《普遍启示和特殊启示》.doc

1、 Grateful 一：普遍性启示和特殊启示概说 我们的神，是创造万有的神，也是掌控万有的神。 神对人类的启示，可以分为两个大类别： 1。普遍性启示(General revelation):神在任何时间内，向所有人而发，人人皆有可能领受的启示。 2。特殊启示(Special revelation)：神在特定的时间，向特定的人物，赐予的启示。 也有人称其为：“自然”和“超自然”启示。前者着重表明：普遍性启示是借自然现像作为传递媒介；后者则说明了，神直接介入自然界而成就了特殊启示。 神学学者 Berkhof 曾这样阐述过： 普遍性启示根植于神的创造，以人为人而发，特别针对人的理性，其目的为实现人受

2、造的原意，使其能认识神并享受与神的交流。 特别启示根植于神的救赎计划，以人为罪人而发，只能借信心来正确地理解及领受，其目的是使人虽受罪的困扰，仍能达到他受造的原意。 一： 普遍性启示 A。 普遍性启示概说 普遍性启示可以分为两种主要形式：(1)宇宙(自然)的本性；和(2)人自身的本性。 (1) 诸天述说 神的荣耀。穹苍传扬他的手段。(诗 19：1) 就象贝多芬以其一系列的音乐杰作让世人体会到他的才能，同样的，宇宙万物，本身就显明了神的荣耀。 (2) 神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为 神已经给他们显明。自从造天地以来， 神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉著所造之物就可以晓

3、得，叫人无可推诿。 因为他们虽然知道 神，却不当作 神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。(罗 1：19-21) 使徒保罗在这里，所论及的，就是那些没有获得任何特殊启示的人。 人的本性里，有着认识神，感受神的天性。所谓“神的永能和神性”指的是，神之所以为神，使神值得人们敬拜的种种特质。 生命存在，宇宙万物活动本身，就是神存在的证据。圣经上说： 然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。 ”(徒 14：17) 许多人认为是理所当然的自然定律，使徒保罗和巴拿巴，则明确地告诉我们，那也是神真实存在的直接证据。 B。 普遍性启示的实际

4、效果 神向世人作普遍性启示，是为了人认识到有神的存在，并且寻找神。 要叫他们寻求 神，或者可以揣摩而得。其实他离我们各人不远，(徒 17：27) (老子， “神州”中描述成先知性人物的老子，或许，就是这样的一位哲人，他在追求，寻找那个宇宙万物之后的掌控者，但是，他却不能明确地认清。) 人在寻找神，但是，凭人自己的力量，却不能真正地找到。因为，普遍性启示的作用，被罪所阻挡了。保罗说“行不义阻挡真理”(罗 1：18) 罪的代价就是死！什么叫死？质言之，可以说成是：与神的隔绝。神州里的“老子” ，难道不是一个罪人么？罪人难道可以凭一己之力，到神那里去么？ 世人都犯了罪！ 人寻找神的过程中，最根本的问

5、题，并不是“理性”上的问题，而是“意志”(罪性)方面的问题。 自从我们的祖先，受引诱要“象神一样能明辨是非”(创 3：5)，罪就进入了人类世界，罪就隔离了神和人。 人走上了一条以“自我”为中心，而不是以“神”为中心的路。 罪人如何能够获得真理呢？罪人是按着自己的感受，自己的理性来解释普遍性启示，企图建立一套“让人满意”的人生哲学。 (远志明笔下的“先知型”人物，不是说要：“鸡犬之声相闻，老死而不相往来”么？不相往来，就是“爱”么？！先知？！) 古今中外，哲学家，思想家，科学家，艺术家，都在对“普遍性启示”作着各种的反应，各种的理解和研究。几乎每一个国家，每一个社会，每一个历史阶段，善恶是非，义

6、与不义。 。都可以在普遍性启示中，找到根源。当然，不同的人，不同时代的人，对普遍性启示的理解，回应，都会有着发展，有着不同的认识。 小夫或许可以这样说：普遍性启示在很大程度上，阻挡了罪恶的猖獗蔓延，使得人类社会没有迅速地全然混乱与毁灭。 或许，小夫更可以这样说：如果没有普遍性启示，人罪恶的本性，或许已经早已经完全地毁灭了人类历史和文明。 读大学的时候，小夫曾经这样赤裸裸地对同学们说：人类历史的根本动因，就是：(1)食欲；(2)性欲。 “食色，性也！” (1) 为了满足“食欲” ，人与人必须妥协，共同合作，对抗凶猛的动物，对抗不可知的自然界。 (2) 为了满足“性欲” ，人渴望“出类拔萃” ，渴

