卑贱低劣的民族性或者国民性，这等于说地球上具有两种不同的人类。读

3、家 TXT 书籍下载-作者简介：摩罗，中国艺术研究院中国文化研究所副研究员。 20 世纪末，陆续出版耻辱者手记 、 自由的歌谣 、 因幸福而哭泣 、 不死的火焰 、 大地上的悲悯等思想随笔集，将真切的个人体验融入灵动的理性哲思中，引发全国大学生的普遍共.读家 TXT 书籍下载-中国站起来呐喊（1） 中国站起来呐喊：拒绝西化 呼唤国胆 做大国民2010 年最震撼中国人的精神福音书中国人一百年来为何跪在西方人面前？“唯西方马首是瞻”的西化时代何时终结？中国人怎样在精神上站起来，平视西方，将中国崛起的大趋势变成现实？日前，摩罗新书中国站起来已由长江文艺出版社隆重推出，做出了响亮的回答。复旦大学历史系

4、教授钱文忠、 货币战争作者宋鸿兵为该书感动作序，钱理群、刘震云、梁文道、孔庆东、刘仰、时寒冰、向松祚、乔良、王湘穗、张忠智等两岸三地的名家联袂推荐，共同表达“中国站起来”的呼声。摩罗反思中国百年西化史，发出新时代振聋发聩的呐喊：“中国要么崛起为世界的榜样，要么沦落为公共食堂” ，呼吁中国人从西方崇拜的迷信中醒来，呼吁对中国洋奴精英进行一次新的思想启蒙，呼吁中国人挺起脊梁做“崛起的一代” 。该书甫一上市立即引起了轰动，其中“义和团拯救中国” 、 “天朝没有夜郎自大” 、 “乾隆会见英国使臣没有错”等独树一帜的观点，更是引发了学界的热议。作者开风气之先，第一次大胆重评中国近代史，挖掘积极向上的历史

5、资源，加强中国人的自信心，助推中国崛起与民族精神。“身在中国、心在西方”的中国洋奴一百年来，某些中国精英将全盘西化发展到登峰造极的地步，疯狂地顶礼膜拜西方文化及其国家，在精神上沦落为“身在中国、心系西方”的洋奴。摩罗斥责：“中国的某些精英人物就像西方殖民势力安置在中国的思想警察，中国的思想稍有一点为西方世界不喜欢的苗头，他们就立马端起了灭火器。 ”现如今，我国的主流精英日益将八十年代乌托邦化、理想化，神州大地也日益泛滥起洋奴精神。 “他们发现自己站立了几十年既没挣到钱，也没有理顺国内各个群体的利益关系，自卑之心油然而生，于是重新跪了下来，不但跪在西方文化的神龛底下，而且跪在西方国家的神龛底下。

6、 ”有鉴于当代中国人“全盘西化、崇洋媚外”的可悲现实，摩罗大声疾呼：西方人犯下的罪恶与错误，远远超过了世界其他种族；中国人再也不能跪在西方人面前甘做奴隶，必须砸碎一切精神枷锁，挣脱西方人的精神奴役，而要在精神上站起来，做高贵、自信、精神崛起的大国民。摩罗呼吁：“中国需要一场新的启蒙运动，把颠倒的价值理顺过来。没有这样的启蒙，中国纵使在经济上崛起，也不过是一堆立不起来的银子，这些银子跟国民的福祉很可能关联甚少，因为它们只是为国内和国外的既得利益集团预备的。 ”中国站起来呐喊（2）中国人是低等民族、是西方奴隶吗？鸦片战争摧毁了许多中国人的自信，他们开始承认并虔诚地认同西方殖民者给我们描述的一切病症

7、。摩罗研究西方殖民史后，惊呼：西方人批评甚至污蔑中国人是蓄谋已久的，是潜藏着殖民中国的祸心。其实，中国人并没有特殊的国民劣根性，国民劣根性正是西方人亲手打造并戴在国人身上的精神枷锁。西方人批评天朝夜郎自大，中国某些精英随声附和并痛心疾首地忏悔，激烈地批判国人的自尊自大与排外，惟恐批判得不积极得不到洋人的赏识。摩罗认为，这实质上是亵渎自己民族的尊严，难逃“洋奴”之嫌。 “如果中国人对于自己的种族和文化没有自尊、自信、自大倾向，那才是不正常的。 ”实际上，西方人充满了自我中心主义意识，充满了凌驾于一切其他人种之上的傲慢与偏见。他们不断丑化中国人，将中国人视作畜生。西方人批评中国人很奴性。 “鲁迅一

