《论语讲要》2.doc

1、89Error!Error!Error!Error!Error!Error!Error!：Error!Error!Error!Error!Error!，Error!Error!Error!；Error!Error!Error!Error!Error!，Error!Error!Error!。Error!Error!Error!，Error!Error!Error!Error!Error!。我国自古称为礼乐之邦。礼尚恭敬，乐尚和平，两者都是以仁为本。先进于礼乐，是在孔子以前的时代，学礼乐者都很朴素，看起来，是乡野之人。后进于礼乐，在孔子当时，学礼乐者不像乡下人那样朴素，其人言行注重文饰，看起来，是

2、君子。但是讲到实用，孔子则从先进的礼乐。因为先进犹近古风，不失仁本，可使风俗归于淳朴。Error!Error!：Error!Error!Error!Error!Error!Error!，Error!Error!Error!Error!Error!。随孔子受厄于陈蔡的诸弟子，此时皆不在孔门，所以孔子思之。陈蔡之厄，是孔子周游列国时一次困苦的遭遇。Error!Error!：Error!Error!、Error!Error!Error!、Error!Error!Error!、Error!Error!；Error!Error!：Error!Error!、Error!Error!；Error!Error

3、!：Error!Error!、Error!Error!；Error!Error!:Error!Error!、Error!Error!。德行、言语、政事、文学，是孔门四科教育，颜子等十位大弟子各以特长分属四科，德行列为第一，足见道德教育最为重要。90Error!Error!：Error!Error!，Error!Error!Error!Error!Error!，Error!Error!Error!Error!Error!Error!Error!。颜子一闻即悟，所以孔子曾说：吾与回言终日，不违如愚。既然一听就能完全领会，便只喜悦于心，不再发问。既无问题，孔子便不再发挥，而在座的其它弟子不能获益，因

4、而孔子的教化不能普益他人。Error!Error!：Error!Error!Error!Error!Error!，Error!Error!Error!Error!Error!Error!Error!Error!Error!Error!Error!。闵子后母偏爱己生的两个儿子，冬天给他们穿很厚暖的衣服，给闵子穿的则以芦花冒充棉衣，后来他的父亲发觉，要逐出他的后母。闵子却向父亲求情说：母在一子单，母去三子寒。意思是留后母在家，只有他一人受寒，如将后母逐出去，便连后母所生的二子一同受寒。他这一番话感动了父亲，取消原意，也使后母感激而成为他的慈母，他的两个异母弟弟也受感动而行弟道。由于闵子的孝行，别人

5、也就不对其父母兄弟说闲话了。Error!Error!Error!Error!Error!Error!，Error!Error!Error!Error!Error!Error!Error!Error!Error!。白圭是白色的瑞玉，玉上的缺点，尚可磨灭，南容他谨慎行事，求其无缺，孔子将其兄的女儿嫁给南容。91Error!Error!Error!Error!：Error!Error!Error!Error!Error!Error!？Error!Error!Error!Error!：Error!Error!Error!Error!Error!Error!，Error!Error!Error!Erro

6、r!Error!Error!，Error!Error!Error!Error!。季康子想进用人才，所以问孔子有那一位弟子好学。求才何以问好学，因为人才由好学而来。Error!Error!Error!，Error!Error!Error!Error!Error!Error!Error!Error!Error!Error!。Error!Error!：Error!Error!Error!，Error!Error!Error!Error!Error!Error!。Error!Error!Error!，Error!Error!Error!Error!Error!。Error!Error!Error!Er

7、ror!Error!Error!Error!Error!。Error!Error!Error!Error!Error!Error!Error!，Error!Error!Error!Error!Error!。颜渊死，其父颜路请求以孔子之车为之椁。椁是棺外的套棺。孔子未许可，并对颜路说明，人子虽有才与不才之异，但在其父各言其子则同，我子鲤死，有棺无椁，当时我未尝以车为他作椁，因我要随大夫上朝，不可以步行。Error!Error!Error!，Error!Error!：Error!，Error!Error!Error!，Error!Error!Error!。噫，伤痛之声。天丧予，即是天丧亡我。伤痛之

8、极，所以连说两句。孔子来此世间，是由天命以自尧舜至周文王的道统来教育人民。在其三千弟子中，颜子最能了解孔子之道，他听孔子与言终日，不违如愚。他在孔子的心92中，是道统的继承人，是圣教的辅佐者。颜子一死，孔子遽失辅佐，道统无人继承，天下苍生将如之何。因此，有天亡我的感受，所以发出如此悲痛的叹息。Error!Error!Error!，Error!Error!Error!Error!。Error!Error!Error!：Error!Error!Error!。Error!：Error!Error!Error!。Error!Error!Error!Error!Error!Error!，Error!Er

9、ror!Error!？颜渊死。孔子到颜家吊哭，哀伤过度而不自知，经弟子提醒，故先疑问；既而一想，确是过于哀伤，便说：不为颜渊恸，当为谁恸呢？ Error!Error!Error!，Error!Error!Error!Error!Error!Error!。Error!Error!：Error!Error!。Error!Error!Error!Error!Error!。Error!Error!：Error!Error!，Error!Error!Error!Error!Error!，Error!Error!Error!Error!Error!Error!Error!，Error!Error!Erro

