中庸及释义.doc

1、 第 一 章 天 命 之 谓 性 ； 率 性 之 谓 道 ； 修 道 之 谓 教 。 道 也 者 ， 不 可 须 臾 离 也 ； 可 离 ， 非 道 也 。 是 故 君 子 戒 慎 乎 其 所 不睹 ， 恐 惧 乎 其 所 不 闻 。 莫 见 乎 隐 ， 莫 显 乎 微 。 故 君 子 慎 其 独 也 。 喜 、 怒 、 哀 、 乐 之 未 发 ， 谓 之 中 。 发 而 皆 中 节 ， 谓 之 和 。 中 也 者 ，天 下 之 大 本 也 。 和 也 者 ， 天 下 之 达 道 也 。 致 中 和 ， 天 地 位 焉 ， 万 物 育 焉 。 第 一 章 ， 子 思 述 所 传 之 意 ， 以

2、 立 言 。 首 明 道 之 本 原 出 于 天 ， 而 不 可 易 ；其 实 体 备 于 己 ， 而 不 可 离 。 次 言 存 养 省 察 之 要 。 终 言 圣 神 功 化 之 极 。 盖 欲 学者 于 此 ， 反 求 诸 身 而 自 得 之 ， 以 去 未 外 诱 之 私 ， 而 充 其 本 然 之 善 。 杨 氏 所 谓一 篇 之 体 要 是 也 。 其 下 十 章 盖 子 思 引 夫 子 之 言 ， 以 终 此 章 之 义 。 第 二 章 仲 尼 曰 ， 君 子 ， 中 庸 ； 小 人 ， 反 中 庸 。 君 子 之 中 庸 也 ， 君 子 而 时 中 。 小 人 之 中 庸 也

3、， 小 人 而 无 忌 惮 也 。 第 三 章 子 曰 ： 中 庸 其 至 矣 乎 ！ 民 鲜 能 久 矣 。 第 四 章 子 曰 ： 道 之 不 行 也 ， 我 知 之 矣 ： 知 者 过 之 ； 愚 者 不 及 也 。 道 之不 明 也 ， 我 知 之 矣 ： 贤 者 过 之 ； 不 肖 者 不 及 也 。 人 莫 不 饮 食 也 。 鲜 能 知 味 也 。 第 五 章 子 曰 ： 道 其 不 行 矣 夫 。 第 六 章 子 曰 ： 舜 其 大 知 也 与 ！ 舜 好 问 以 好 察 迩 言 。 隐 恶 而 扬 善 。 执 其 两 端 ，用 其 中 于 民 。 其 斯 以 为 舜 乎 ！

4、第 七 章 子 曰 ： 人 皆 曰 予 知 ， 驱 而 纳 诸 罟 擭 陷 阱 之 中 ， 而 莫 之 知 辟 也 。 人皆 曰 予 知 ， 择 乎 中 庸 ， 而 不 能 期 月 守 也 。 第 八 章 子 曰 ， 回 之 为 人 也 ： 择 乎 中 庸 ， 得 一 善 ， 则 拳 拳 服 膺 ， 而 弗 失 之 矣 。 第 九 章 子 曰 ， 天 下 国 家 ， 可 均 也 ； 爵 禄 ， 可 辞 也 ； 白 刃 ， 可 蹈 也 ； 中 庸 不 可能 也 。 第 十 章 子 路 问 强 。 子 曰 ， 南 方 之 强 与 ， 北 方 之 强 与 ， 抑 而 强 与 ？ 寞 柔 以 教 ，

5、不 报 无 道 ， 南 方 之 强 也 。 君 子 居 之 。 衽 金 革 ， 死 而 不 厌 ， 北 方 之 强 也 。 而 强 者 居 之 。 故 君 子 和 而 不 流 ； 强 哉 矫 。 中 立 而 不 倚 ； 强 哉 矫 。 国 有 道 ， 不 变塞 焉 ； 强 哉 矫 。 国 无 道 ， 至 死 不 变 ； 强 哉 矫 。 第 十 一 章 子 曰 ， 素 隐 ， 行 怪 ， 后 世 有 述 焉 ： 吾 弗 为 之 矣 。 君 子 遵 道 而 行 ， 半 涂 而 废 ： 吾 弗 能 已 矣 。 君 子 依 乎 中 庸 。 遯 世 不 见 知 而 不 悔 ： 唯 圣 者 能 之 。 第