8、有机会就提醒国人，别忘了咱们是奴隶，一生气就诅咒国人甘做奴隶和奴才。 ”摩罗告诉我们：“人类文明史就是殖民史。西方人也曾被征服过，也很奴性。 “如果我们曾经认真研究过梁启超、鲁迅、陈独秀、谭嗣同、陈天华、秋瑾、孙中山等等前贤的文字，我们不难从每一笔每一划中感受到一个奴隶灵魂的灼人伤痛。这种灼人的伤痛感，标识出我们民族与奴性之间的深刻界限。这种灼人的伤痛感有多深，我们与奴性之间的界限就有多深。 ”美国人亨廷顿在文明的冲突中捏造数据，污蔑中国人的暴力倾向世界第一。摩罗指出，人类历史上唯一杀遍全世界每一个角落的人群在欧洲，唯一发动过两次世界大战的人群在欧洲，唯一对一个散居的古老民族（犹太人）实施种族

9、灭绝大屠杀的人群也在欧洲。500 年来，他们每天都在制造 911 事件。西方人的暴力倾向雄冠全球，亨廷顿没有资格批评中国人。美国国父华盛顿是殖民头子吗？孟德斯鸠、黑格尔、达尔文、华盛顿、史密斯、亨廷顿等都是不少中国人顶礼膜拜的西方圣贤，但在摩罗眼中，他们在一定程度上是西方殖民者的帮凶。因为站在中国人立场上，他们为殖民掠夺提供了思想理论的支撑，摇旗呐喊，杀人于无形。摩罗以详尽的史实揭露西方殖民史的惨无人道：“美国总统华盛顿在指挥独立战争的同时，就曾经四处张贴布告，通缉他的逃亡白奴。他还写过文章，介绍给印第安人剥制头皮的方法和经验。美国政府曾经大张旗鼓地鼓励美国市场上的印第安人头皮交易，一遍鼓动全

10、社会剥印第安人头皮的商业热情。 ”尤其可怕的是，西方殖民史与种族大屠杀仍在当代延续。 “西历 1973 年，就在当年大屠杀的现场（翁迪特尼） ，当年惨遭杀害的民族举行了一个纪念会。会后，美国政府悄悄杀害了他们 300 名部落成员。许多人为基督徒殖民者辩护，认为这些罪恶发生在殖民时代，好像那就应该是一个野蛮时代，所有的罪行都可以一笔抹杀。可是，他们制造第二次翁迪特尼大屠杀时，已经是 1973 年。如果我们说美国在 1973 年还处于野蛮状态，那么他们什么时候才能文明起来呢？”摩罗立足于中国立场，在书中表达了“批西方、批洋奴、批精英，改变全球化的国际惯例；爱中国、爱愤青、爱草根，树立大国民的民族信

11、心”的赤子情怀。 “历史的经验表明，那些文明国家一爱上我们这些野蛮族群 ，我们就连热爱自己的文化和生命的权利都没有了。无论是日寇铁蹄下的中国人，还是白人刀剑下的印第安人，都曾经用自己的家破人亡验证过这条简单的道理。 ”实际上，擅于自我美化的西方人从来都没有道德优势，没有蔑视中国人的资格；西方人吹嘘的民主与自由的天堂，里面包裹着血腥肮脏的殖民历史。中国站起来呐喊（3）中国人怎样挺起脊梁、做大国民？殖民时代，弱国被强国的枪杆子所统治。全球化时代，弱国被强国制定的游戏规则即所谓国际惯例所统治。所谓的全球化是美国人精心设计的世纪大骗局，是充满了兵不血刃、不战而屈人之兵的血腥陷阱。全球化的格局只对富强国