10、r!，Error!Error!Error!Error!Error!。门人，是孔子的弟子，也就是颜子的师兄弟。他们要以厚礼葬颜子。孔子不许可，但未能阻止，因此感叹说：回待我如父，而我不得待他如子，使丧葬不合礼，这不是我，而是由的师兄弟所使然。Error!Error!Error!Error!Error!Error!。Error!Error!：Error!Error!Error!Error!，Error!Error!Error!Error!。Error!：Error!Error!Error!。Error!：Error!Error!Error!，Error!Error!93Error!。子路问事鬼神。

11、事是事奉。事鬼神即是祭祀鬼神。孔子答以未能事人，焉能事鬼。意思是说，能事奉人，方能事奉鬼神。欲知所以事鬼，须先知道所以事人。其实万法唯心造，命运就掌握在自己手里，泥菩萨过河自身难保，焉能保佑人！只要端心正意，诸恶莫作，众善奉行，就有好的报应！种瓜得瓜，种善得善，种豆得豆，种恶得恶，这是自然法则！谁也改变不了！奉事鬼神是心外求法，毫无作用。子路敢问死，是问死后的状况。孔子答以未知生，焉知死。意思是说，要知道死后的情况，必须看他这一生的行持。不知道他在生的所作所为，就不知道他死后往那里去。Error!Error!Error!Error!，Error!Error!Error!Error!；Error

12、!Error!，Error!Error!Error!Error!；Error!Error!、Error!Error!，Error!Error!Error!Error!。Error!Error!，Error!：Error!Error!Error!，Error!Error!Error!Error!Error!。闵子骞等四人侍于孔子之侧。闵子方正，子路刚强，冉有、子贡和乐。孔子见四位弟子各自坦率的显露其性情，不禁欢乐。感叹说：人生若此，死而无撼。Error!Error!Error!Error!Error!。Error!Error!Error!Error!：Error!Error!Error!，Err

13、or!Error!Error!。Error!Error!Error!Error!。Error!Error!：Error!Error!Error!Error!，Error!Error!Error!Error!。鲁人为长府，是将长府改建。长府为鲁国财货武器聚藏之所，在鲁君宫内。为长府，不是单纯的改建房屋，而是别有企图，闵子骞言仍旧贯，意思是但仍旧94事，略加缮治，何必改作，以此讽使昭公不要妄动。孔子称赞他不言则已，言必正合时宜。Error!Error!：Error!Error!Error!，Error!Error!Error!Error!Error!Error!。Error!Error!Error

14、!Error!Error!Error!。Error!Error!：Error!Error!Error!Error!Error!，Error!Error!Error!Error!Error!。子路性情刚勇，弹瑟或许欠缺和平的意味。有北鄙杀伐之声。所以孔子说：在我门中的仲由，弹瑟为何弹出这样的音调。门人不解孔子的语意，因此不敬子路，孔子再用比喻解释，子路的造诣犹如已经升堂，尚未入室而已。Error!Error!Error!：Error!Error!Error!Error!Error!Error!？Error!Error!：Error!Error!Error!，Error!Error!Error!E

15、rror!。Error!：Error!Error!Error!Error!Error!？Error!Error!：Error!Error!Error!Error!。师是子张，商是子夏。孰贤，是谁比较高明。子贡想知道师、商二人谁优于谁，所以如此问孔子。孔子答复，子张过之，子夏不及。子贡再问：然则师愈与。愈字作胜字讲。孔子解释说：走过头了，就是不及。行路，以达目的地为恰到好处，不及或者超过，都是未达目的地，要在无过无不及。Error!Error!Error!Error!Error!Error!，Error!Error!Error!Error!Error!Error!Error!Error!Erro

16、r!Error!Error!。Error!Error!：Error!Err95or!Error!Error!，Error!Error!Error!Error!Error!Error!Error!，Error!Error!。季氏就是季康子。鲁国三家权臣，季氏的权力最大。他拥有最多的土地，比当时天子的宰卿周公还要富得多，但他仍感不足，要向民众加征赋税。孔子的弟子冉求作季氏家宰，替季氏聚敛，以增加其财富。孔子责备自己的学生，所以向诸弟子说：冉求非吾徒也，你们可以鸣鼓而攻之。这是声讨，鸣鼓即是击鼓。Error!Error!Error!，Error!Error!Error!，Error!Error!Er

17、ror!，Error!Error!Error!。Error!Error!：Error!Error!Error!Error!Error!，Error!Error!。Error!Error!Error!Error!，Error!Error!Error!Error!，Error!Error!Error!Error!。柴也愚：弟子高柴，字子羔，少孔子三十岁，愚，直，呆板而已，人品却很好。参也鲁：鲁，钝也，曾子性迟钝，不够敏捷，但曾子用功勤恒，如吾日三省吾身，以及笃学忠恕之道，终于弥补其缺点，获大成就。师也辟：子张才过人，失在邪僻文过偏过一方，比较执着。由也喭：子路刚强，常失于礼容。以上四子，各有一失，