6、 十 二 章 君 子 之 道 ， 费 而 隐 。 夫 妇 之 愚 ， 可 以 与 之 焉 ， 及 其 至 也 ， 虽 圣 人 亦 有 所 不 知 焉 。 夫 妇之 不 肖 ， 可 以 能 行 焉 ， 及 其 至 也 ， 虽 圣 人 亦 有 所 所 不 能 焉 。 天 地 之 大 也 ， 人犹 有 所 憾 。 故 君 子 语 大 ， 天 下 莫 能 载 焉 ， 语 小 ， 天 下 莫 能 破 焉 。 诗 云 ， 鸢 飞 戾 天 ； 鱼 跃 于 渊 。 言 其 上 下 察 也 。 君 子 之 道 ， 造 端 乎 夫 妇 ； 及 其 至 也 ， 察 乎 天 地 。 右 第 十 二 章 ， 子 思 之

7、 言 ， 盖 以 申 明 首 章 ， 道 不 可 离 之 意 也 。 其 下八 章 ， 杂 引 孔 子 之 言 以 明 之 。 第 十 三 章 子 曰 ， 道 不 远 人 。 人 之 为 道 而 远 人 ， 不 可 以 为 道 。 诗 云 ， 伐 柯 伐 柯 ， 其 则 不 远 。 执 柯 以 伐 柯 ， 睨 而 视 之 。 犹以 为 远 。 故 君 子 以 人 治 人 ， 改 而 止 。 忠 恕 违 道 不 远 。 施 诸 己 而 不 愿 ， 亦 勿 施 于 人 。 君 子 之 道 四 ， 丘 未 能 一 焉 ： 所 求 乎 子 ， 以 事 父 ， 未 能 也 ； 所 求乎 臣 ， 以 事

8、君 ， 未 能 也 ； 所 求 乎 弟 ， 以 事 兄 ， 未 能 也 ； 所 求 乎 朋 友 ， 先 施 之 ，未 能 也 。 庸 德 之 行 ， 庸 言 之 谨 ； 有 所 不 足 ， 不 敢 不 勉 ； 有 馀 ， 不 感 尽 。 言 顾行 ， 行 顾 言 。 君 子 胡 不 慥 慥 尔 。 第 十 四 章 君 子 素 其 位 而 行 ， 不 愿 乎 其 外 。 素 富 贵 ， 行 乎 富 贵 ； 数 贫 贱 ， 行 乎 贫 贱 ； 素 夷 狄 ， 行 乎 夷 狄 ； 素患 难 ， 行 乎 患 难 。 君 子 无 八 而 不 自 得 焉 。 在 上 位 ， 不 陵 下 ； 在 下 位 ，

9、 不 援 上 ； 正 己 而 不 求 于 人 。 则 无 怨 上不 怨 天 ， 下 不 尤 人 。 故 君 子 居 易 以 俟 命 ， 小 人 行 险 以 徼 辛 。 子 曰 ， 射 有 似 乎 君 子 。 失 诸 正 鹄 ， 反 求 诸 其 身 。 第 十 五 章 君 子 之 道 ， 辟 如 行 远 必 自 迩 ， 辟 如 登 高 必 自 卑 。 诗 曰 ， 妻 子 好 合 ， 如 鼓 瑟 琴 。 兄 弟 既 翕 ， 和 乐 且 耽 。 宜 尔 室 家 ，乐 尔 妻 帑 。 子 曰 ， 父 母 其 顺 矣 乎 。 第 十 六 章 子 曰 ， 鬼 神 之 为 德 其 盛 矣 乎 。 视 之 而

10、 弗 见 ； 听 之 而 弗 闻 ； 体 物 而 不 可 遗 。 使 天 下 之 人 ， 齐 明 盛 服 ， 以 承 祭 祀 。 洋 洋 乎 ， 如 在 其 上 ， 如 在其 左 右 。 诗 曰 ， 神 之 格 思 ， 不 可 度 思 ， 矧 可 射 思 ？ 夫 微 之 显 。 诚 之 不 可 揜 ， 如 此 夫 。 第 十 七 章 子 曰 ， 舜 其 大 孝 也 与 ！ 德 为 圣 人 ， 尊 为 天 子 ， 富 有 四 海 之 内 。宗 庙 飨 之 ， 子 孙 保 之 。 故 大 德 ， 必 得 其 位 ， 必 得 其 禄 ， 必 得 其 名 ， 必 得 其 寿 。 故 天 之 生 物 必