12、家有利，贫弱国家则极易遭受利益的损害。摩罗认为，中国崛起，就应该勇敢捍卫中国的国家利益与国民福祉，勇敢挑战国际惯例。当代中国的知识分子，必须扎根于民间，必须扎根于民族，必须扎根于中国，才能成为勇敢捍卫国家利益的国胆。摩罗相信：“中国不高兴 、 中国没有榜样 、 货币战争 、 中国怎么办 、 金融超限战等书的作者群体是新一代启蒙思想家与国胆，将对中国产生巨大影响。 ”与此同时，崛起的中国需要文化自觉与自信。费孝通先生虽然是西方文化的嫡传弟子，但他始终扎根于中国大地，是中国文化自觉的先驱。他给人类留下十六字箴言：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。 ”体现了中国文化博大、包容、和谐、共生的真

13、髓，呼吁重新发现传统的价值，必将成为中国崛起的重要文化力量。如此，中国人才能自信地站起来。名人推荐钱文忠、宋鸿兵感动作序钱理群、刘震云、梁文道、孔庆东、刘仰、时寒冰、向松祚、乔良、王湘穗、张忠智等联袂推荐摩罗的思想是喷涌的熔岩，摩罗的文字是犀利的斧钺。一切模糊和常识都被他的思想烧炼，一切虚伪和结论都被他的斧钺责问。每一次读完摩罗，我都必须俯首捡拾起自己的知识碎片，重新整理缀合。我相信，这就是摩罗的力量；而如此强大的力量，在今天是绝不多见的。复旦大学历史系教授 钱文忠摩罗老师在中国站起来中，饱含深情地梳理了那几代人精神崩溃的过程，描述了至今依然残留在我们心灵深处的创伤，并告诉我们前人之所以对那些

14、强悍而又唯我独尊的西方文化顶礼膜拜，是因为前人被枪炮打败之后，一直趴在地上仰视征服者的“伟岸”形象。 环球财经研究院院长、 货币战争作者 宋鸿兵 读了摩罗这本书，我十分震惊。本来他是肯定五四和鲁迅等人的，现在变成怀疑和批判。他在批判“西方文明”的同时，开始相信中国历史和文化的力量，相信民间及其文化的力量，相信中国和中国人能够崛起。或者，像汤因比的书一样，这也是一本预言书。摩罗说这本书是写给七零后以后的人看的，我倒建议六零后五零后之前的人也看一看。 当代著名作家 刘震云 刚刚展卷拜读摩罗先生大作中国站起来 ，真是文气浩瀚，佩服。香港凤凰卫视主持人 梁文道忧患意识最能促使一个民族在自省与反思中，踏

15、过荆棘之路，勇敢前行。没有一个大国能在盲目的自我膨胀中实现崛起。因此，我们更应该做的是少谈崛起，多谈危机的化解。这或许正是中国站起来的价值之所在吧。著名财经评论家、 中国怎么办作者 时寒冰毛泽东所说的“中国人民站起来了” ，其实只是中华民族精神主体的宣言。我相信摩罗的论述，会感动那些曾经把中国批判得体无完肤的前辈，他们的在天之灵会说：“其实我们所切盼的，正是这个站起来啊！” 北京大学中文系教授 孔庆东别人诋毁中国不可怕，中国人主动自我妖魔化才是真正的危险。丑化中国就是企图从精神上阉割中国。经历了五四之后的逆反，21 世纪的中国需要再次逆反。中国 5000 年历史应该重新书写，摩罗先生的中国站起

16、来走出了第一步。21 世纪，我们要重新做一个高贵的中国人。 中国不高兴 、 中国没有榜样作者 刘仰只要读一读摩罗的中国站起来 ，我们就会恍然大悟，原来我们从小就一直接受许多似是而非的讯息。 中国站起来破解了为什么五四以来中国一直站不起来的迷思，21 世纪的中国盛世更需要海峡两岸共同去努力。台湾远东科技大学通识教育中心副教授 张忠智摩罗语录（1） （摘自摩罗著中国站起来我们的前途、命运与精神解放 ）中国要么崛起为世界的榜样，要么沦落为公共食堂。我们不要担心自己的同胞不爱国，重要的是要把自己的国家建设成为值得每个国民为之自豪的共同体，而不要让它成为少数人的私货。最无能的男人总是抱怨祖宗没给他留下更