7、望在各个可能的地方，超出旁人，以赢得异性的青睐。 一起，都是为了“人” ，为了“人自身的需要” 。和平，不过是一种相对的，暂时的“妥协” 。罪人所提出的各种“高尚”的道德，思想体系，其目的是为了什么？是为了“满足人的需要”！ 这条路，能走得通么？！ 二： 特殊启示之必要 自从罪进入人类世界，人最大的需要，就是追求得救之道！ 我们回顾历史，可以看到，人凭着自然和良心，明白有神的存在，而神又是按着道德定律来建立这个世界。但是，不论从自然界里，还是从人的本性之中，人一直在寻找，寻找得救之道，却找不到。 去看人类各种宗教，各种道德哲学思想，我们可以看到，当人没有接受神的特殊启示的时候，永远不可能找到脱

8、离罪恶捆绑的真正出路。大部份宗教，道德哲学思想，都可以理解为人对这个出路的追求，对普遍性启示的回应。 他们的感知，困于从普遍性启示所得来的知识之内，他们知道，有某种的标准存在着，但是却看不清，讲不明。力有不逮之余，他们只好另立种种方法，去弥补这种不足。 很自然的，这些根据普遍性启示而立的宗教，道德思想体系，都是靠行为的宗教。它们既然不知道救恩的真道，只有不住地增加人的责任，有许多时候，甚至是以人的禁欲，自虐为表现。 没有神的怜悯，没有神的特殊启示，人类绝不可能从罪的重负下，得到真正的安息的。 人在寻找摆脱罪的捆绑的途径，神，更是在充满爱心地等待着浪子的归来。 特殊启示，不仅只是补充了普遍性启示

9、中所没有的，更重要的，特殊启示，彰显了人的罪！人是无力自救的！不要自欺其人了！ 主耶稣来了，道成肉身，为我们架起了一座桥，一座回到神那里去的桥。 三： 特殊启示 在特殊启示之外，人对神的认识，永远是在黑暗中的探索。 除非神自己直接向人启示，人是永远不可能见到光明的。 神既在古时藉著众先知多次多方地晓谕列祖， 就在这末世，藉著他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾藉著他创造诸世界。(来 1：1-2) 这段话，历史性地总结了特殊启示：(1)特殊启示是一个历史的过程；(2)特殊启示又有许多不同的方法，(3)神的儿子，主耶稣的来临，是特殊启示的高峰。 我们一起来看一下，特殊启示的几种主要方式。

10、1。 神的显现(Theophany) Theophany 一词，由两个希腊词根构成。(1)Theos，意思是：“神” ； (2)Phaino，意思为：“使。 。 。看见” ，或者“出现” 神以看见的形体直接出现，或直接向某人说话，圣经里有多处记载。见创 12：7；创17：1；创 18：22，19：1；创 32：24-30。 。 。不一一列举。 其实，严格地说，主耶稣的“道成肉身” ，来临人间，也可以算作一次“神的显现” 。不过这一次有不同。因为主耶稣取了“罪身的样式”(外表上看起来，是和我们人一样的，度过了三十余年)。而在别的地方，圣经里记载的，神仅是暂时地借用某形体。 2。 异象和异梦 圣经

11、里所记载的异梦，大家可以看雅各梦见的伸上天的梯子(创 28：12-16)；约瑟的梦(创28：12-16)，所罗门的梦(王上 3：5)；马利亚丈夫约瑟的梦(太 1：10，2：12，19)。他们都在梦中得到了启示。 其实，不独神的子民有异梦，法老和尼布甲尼撒都有过异梦。(创 41：1，但 2：3)我们知道，这些是异梦，道理很简单：因为圣经上这么说了！ 与异梦类似的，还有异象。 圣经里，先知们多处记录着他们所领受的异象。事实上，圣经里有时候，就称“先知”为“先见”Foreseer，他们先看见了！先知以西节，曾经在异象中，清楚地看见了耶路撒冷的圣殿！(结 8：3) 3。 直接的沟通 圣经里多处有记载：