11、 因 其 材 而 笃 焉 。 故 栽 者 培 之 ， 倾 者 覆 之 。 诗 曰 ， 嘉 乐 君 子 ， 宪 宪 令 德 ， 宜 民 宜 人 。 受 禄 于 天 。 保 佑 命之 ， 自 天 申 之 。 故 大 德 者 必 受 命 。 第 十 八 章 子 曰 ， 无 忧 者 ， 其 惟 文 王 乎 。 以 王 季 为 父 ， 以 武 王 为 子 。 父 作之 ， 子 述 之 。 武 王 缵 大 王 、 王 季 、 文 王 之 绪 。 壹 戎 衣 ， 而 有 天 下 。 身 不 失 天下 之 显 名 。 尊 为 天 子 。 富 有 四 海 之 内 。 宗 庙 飨 之 。 子 孙 保 之 。 武

12、王 末 受 命 ， 周 公 成 文 武 之 德 。 追 王 大 、 王 季 ， 上 祀 先 公 以天 子 之 礼 。 斯 礼 也 ， 达 乎 诸 侯 大 夫 ， 及 士 庶 人 。 父 为 大 夫 ， 子 为 士 ； 葬 以 大夫 ， 祭 以 士 。 父 为 士 ， 子 为 大 夫 ； 葬 以 士 ， 祭 以 大 夫 。 期 之 丧 ， 达 乎 大 夫 ；三 年 之 丧 ， 达 乎 天 子 ； 父 母 之 丧 ， 无 贵 贱 ， 一 也 。 第 十 九 章 子 曰 ， 武 王 、 周 公 ， 其 达 孝 矣 乎 。 夫 孝 者 ， 善 继 人 之 志 ， 善 述 人 之 事 者 也 。 春 秋

13、 ， 修 其 祖 庙 ， 陈 其 宗 器 ， 设 其 裳 衣 ， 荐 其 时 食 。 宗 庙 之 礼 ， 所 以 序 昭 穆 也 。 序 爵 ， 所 以 辨 贵 贱 也 。 序 事 ， 所 以辨 贤 也 。 旅 酬 下 为 上 ， 所 以 达 贱 也 。 燕 毛 所 以 序 齿 也 。 践 其 位 ， 行 其 礼 ， 奏 其 乐 ， 敬 其 所 尊 ， 爱 其 所 亲 ， 事 死 如 事 生 ，事 亡 如 事 存 ， 孝 之 至 也 。 郊 社 之 礼 ， 所 以 事 上 帝 也 。 宗 庙 之 礼 ， 所 以 祀 乎 其 先 也 。 明 乎郊 社 之 礼 ， 禘 尝 之 义 ， 治 国 其

14、如 示 诸 掌 乎 。 第 二 十 章 哀 公 问 政 。 子 曰 ， 文 武 之 政 ， 布 在 方 策 。 其 人 存 ， 则 其 政 举 ； 其 人 亡 ， 则其 政 息 。 人 道 敏 政 ， 地 道 敏 树 。 夫 政 也 者 ， 蒲 卢 也 。 故 为 政 在 人 。 取 人 以 身 。 修 身 以 道 。 修 道 以 仁 。 仁 者 ， 人 也 ， 亲 亲 为 大 。 义 者 ， 宜 也 ， 尊 贤 为 大 。 亲 亲 之 杀 ，尊 贤 之 等 ， 礼 所 生 也 。 在 下 位 ， 不 获 乎 上 ， 民 不 可 得 而 治 矣 。 故 君 子 ， 不 可 以 不 修 身 。

15、思 修 身 ， 不 可 以 不 事 亲 。 思 事 亲 ， 不可 以 不 知 人 。 思 知 人 ， 不 可 以 不 知 天 。 天 下 之 达 道 五 ， 所 以 行 之 者 三 ， 曰 ： 君 臣 也 、 父 子 也 、 夫 妇 也 、昆 弟 也 、 朋 友 之 交 也 。 五 者 ， 天 下 之 达 道 也 。 知 、 仁 、 勇 三 者 ， 天 下 之 达 德也 。 所 以 行 之 者 一 也 。 或 生 而 知 之 ； 或 学 而 知 之 ； 或 困 而 知 之 ： 及 其 知 之 ， 一 也 。 或安 而 行 之 ； 或 利 而 行 之 ； 或 勉 强 而 行 之 ： 及 其 成