17、多的财产，最无知的精英总是抱怨大众过于愚昧听不懂他的伟大思想，最无耻的失败者总是歌颂强盗劫掠时打断他一条腿给他开创了生命新境界，胡适博士三者兼备焉。中国的某些精英人物就像西方殖民势力安置在中国的思想警察，中国的思想稍有一点为西方世界不喜欢的苗头，他们就立马端起了灭火器。若是有谁对于西方国家的弱肉强食、穷兵黩武说了一句批评意见，必有一大批洋奴对他拍案而起。若是有人对于国际社会的不公平略有批判倾向，必有一大批洋奴斥之为爱国贼。倘若我们的民主化进程能够让人每天看到希望，倘若我们的产业具备国际竞争能力，倘若我们的外交总能维护我们的国家利益，倘若我们的国民总能像这次派专机从甲型 H1N1 流感疫区墨西哥

18、接回中国公民那样受到尊重，倘若我们的穷人能够享受到稍多一点的公平和帮助，那么，这种崇洋迷外的洋奴思想和逆向种族主义思想就不会具有如此大的市场。中国需要一场新的启蒙运动，把颠倒的价值理顺过来。没有这样的启蒙，中国纵使在经济上崛起，也不过是一堆立不起来的银子，这些银子跟国民的福祉很可能关联甚少，因为它们只是为国内和国外的既得利益集团预备的。GDP 记在中国的统计表上，利润却流进外国人的金库。消耗的资源是中国人的，流出的血汗是中国人的，掏空腰包的也是中国人，只有利润不是中国人的。在最近两年的金融危机中，一位中国官员壮着胆子说，西方人已经失去了道德优势。这简直是个大笑话，西方人从来就没有道德优势，何以

19、直到今天才“失去”道德优势？可见我们中国人被他们“自由市场”等等道德面纱欺骗了多久，可见我们在这个以枪炮和军事基地统治世界、奴役万民的种族面前跪伏了多久！摩罗语录（2）金融危机本来是美国金融机构的过度掠夺导致的。危机发生以后，全世界的经济体被迫为危机买单。美国政府要求各国政府为金融危机担当责任。中国本来是发展中国家，在跟美国等强国进行经济往来时，连“市场经济国家”的待遇都没有。可是美国忽然要求中国在金融危机中做“负责任的大国” 。 “负责任的大国”是什么意思，就是买单能力很强而且买单态度积极的国家。跨越五四，回归康梁，从康梁这里重新起步，以“飞龙在天”的雍容豪迈之气崛起一个古老而又崭新的中华文

20、明，这才是我们的康庄大道。西方殖民者对于包括中国在内的东方世界的批评，实际上是强盗对于劫掠对象的批评。一边劫掠一边对劫掠对象进行道德批评和心理摧毁，本是历史上一切强盗集团的惯用伎俩，并无新鲜可言。中国长久的失败使得我们在不知不觉之间就被西方人洗脑了，我们许多人不自觉地成了洋奴，成了西方立场的坚守者、西方利益的维护者。这些人给中国造成的伤害，是西方殖民者给中国造成的伤害的延续。中国那些最具影响力的学者，还不愿意接受佩雷菲特的结论。他们已经习惯于按照西方殖民时代的口型卷动自己的舌头，习惯于从中国历史的一切悲惨故事中寻找国民劣根性的证明材料，并用以证明西方种族的伟大和神圣。他们的这种恶习一时还难于更

21、改。你看那义和团，不但排外，还喜欢装神弄鬼，多么没有理性。你看那大跃进，就那傻冒水平，还想着赶英超美。一百年来，我们对于自己民族的类似指控无穷无尽，蔑视、鄙薄之情溢满胸间。屈辱之中谁都容易狭隘，仇恨之中谁都容易凶残，困窘之中谁都容易荒谬。一个人越是激烈地批评自己的祖国和同胞，就越是觉得自己光荣伟大，这是殖民地居民讨好殖民者的一种独特文化现象。既然谁都曾经被征服，谁都曾经在屈辱的境遇中卑屈地残喘，那么为什么人们偏偏强调中国的屈辱历史，偏偏突显中国人的奴性呢？一部人类文明史就是一部殖民史。可是所有那些惨遭屠戮和殖民的民族都不得不从血泊中爬起来，在屈辱的殖民模式中继续繁衍生息。我们像一个虔诚的孩子，