12、“神说” ， “耶和华的话临到我” 。 。 。对这种沟通方式具体是如何进行的，我们似乎也不太确定。 有时候，圣经里明确说了，是有听得见的声音的：徒 9：4；撒上 3：1。 有时候，我们确定的知道，是种内在的谈话，比如我们在默祷时向神说话，圣经里，也有徒10：9，徒 13：2，都是这种形式的。 圣经里民 12：8 的神和摩西“面对面说话” ，如果严格地按“字面直接翻译” ，是“口对口” 。4。 天使 有时候，神会用天使来传达神的启示。尤其是在神的一件新工作开始之际。 例如：律法赐予摩西是经天使为中保(加 3：19；徒 7：53)；救主降生的大喜讯，由天使向伯利恒城外的牧羊人宣布(路 2：10，1

13、3)。 5。 神迹 神直接向人传达神的真道(作特殊启示)时，神常常行神迹来证明神的临在。 我们可以这么说：神迹就是异乎寻常的事件。通常，神是按着我们称为自然的定律来推动宇宙万物；当神选择用不寻常的方法行动时，神迹就发生了。 圣经里提及神迹的用语，显明了它们的功用，在于启示。 以色列人哪，请听我的话： 神藉著拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能、奇事、神迹，将他证明出来，这是你们自己知道的。 (徒 2：22) 这里，彼得用了“异能，奇事，神迹”来形容耶稣的神迹。 大家要注意，彼得并不是把耶稣的神迹分成三类，而是从三个角度描述同一件事情！ “异能” ，是表明了神的大能。(具有“爆炸性)。原文的 duna

14、mis，在英文中已经演变成为“炸药”dynamite。 “奇事” ，是表达了人的主观感受：神迹，令人诧异，令人惊讶。 “神迹” ，这或许是中文行文习惯的缺憾，无法完全对应地翻译出来。英文是译作:signs。记号，路标，指向标！圣经中记载的神迹，就有着“标记”的效果，让人的注意力，专著于此事。 圣经中，关于神迹的纪录有许多，不一一列举。 神迹在特殊启示中，有两个重要的作用： (1) 让人肃然起敬，注意到特殊启示正在进行，留意神的工作。 (2) 神迹显明了神的大能，以及神向世人彰显大能的目的！(最明显的例子之一，大家可以看有问有答中，永不止息的一个问题，小夫有过简要的回答。在马可福音第二章，医治瘫

15、子的神迹中，主耶稣，表明了自己道成肉身的神性-主耶稣有赦罪的权柄！) 神迹固然是一种启示，但唯有通过让人可以明白的文字，话语等方式，它们的意义才得显明。因此，神迹，可以说成是传达神的话语的使者的记号。彼得说，神迹向百姓“证实”或“肯定”了基督的身份。保罗也曾说，神迹是他“使徒的凭据” 。 小夫之所以写了这么多“神迹” ，是因为，看到了网上，又多了许多“追求神迹”的朋友，灵恩派的朋友们，我希望，你们多了解一下圣经里，关于“神迹” ，关于“方言”的教导。 你们求神迹？神迹到底是什么？ 你们求神迹？你们求神迹是为了什么？ 你们求神迹？你们求到的一些“怪事” ，真的是神迹么？ 6。基督本人 神的特殊启

16、示，是个渐进的过程，通过神所拣选的人(包括主观意志上，抵挡神的人)，有时候，甚至是动物，传达神所要向人类所作的启示。 而这种渐进的，以“多种方式” ，分开“多次”所进行的片断性特殊启示(见希伯来书 1：2)，都是指向特殊启示的最高峰-道成肉身的神。 所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏著。 (歌罗西书 2：3) 基督来临人间，可以说成是：特殊启示中的特殊启示。 基督不是单纯为神“作出”启示(象先知)，基督本身“就是”神！ 在始祖犯罪前，伊甸园里，人和神“同在” ， “同行” ， “同工” 。人是可以直接见到神，并和神交谈的。 而人的罪，破坏了这种和谐，隔绝了罪人和圣洁的神。人，再也不能直接见到神

17、了。(创世纪 2-3 章) 神要告诉人类的特殊启示，是通过一个媒体(先知就是其中常见的一种)传达给整个人类。而人，却不能面对面地见到灵界里的神。 神来了，带来了人类的救恩，带来了神道的真理！ 神取了人(罪身的形状)，屈尊来到了人间。从始祖犯罪之后，第一次，人类世界和神可以有了正面，直接的接触。 从来没有人看见 神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。 (约翰福音 1：18) 这里大家要注意， “表明”(exegesato)神，不可以理解为主耶稣只是个“更伟大”的老师，主耶稣只是把神的真道解释，阐述的“更好” 。 诚然，主耶稣可以被理解为，人类历史上，关于神的真道的最好的老师。但是，主耶稣，就是他