16、功 ， 一 也 。 子 曰 ， 好 学 近 乎 知 。 力 行 近 乎 仁 。 知 耻 近 乎 勇 。 知 斯 三 者 ， 则 知 所 以 修 身 。 知 所 以 修 身 ， 则 知 所 以 治 人 。 知所 以 治 人 ， 则 知 所 以 治 天 下 国 家 矣 。 凡 为 天 下 国 家 有 九 经 ， 曰 ： 修 身 也 、 尊 贤 也 、 亲 亲 也 、 敬 大臣 也 、 体 群 臣 也 、 子 庶 民 也 、 来 百 工 也 、 柔 远 人 也 、 怀 诸 侯 也 。 修 身 ， 则 道 立 。 尊 贤 ， 则 不 惑 。 亲 亲 ， 则 诸 父 昆 弟 不 怨 。 敬大 臣 ， 则

17、 不 眩 。 体 群 臣 ， 则 士 之 报 体 重 。 子 庶 民 ， 则 百 姓 劝 。 来 百 工 ， 则 财用 足 。 柔 远 人 ， 则 四 方 归 之 。 怀 诸 侯 ， 则 天 下 畏 之 。 齐 明 盛 服 ， 非 体 不 动 ： 所 以 修 身 也 。 去 谗 远 色 ， 贱 货 而 贵 德 ，所 以 劝 贤 也 。 尊 其 位 ， 重 其 禄 ， 同 其 好 恶 ， 所 以 劝 亲 亲 也 。 官 盛 任 使 ， 所 以劝 大 臣 也 。 忠 信 重 禄 ， 所 以 劝 士 也 。 时 使 薄 敛 ， 所 以 劝 百 姓 也 。 日 省 月 试 ，既 禀 称 事 ， 所 以

18、 劝 百 工 也 。 送 往 迎 来 ， 嘉 善 而 矜 不 能 所 以 柔 远 人 也 。 继 绝世 ， 举 废 国 ， 治 乱 持 危 ， 朝 聘 以 时 ， 厚 往 而 薄 来 ， 所 以 怀 诸 侯 也 。 凡 为 天 下 国 家 有 九 经 ， 所 以 行 之 者 一 也 。 凡 事 ， 豫 则 立 ， 不 豫 则 废 。 言 前 定 ， 则 不 跲 。 事 前 定 ， 则 不困 。 行 前 定 ， 则 不 疚 。 道 前 定 ， 则 不 穷 。 在 下 位 不 获 乎 上 ， 民 不 可 得 而 治 矣 。 获 乎 上 有 道 ： 不 信 乎 朋友 ， 不 获 乎 上 矣 。 信

19、乎 朋 友 有 道 ： 不 顺 乎 亲 ， 不 信 乎 朋 友 矣 。 顺 乎 亲 有 道 ：反 者 身 不 诚 ， 不 顺 乎 亲 矣 。 诚 身 有 道 ： 不 明 乎 善 ， 不 诚 乎 身 矣 。 诚 者 ， 天 之 道 也 。 诚 之 者 ， 人 之 道 也 。 诚 者 ， 不 勉 而 中 不 思而 得 ： 从 容 中 道 ， 圣 人 也 。 诚 之 者 ， 择 善 而 固 执 之 者 也 。 博 学 之 ， 审 问 之 ， 慎 思 之 明 辨 之 ， 笃 行 之 。 有 弗 学 ， 学 之 弗 能 ， 弗 措 也 。 有 弗 问 ， 问 之 弗 知 ， 弗 措 也 。有 弗 思 ，

20、 思 之 弗 得 ， 弗 措 也 。 有 弗 辨 ， 辨 之 弗 明 ， 弗 措 也 。 有 弗 行 ， 行 之 弗笃 ， 弗 措 也 。 人 一 能 之 ， 己 百 之 。 人 十 能 之 ， 己 千 之 。 果 能 此 道 矣 ， 虽 愚 必 明 ， 虽 柔 必 强 。 第 二 十 一 章 自 诚 明 ， 谓 之 性 ； 自 明 诚 谓 之 教 。 诚 则 明 矣 ； 明 则 诚 矣 。 第 二 十 一 章 。 子 思 承 上 章 ， 夫 子 天 道 人 道 之 意 ， 而 立 言 也 。 自 此 以 下 十二 章 ， 皆 子 思 之 言 ， 以 反 覆 推 明 此 章 之 意 。 第 二