22、循规蹈矩地期待着国际社会的一句认可与表扬，最好还能得到一块奶糖的奖赏。我们等了三十年也没等到一句表扬，那块奶糖更加缈不可及。相反，我们书包里原有的奶糖大多都给塞进了强国的口中。那种花一百元把自己灌肥，再花一千元给自己减肥的生活方式，是比裹脚布和贞操带更为荒唐丑陋的文化。有的极端分子甚至遗憾当初英国人和日本人对于中国的殖民战略为什么没有获得全面成功，进而为中国没有成为西方列强的殖民地而痛苦得仰天长啸。他们向苍天祷告，中国需要殖民三百年。他们几乎坚定地相信中国人就是劣等民族，我们只有拜倒在西方国家的脚下才是唯一的出路。序一 钱文忠：伟大史诗般的呐喊吴洪森让我相信在这个时代世界上还有挚友，而他的朋友

23、摩罗则让我相信在这个时代世界上还有神交。因为，我至今还只和摩罗见过一面。最早听说摩罗的名字并阅读摩罗的作品，都是拜洪森兄所赐。摩罗对于我，意味着剧烈的冲击和绵延的记忆：摩罗的思想是喷涌的熔岩，摩罗的文字是犀利的斧钺。一切模糊和常识都被他的思想烧炼，一切虚伪和结论都被他的斧钺责问。每一次读完摩罗，我都必须俯首捡拾起自己的知识碎片，重新整理缀合。我相信，这就是摩罗的力量；而如此强大的力量，在今天是绝不多见的。这不是我一个人的私言。洪森、孟繁华等都是我内心非常敬重的人，他们和摩罗的交往，以及对摩罗的理解与精当评价，都是我无法比拟的。但是，我之所以相信和认同他们对摩罗的判断，绝不仅仅因为他们的名字和品

24、行，而是因为他们说出的正是我心灵深处的感受。摩罗曾经说过这样的话：“一个世纪过去了，历史没有满足我们的期待，而是赏给我们更多的丑剧和闹剧；民族没有回答我们的呼唤，而是加给我们更多的奴役与凌辱。我们这些将醒未醒的奴隶，只有带着最大的哀痛，彳亍于时间的黄昏，无望地临风而歌。 ”这段话，至今还在我的读书笔记里，未敢或忘。但是，摩罗终究是一个临风亢立的歌者，即便哀痛，甚或无望，他都只会笔直地站立着，直面所有的奴役与凌辱，直击所有的丑剧和闹剧，大声呼唤出他的期待和希望，穿透漫长的时间走廊。这是令人油然生出敬意的伟大史诗般的悲壮努力。中国站起来正是努力的结果。摩罗是一位作家、诗人、学者，然而他更是一位知耻

25、的勇者。在他以往的文字中， “耻辱”像茫茫夜空中的闪电一样，刺破浓浓的黑暗，挑开我们被遮蔽的良知。正如中国站起来的副标题所昭示的那样，摩罗关注的是“我们的前途、命运与精神解放” 。他的歌、他的哭、他的喜、他的哀，所关乎的都不仅是他个人。尽管我们知道，摩罗感受了太多的苦难。摩罗年长我五岁，而我将他视作兄长，却绝不仅仅因为序齿的关系。到现在为止，我们的人生轨迹几乎全不相同。但是，这并不重要，重要的是，我们的精神自有契合。摩罗在后记里说：“我这本书本来就是写给 70 后、80 后、90 后一代人看的” 。摩罗和我都是60 后的一代，我们又凭什么可以写给后来者看呢？中国站起来是摩罗的答案。我的答案是，

