《启示录释义-19-巴比伦和其灭亡-2》.doc

1、第十八章巴比伦和其灭亡(二)物质的巴比伦(政治的巴比伦)十八章一节：此后，我看见另有一位大有权柄的天使从天降下，地就因祂的荣耀发光。 这一位就是基督自己，除此以外，无人能有此大权柄，也无人能使地因祂的荣耀发光。十八章二节：祂大声喊着说：巴比伦大城倾倒了，倾倒了，成了鬼魔的住处，和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。 这时，藉着兽与十角，神已毁灭了罗马教(十七 16)，现在神自己要来灭罗马城，所以如此大宣告。这件事在旧约已预言过(见赛十三 21，其中野山羊于七十士译本作鬼魔 ，另见赛卅四 13、15，这里的光景虽说以东，但与启十八 2很相像)。这里的巴比伦是指将复兴的罗马政权，即政治

2、的巴比伦，有利于十七章宗教的巴比伦。十八章三节：因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了；地上的君王与她行淫，地上的客商因她奢华太过就发了财。 这里说三件事：(一)列国：被她那邪淫、大怒的酒倾倒了(十七 2)，这特别指罗马宗教的那一部分说的。(二)地上的君王：与她行淫(十七 2，十八 9)，这说明与罗马的宗教和城均有分之。(三)地上的客商：因她奢华太过就发了财(十八 15)，这特别指与罗马的商业有分。十八章三节末句，是神对于商业的看法。在新天新地里，大概再无商业。这里的商业所以发达，是因为奢华；这些商人主要为满足人的奢华，及本身的利益，所以在神看来就不是可称许的行业。十八章四节：我人听见从天上有声音说

3、：我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。 城指罗马城，也指罗马的宗教。神倒了第七碗，随即有闪电、地震等(十六17-18)。接着神即想起巴比伦大城来，就有大冰雹降下(十六 19、21)。十七章告诉我们巴比伦就是那大妓女，因她额上有名写着奥秘大巴比伦。此外也将她过去的历史，将来敌基督的出来，并她的结局告诉我们。十八章则告诉我们，大巴比伦要倾倒。从那城出来 ，这命令虽在此时才下达，但系针对在本章五节的大巴比伦之内的人说的，因在罗马教里也有真正属于主的人。十八章五节：因她的罪恶滔天，她的不义，神已经想起来了。 本节与十六章十九节正相合，均说到神想起了大巴比伦，十七章是专讲宗教的

4、那一部分要被除灭，十八章是讲整个大巴比伦要被神除灭。得顶清楚，神忘记也忘记得顶干净。十八章六节：她怎样待人，也要怎样待她，按她所行的加倍报应她。用她调酒的杯，加倍的调给她喝。 基本上，这是应验罗马书二章六至九节的话，但是此地的加倍不是与罗马书二章六至九节中按他们所行的报应他们相冲突了吗？这也许是因着巴比伦包含了宗教与政治的两个层面吧！用她调酒的杯 ，将来神审判罗马城，也因罗马宗教方面的罪恶。十八章七节：她怎样荣耀自己，怎样奢华，也当叫她照样痛苦悲哀；因她心里说：我坐了皇后的位，并不是寡妇，决不至于悲哀。 教会本不是荣耀自己，乃是荣耀基督。但罗马教适行其反，并且奢华。十八章八节：所以在一天之内，

5、她的灾殃要一齐来到，就是死亡、悲哀、饥荒。她又要被火烧尽了，因为审判她的主神大有能力。因有痛苦，才致悲哀。所以神给她痛苦，叫她悲哀。 主神是旧约的名字，表示神又回到旧约的地位。十八章九节：地上的君王，素来与她行淫一同奢华的，看见烧她的烟，就必为她哭泣哀号。 地上的君王，并无力帮助女人，因为这是神作的，他们毫无办法。十七章十六节是妓女被烧，十八章九节是这城被烧。十八章十节：因怕她的痛苦，就远远的站着说：哀哉！哀哉！巴比伦大城，坚固的城啊！一时之间你的刑罚就来到了。 哀哉！哀哉！这一次是君王说的。(本章三次说哀哉！哀哉！：十八10、16、18。)十八章十一节：地上的客商也都为她哭泣悲哀，因为没有人