18、不得其中。回也其庶乎，屡空：庶乎，是差不多的意思。屡空：因为不虚心，则不能知道自己的缺点。赐不受命而货殖焉，亿则屡中：子贡不接受天命，即是不顺乎自然，而货殖营利，把心放在财富上，以致不能空其心，但不为财富所迷，所以是亿则屡中：子贡虽不虚心如颜子，而忆度事理，必亦能屡中。96Error!Error!Error!Error!Error!Error!Error!，Error!Error!：Error!Error!Error!，Error!Error!Error!Error!Error!。子张问善人之道。善人是乐于作善事的人，尚非圣人贤人，但学圣贤，须先学善。善人之道的道字重要，善人要学圣贤，其道如何

19、。孔子答复，如不实践圣贤的足迹，虽学，亦不入于室，不能成为圣人。践迹，就是学习贤人与圣人的行为。此处强调将圣贤之道落实在日常生活当中。Error!Error!：Error!Error!Error!Error!。Error!Error!Error!Error!。Error!Error!Error!Error!。论笃者，谓口无择言。君子者，谓身无鄙行也。色庄者，不恶而严，以远小人者也。言此三者，皆可以为善人也。口不言是非、身不沾邪行、意不近小人。Error!Error!Error!：Error!Error!Error!Error!？Error!Error!：Error!Error!Error!Er

20、ror!，Error!Error!Error!Error!Error!Error!Error!Error!？Error!Error!Error!：Error!Error!Error!Error!？Error!Error!：Error!Error!Error!Error!。Error!Error!Error!Error!：Error!Error!Error!Error!Error!Error!Error!，Error!Error!Error!Error!Error!Error!；Error!Error!Error!Error!Error!Error!Error!，Error!Error!Erro

21、r!Error!Error!Error!。Error!Error!Error!，Error!Error!。Error!Error!：Error!Error!Error!，Error!Error!Error!；Error!Error!Erro97r!Error!，Error!Error!Error!。子路问：听了这事就去做吗？孔子说：有父兄在，你怎么可以听了就做呢？冉有也这样问孔子，但孔子答复，却是听了就做，不必请示父兄。仲由、冉求二人问题相同，孔子答案不同，公西华因此发生疑惑，所以他说：赤也惑，敢问其中的道理。孔子答复公西赤，冉求性退，所以引进他。仲由办事，一办就兼办二人分，所以抑退他。退则进

22、之，进则退之，便是因材施教。Error!Error!Error!Error!，Error!Error!Error!。Error!Error!：Error!Error!Error!Error!Error!Error!。Error!：Error!Error!，Error!Error!Error!Error!。孔子在匡，被匡人围困，后虽脱险，却与弟子失散，颜渊落在后面，最后才赶上来，孔子一见便说：“我以为你死了。”颜渊说：“有老师在，弟子怎敢死。”Error!Error!Error!Error!：Error!Error!、Error!Error!，Error!Error!Error!Error!Er

23、ror!？Error!Error!：Error!Error!Error!Error!Error!Error!Error!，Error!Error!Error!Error!Error!Error!。Error!Error!Error!Error!Error!，Error!Error!Error!Error!，Error!Error!Error!Error!。Error!Error!Error!Error!Error!，Error!Error!Error!Error!Error!。Error!：Error!Error!Error!Error!Error!Error!？Error!Error!：Er

24、ror!Error!Error!Error!，Error!Error!Error!Error!。98季子然问孔子，仲由、冉求，可以说是大臣吗？孔子先不答可不可，但说：“我以为你来问特别的事，乃问由、求二人而已。”孔子认为，要做合格的大臣，就要明白以道事君的道理，道就是治国之道，也就是尧、舜、禹、汤、文、武、周公一贯所行的仁政。解释怎样才算是大臣以后，便说由、求二人可谓具臣。孔子已经答得恰到好处，而且句句是实话，但季子然意犹未足，再问：然而他们一切都要顺从君王吗？孔子回答说：做大臣应该服从君王，把事情办好；但如季氏弒鲁君，就绝不能顺从。Error!Error!Error!Error!Error!

25、Error!Error!Error!。Error!Error!：Error!Error!Error!Error!Error!。Error!Error!Error!：Error!Error!Error!Error!，Error!Error!Error!Error!，Error!Error!Error!Error!，Error!Error!Error!Error!。Error!Error!：Error!Error!Error!Error!Error!Error!。子路派子羔做费宰。费是鲁国的费邑，当时属季氏所有。宰是邑宰，如后世的县长。孔子主张学而优则仕，子羔学问尚未成熟，派他去做费宰，无异是害他，所以说：贼夫人之子。贼是害。人之子，指子羔而言。子路认为，费邑有民人，有社稷，使子羔做费宰，在治民与事社稷这些事上，即是学习，何必要读书然后才算是学呢？从事政治，必须有足够的学术，始能办理有利于民的事情，假使学问不足，就去做官，虽说边做边学，实际是拿人民作试验品，一定有害于民。子羔如做费宰，虽不致于害民，但自己会受害。然而子路竟从反面说得很有道理。孔子因而