26、或许我们还曾经在理想主义的岁月里浸润过，虽然在记忆中，理想难免堕入虚妄，但是，理想对于我们，依然是一个美丽而高尚的字眼。正因为此，我们除了微笑和冷漠之外，还会歌，也还会哭。我之所以愿意、敢于给摩罗的中国站起来写序，并不是因为我赞成摩罗的所有主张。摩罗不需要世俗的客套和伪饰。对于摩罗新书里的不少见解，我都持有不一样、甚至很不同的看法。只不过，我坚持认为，我们不能没有刺破迷雾、击透寂寥的歌哭者。能够有这样的机会向摩罗这样的歌哭者致敬，是我无上的荣光。（本文作者系复旦大学历史系教授）序二 宋鸿兵：中国文化也要站起来（1）读完摩罗老师的中国站起来 ，我仿佛听到了远处地平线上沉沉的呐喊，这是新一代中国人

27、在精神上拔地而起的呐喊！中国崛起了吗？一个没有在精神上完全崛起的民族能够号称崛起了吗？一个没有自信的人是不可能做出什么伟大事业的，同样，一种缺乏自信的文化也不可能孕育出强大的国家。如果说打垮一个人首先就要摧毁他的意志，那么打败一个国家最重要的就是阉割其文化自信心。今天，中国经济的发展还没有根治中国一些人身上存在的严重的文化软骨病。这一病根直接源于西方的侵略。1840 年的鸦片战争开启了近代中国与西方列强的交锋。在中华文明与西方文明首次大规模碰撞之时，中华文明竟败得如此之快，如此之惨，如此之不堪，中国的知识分子阶层由惊奇到惊愕，由惊吓到惊骇，六神无主，方寸大乱，发出了“千年未有之变局，三千年未有

28、之强敌！”的惊呼。国人先是认为洋人船坚炮利，遂实行洋务运动，以期以其人之道还治其人之身。没想到还未与洋人交手，竟惨败于国力军力不相伯仲的后起西化的日本。痛定思痛，中国的知识界认定甲午之战，败在政治制度腐朽，于是就有了康、梁变法，试图从根本上改革中国的社会结构。但冰冻三尺，非一日之寒，延续两千年的沉重社会结构岂可一朝推翻，强大的保守势力从社会的各个角落涌出，汇集而成一股庞大的逆流，顷刻之间就剁下了戊戌六君子的头。辛亥革命固然推翻了满清王朝，建立了民国，但随着袁世凯复辟帝制，北伐战争，军阀割据，列强染指，中国丧失了中央集权的力量，中国的民族危机更甚于清末。政治改革的彻底失败，军事领域的全面崩溃，民

29、族经济的破败凋敝，使整个中国社会陷入空前混乱。在有着以“先天下之忧而忧” 、 “国家兴亡，匹夫有责”为己任的深刻历史传承的中国知识分子中，第一次产生了对于中华文明深刻的怀疑和否定的思潮。从鸦片战争前后对西方文明全面的不屑，到洋务运动张之洞的“中体西用” ，再到“五四”时期的“全面西化” ，中华民族对自身文明的自信心全面地崩溃了。中国的知识分子再也无法以中庸平和的心态面对这场亡国灭种的危机，他们中的一些人开始集体陷入迷茫和偏执，歇斯底里地抨击一切传统文化。他们不仅反对封建专制制度，也咒骂与封建制度共生的儒家文化，甚至连承载中华文明的汉字也未能幸免。他们的逻辑非常简单，枪炮不如人是工业不如人，工业

30、不如人都因为科技不如人，科技不如人肯定是教育不如人，教育不如人全怪汉字不如人！1840 年鸦片战争以来，近代史的一系列惨败对中国知识界的心理冲击所造成的内伤，直到今天仍然没有完全平复。摩罗老师在中国站起来中，饱含深情地梳理了那几代人精神崩溃的过程，描述了至今依然残留在我们心灵深处的创伤，并告诉我们，前人之所以对那些强悍而又唯我独尊的文化顶礼膜拜，是因为前人被枪炮打败之后，一直趴在地上仰视征服者的“伟岸”形象。中国站起来将那些不能容忍别人文化的霸道文化从道德神龛上拉下来，让我们能够充满自信地看待自己的文化资源，并且用自己的文化医治自己的内伤。1949 年，中华人民共和国成立，中国在国际上确立了大