6、再买他们的货物了。 有许多人说，按地理位置来看，罗马并不能成为商业中心。但请注意十八章十一节所说的，这城并非进出口的中心，他们除了买进以外，并不卖出什么，因敌基督住在那里，要极其奢华，所以如此。十八章十二至十三节：这货物就是金、银、宝石、珍珠、细麻布、紫色料、绸子、朱红色料、各样香水、各样象牙的器皿、各样极宝贵的木头和铜、铁、汉白玉的器皿、并肉桂、豆蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、细面、麦子、牛、羊、车、马、和奴仆、人口。 共有七种货物：(1)珍宝，(2)衣料，(3)用器，(4)香料，(5)美味食品， (6)牛羊马车，(7)奴仆人口。奴仆、人口可以译作身体、灵魂 ，有一出名的话说：巴比伦所守的，

7、第一是金子，末了是灵魂。十八章十四节：巴比伦哪！你所介爱的果子离开了你。你一切的珍馐美味，和华美的对象，也从你中间毁灭，决不能再见了。 这是对罗马城说的，讲到她的过去。十八章十五至十六节：贩卖这些货物，藉着她发了财的客商，因怕她的痛苦，就远远的站着哭泣悲哀说：哀哉！哀哉！这大城阿！素常穿着细麻、紫色、朱红色的衣服，又用金子、宝石、和珍珠为妆饰。 本节的哀哉、哀哉是客商说的，与十七章四节比较，前后正相合。十八章十七节：一时之间，这么大的富厚就归于无有了。凡船主、和坐船往各处去的，并众水手，连所有靠海为业的，都远远的站着。 一时之间归于无有了 ，是连着上句的。十八章十八至十九节：看见烧她的烟，就喊

8、着说：有何城能比这大城呢？他们又把尘土撒在头上，哭泣悲哀，喊着说：哀哉！哀哉！这大城阿！凡有船在海中的，都因她的珍宝成了富足，她在一时之间就成了荒场。 哀哉、哀哉 ，这一次是船主、乘客并水手说的。一时之间在本书说过三次：1.君王说的(10 节)，2.客商说的(17 节)，3.船主、水手和乘客说的(19 节) 。十八章二十节：天哪！众圣徒、众使徒、众先知啊！你们都要因她欢喜，因为神已经在她身上伸了你们的冤。 圣徒与先知可能包括新旧的圣徒与先知。十八章二十一节：有一位大力的天使举起一块石头，好象大磨石，扔在海里说：巴比伦大城，也必这样猛力的被扔下去，决不能再见了。 神如何灭巴比伦虽不知道，但十六章

9、十九节说神想起大巴比伦来，正是在大地震发生之时，所以也许是用地震灭的。有地震必有火，所以地上的君王、客商等，远见烧灭的烟，但不能进前援救(9 节)。十八章二十二至二十四节：弹琴、作乐、吹笛、吹号的声音，在你中间决不能再听见，各行手艺人在你中间决不能再遇见，推磨的声音在你中间决不能再听见，灯光在你中间决不能再照耀，你的客商原来是地上的尊贵人，万国也被你的邪术迷惑了。先知和圣徒，并地上一切被杀之人的血，都在这城里看见了。不再用了六次，二十三节后半至二十四节说到神审判巴比伦有三个原因(罪)：(一)地上的客商都是地上的尊贵人，专讲究奢华。(二)万国被她的邪术迷惑了，引诱人一同背叛。(三)一切被杀之人的血 杀害众圣徒和众先知，都在这城里看见了。今世商业的错误，并不是均衡供需，乃是诱惑人，所以是恶。 邪术是交鬼的事，将来交鬼的事，也许以罗马为中心，流人的血，也是罗马最厉害。