18、所教授的真道的化身。 “表明” ，更进一步的意思是：看见了主耶稣，就等于看见了神！ 耶稣对他说：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父，你怎么说将父显给我们看呢？ (约翰福音 14：9) 使徒保罗这么写到： 因为 神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面，(哥罗西书 2:9) 神在基督里的启示,借着主基督的教训,明确地,直接地表达出来.他被视为那位教师.(约翰福音 3:2) 主基督不仅是个最好的老师,更是个最有权柄的老师.(马可福音 1:22). 除了话语的教导,神也借着耶稣的整个人格及行为,表明,见证神的真道. (经文待补) 神的道,在十字架和复活的事件中

19、,达到了高峰! 加略山上,神借着赐给世人的神的儿子,而启示了其无限的爱,在爱子以全然无辜的,为世人的罪而作的牺牲中,神启示了其无限的公义和圣洁. 当神的儿子,从死里复活过来的时候,救赎的信息已经完全,信徒永生的应许也得到确定. 耶稣不仅是启示的高峰,耶觫更是一切启示的主题.圣经为主作见证: 你们查考圣经（注：或作“应当查考圣经” ） ，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。(约翰福音 5:39) 因为,主前的先知们和主后的使徒,都是受到圣灵的默示,而作的圣经.而圣灵,也就是基督的灵! 就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指著甚么时候，并怎样的时候。(彼得前书 1

20、:11) 。 。 。因为预言中的灵意乃是为耶稣作见证。 ”(启示录 19:10) 7。 圣经(默示) 最后介绍一种特殊启示-默示。 神爱世人！(约翰福音 3：16) 神为人类所安排的救恩，不是为特定的一些人，一群民族而作的。救恩，是为万族万民而安排的。 此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝， 大声喊著说：“愿救恩归与坐在宝座上我们的 神，也归与羔羊。 ”(启示录 7：9-10) 神所作的种种特殊启示，不仅是针对当时的人而作，更是对后世的万民，万族而作的。 神的特殊启示，不仅是我们的得胜的依据，更是我们每个信徒存活的

21、依据。(申命记 4：1) 神赐下圣经，这种特殊的特殊启示，就是为了使我们世世代代的信徒，能够有一个信仰的原则依据。 圣经都是 神所默示的（注：或作“凡 神所默示的圣经” ） ，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的， 叫属 神的人得以完全，预备行各样的善事。(提摩太后书 3：16-17) 这里我们可以看到，圣经成书过程本身，就是一种特殊启示-默示。 圣经里的大部份内容，就是用文字记录了前面所提到的各种方式的特殊启示。但是，圣经的写作过程本身，则是另一种的特殊启示-默示。 何为“默示”？英文翻译作:God-breathed。这个名词，是由希腊文圣经里 Theopneustos 一词翻译而来

22、。 Theopneustos 这个合成词，由两个词根组成：(1)Theos: 神 God；(2)Pneo: 呼吸Breathe。 所谓的“默示” ，如果字面直译，可以翻译作：(人领受)神吹出的气。 通过与其他特殊启示的方式的比较，我们可以看到默示的特点： 当神直接向人说话的时候(或通过天使)，神处于完全的控制，主导地位；作异梦，看见异象的人，基本上，也是处于一种完全被动的地位，领受神的信息。 换一种表述，也就是说，其余各种的特殊方式，神完全控制大局，人则明确地意识到，感觉到神正在发出特殊启示。 而默示这种方式则略有不同。圣经作者写作圣经的时候，并没有明显地感受到神的控制，在一定程度上，我们可以

23、说，是一种人和神的“合作” 。作者并不是一个机械的速记员，神尊重，允许他们发挥自己个人的个性，和写作风格。 神的灵在作者里面工作，籍着作者，把神对人的启示-圣经，写出来。 二：“神州”的批判 “神州”的偏差之处，就在于，没有认识到，普遍性启示，和特殊性启示的不同。 从而， “神州”把老子，中华古籍，这些，人类面对普遍性启示，所作的思考，所作的回应，等同于了特殊启示。 人类对普遍性启示的回应，因时代的变化，因人的变化，而又有着变化，但是，究其根源，是罪人，以其人为本体，而作的思考。大哲大智如老子，孔子，均不能脱离其人的局限性，更遑论其罪人的局限性。 老黄之说，孔孟之道，再如何在表面上， “神秘”