31、国地位，从而在政治上站立起来了。1953 年，中国在朝鲜战争中取得了战略上的成功，这是中国近一百多年来第一次真正意义上的军事胜利，这场战争的胜利确保了世界上任何一个大国再也不敢对中国轻启战端，中国在军事上站立起来了。50 多年后的今天，我们每天仍然在享受着那场战争所带来的和平红利。1978 年以来的改革开放，使中国被压抑已久的经济爆发力得到了空前释放，经过 30年的巨大发展，中国在世界经济版图的分量已经接近以美国为代表的第一集团。中国在经济上也完全站立起来。2009 年，当全世界都在金融危机的阴影中下滑时，中国的经济仍然在发展，尽管中国难以在这场席卷世界的经济危机中独善其身，但中国社会所内含的

32、经济增长潜力并未受到实质性伤害。序二 宋鸿兵：中国文化也要站起来（2）英特尔 CEO 葛鲁夫在其名著只有偏执狂才能生存中首创“战略拐点” （Strategic Inflection Point）概念，即当环境逐渐变化到某一临界状态，公司将不可逆转地兴盛或衰败。公司如此，国家和文明又何尝不是如此。中华文明在十七世纪就经历了由盛转衰的“战略拐点” ，此后三百年中，在与西方文明的竞争中不断衰弱下去，一直到抗日战争爆发，中华文明的衰落终于触底。在二十世纪的后半叶，中华文明处在艰难的复苏阶段，而现在正在逐渐靠近新的“战略拐点” ，一个可能开创未来数百年全新发展阶段的新的历史起点。 中国社会的巨变，中国经

33、济的爆炸性增长，归根到底是中华文明被压抑了三百余年的心理能量释放的物质化过程！五千年艰难困苦所历练出的智慧，无数沧桑巨变所孕育的豁达，与贫瘠的土地和肆虐的自然无休止抗争所造就的坚韧，在和西方文明剧烈碰撞的巨大痛苦和强烈刺激之中，一种前所未有的新鲜的文明因子被注入进来，一种从未泯灭的舍我其谁的豪情被激发起来。一种全新的中华文明正在蓄势待发，它应该有：在经济版图内开疆辟土的雄心，在科技殿堂里煮酒论英雄的冲动，在政治天平上平衡王道与霸道的自信，在文化与艺术的王国中追寻完美的执著。中华文明必然也必将在即将到来的“战略拐点”上勃然而兴！从 1949 年开始，中国分别在政治、军事、经济领域完全站立起来，但

34、在文化思想领域仍然只站起来一半。我们坚信，2009 年将作为一个重要的年份被载入史册，这就是随着中国模式的确立和中国模式学派的发展壮大，中国的文化思想界从这一年开始，也将完全站立起来！无论是 60 年的民族独立，还是 30 年的经济腾飞，都是以五千年民族文化为支撑的。中华民族必将以自己的民族文化和自己的发展模式屹立于世界，摩罗的中国站起来 ，就是汹涌澎湃的民族复兴浪潮中一朵闪亮的浪花，它映现着中华民族在精神文化上拔地而起的伟大前程和信心。1949 年，毛泽东挥笔写下“别了，司徒雷登” 。2009 年，我们振臂呐喊“别了，美国模式！” 。 华尔街“彼岸”沉没了，中国模式确立了，很好，很好。这两件事都是值得庆祝的！中国的“战略拐点”就因此而生成，中华民族的巍然屹立就以此为坚实的基础。（本文作者系环球财经研究院院长、 货币战争、作者）前言 崛起思潮激荡着神州大地（1）1909 年，看不到中国的崩溃是有眼无珠。2009 年，看不到中国崛起的趋势也是有眼无珠。如果说 1949 年以后三十年的主题词是独立创业，1979 年以后三十年的主题词是改革开放，那么，2009 年以后三十年的主题词更为简洁：崛起。用不着三十年后再来总结出这个主题词，最近三两年的流行词语中， “崛起”已经脱颖而出，形成汹涌的潮流。自从满清入关以来，中国进入了将近三百年的文化停滞期。这个时期跟西方殖民者屠