24、 ， “类似”圣经的真道，也是和神的真道，有着本质的不同。 作为一个“爱国”的信徒，我们大家有两点要注意： A。民族主义，爱国激情，质言之，都是源于人的罪。自从罪进入人类世界，人和神隔绝了，同时，人也和人隔绝了。 “人以群分” ， “非我族类，其心必异” ，这难道，不是罪的隔绝么？ B。圣经的至高无上性！唯独圣经！ 中华传统上，有着“道并行而不悖”的俗见，但是，作为一个信徒，我们要知道，除基督信仰外，别无真道！我们要知道，圣经不是一部人所写的道德书，哲学书！ 混淆了特殊启示(圣经)和人类对特殊启示所作的回应之间的根本性区别，就其学术观点而言，就是不信！ 西方社会福音派学者，本末倒置，谬称哲学为

25、神学的基础，无视基督真道超越人类历史发展的绝对性。特殊启示，岂能和凡俗宗教同日而语？神的真道，又岂可和文化哲学，等量其观？！ 而“神州”的道路，似乎走的就是这一条，当然，神州的作者，或许并没有明确地意识到。但是，无视特殊启示与普遍性启示本质上的不同，无视圣经的至高无上性，无视圣经一脉相承的整体性，甚至无视中华古籍的前言后语，断章取义，牵强附会，张冠李戴，强使基督圣道与中国古文化相和合，这一条路，是危险的！ 旧瓶装不了新酒！ 罪人如果能够靠一己之力，明确认识神的真道，那么，还需要神所安排的救恩么？！那么，还需要神的特殊启示么？ 这里小夫要再三说明，小夫愿意相信， “神州”的作者，是本着爱主的热心

26、，但是，因为其真理认识的局限性，造成了“以人的力去成就神的工” 。小夫愿意相信， “神州”的作者，是热心爱主的弟兄。 三：引导？还是迎合？ 1。中国的“天道”观念和“禅让”并非中华所特有 中国上古，至先秦时代，无论是甲骨文的卜辞，还是诗经，书经，易经，论语，中庸，左传，墨子。 。 。等中华古籍中，一直有着“尊天” ， “顺天” ， “事上帝”的说法。 但是，这种原始的一神信仰 Primitive Monotheism，并非中华所独有。这其实，是人类自然的禀性。人类学，历史学的研究证明，世界许多种族的原始民族，都曾有过一神的信仰观，以后，才发展出拜物主义，精灵崇拜，图腾主义，和鬼怪迷信。 同样的

27、， “禅让”制度，也并非中华的特有。人类学，历史学的研究表面，上古的人类，所谓“黑暗时代”的人们，局限于当时的自然，社会条件，生产力条件，并不能建立起有效的国家机器，以维护“世袭”制度。 因此，共产主义学者，有所谓“原始共产主义”之说。 “原始”并不全然是贬意，一定程度上，原始，可以理解为：朴实。 但是，这种“原始的一神信仰”和我们的基督信仰，有着本质上的不同。 人类凭普遍性启示而得出的“原始一神论” ，仅能对神有着若干模糊的认识，却不能对一位全善全爱，公义圣洁，全知全能的三一真神有正确无误的认识。 而人类的历史，在负面意义上说，就是一部邪恶日增的历史。(经文待补) 人的罪性，决定了，人类，文

28、明科技的进步历史，往往又是一部挑战，背叛神的历史。 缺乏了对三一真神的明确认识和敬拜，随着人类文明的进步，原始的一神论，朴素的天道观，日趋变质，上焉者，或成为虚无的泛神论 Pantheism，或成为理神论 Deism；下焉者，便流为一种迷信邪灵，崇偶像的低级宗教观念。 认清了这一点，今天的华人信徒，大可不必充满民族自豪地说，我们的祖先，曾经有过“敬虔时代” 。敬虔？敬虔的定义是什么？如果说，原始一神论的时代，就是敬虔，那么世界各族，都有过敬虔，那么，今天的耶和华见证人，按这个标准，算不算“敬虔”呢？ 2。 因势利导 小夫似乎可以说，人类始祖犯罪的内在直接原因是因为-骄傲。蛇诱惑人吃禁果，背叛神的时候，是这么说的“。 。 。你们便如 神能知道善恶。 ” (创世纪 3：5) 人，妄想和神一样！因此，人选择了犯罪。 同样的，今天的中国人，传统的中国人，其内心之骄傲，之狂妄，不亚于美国人，甚至而有过之！