21、 十 二 章 唯 天 下 至 诚 为 能 尽 其 性 。 能 尽 其 性 ， 则 能 尽 人 之 性 。 能 尽 人 之 性 ， 则 能尽 物 之 性 。 能 尽 物 之 性 ， 则 可 以 赞 天 地 之 化 育 。 可 以 赞 天 地 之 化 育 ， 则 可 以与 天 地 参 矣 。 第 二 十 三 章 其 次 致 曲 。 曲 能 友 诚 。 诚 则 形 。 形 则 著 。 著 则 明 。 明 则 动 。 动 则 变 。 变则 化 。 唯 天 下 至 诚 为 能 化 。 第 二 十 四 章 至 诚 之 道 可 以 前 知 。 国 家 将 兴 ， 必 有 祯 祥 ； 国 家 将 亡 ， 必

22、有 妖 孽 。 见乎 蓍 龟 ， 动 乎 四 体 。 祸 福 将 至 ， 善 必 先 知 之 ； 不 善 ， 必 先 知 之 。 故 至 诚 如 神 。第 二 十 五 章 诚 者 自 成 也 ， 而 道 自 道 也 。 诚 者 ， 物 之 终 始 。 不 诚 无 物 。 是 故 君 子 诚 之 为 贵 。 诚 者 ， 非 自 成 己 而 已 也 。 所 以 成 物 也 。 成 己 仁 也 。 成 物 知 也 。 性之 德 也 ， 合 外 内 之 道 也 。 故 时 措 之 宜 也 。 第 二 十 六 章 故 至 诚 无 息 。 不 息 则 久 ， 久 则 徵 。 徵 则 悠 远 。 悠 远 ，

23、 则 博 厚 。 博 厚 ， 则 高 明 。 博 厚 ， 所 以 载 物 也 。 高 明 ， 所 以 覆 物 也 。 悠 久 ， 所 以 成 物 也 。 博 厚 ， 配 地 。 高 明 ， 配 天 。 悠 久 ， 无 疆 。 如 此 者 ， 不 见 而 章 ， 不 动 而 变 ， 无 为 而 成 。 天 地 之 道 ， 可 一 言 而 尽 也 。 其 为 物 不 贰 ， 则 其 生 物 不 测 。 天 地 之 道 ， 博 也 、 厚 也 、 高 也 、 明 也 、 悠 也 、 久 也 。 今 夫 天 斯 昭 昭 之 多 ， 及 其 无 穷 也 ， 日 月 星 辰 系 焉 ， 万 物 覆 焉 。

24、 今夫 地 一 撮 土 之 多 ， 及 其 广 厚 载 华 岳 而 不 重 ， 振 河 海 而 不 洩 ， 万 物 载 焉 。 今 夫山 一 卷 石 之 多 ， 及 其 广 大 ， 草 木 生 之 ， 禽 兽 居 之 ， 宝 藏 兴 焉 。 今 夫 水 ， 一 勺之 多 ， 及 其 不 测 ， 鼋 、 鼍 、 蛟 、 龙 、 鱼 、 鳖 生 焉 ， 货 财 殖 焉 。 诗 云 ， 维 天 之 命 ， 于 穆 不 已 。 盖 曰 ， 天 之 所 以 为 天 也 。 于 乎 不 显 ， 文 王 之 德 之 纯 。 盖 曰 ， 文 王 之 所 以 为 文 也 。 纯 亦 不 已 。 第 二 十 七

25、章 大 哉 圣 人 之 道 ！ 洋 洋 乎 ， 发 育 万 物 ， 峻 极 于 天 。 优 优 大 哉 ， 礼 仪 三 百 威 仪 三 千 。 待 其 人 而 後 行 。 故 曰 ， 苟 不 至 德 ， 至 道 不 凝 焉 。 故 君 子 尊 德 性 ， 而 道 问 学 ， 致 广 大 ， 而 尽 精 微 ， 极 高 明 ， 而 道 中庸 。 温 故 ， 而 知 新 ， 敦 厚 以 崇 礼 。 是 故 居 上 不 骄 ， 为 下 不 倍 。 国 有 道 ， 其 言 足 以 兴 ； 国 无 道 ， 其 默足 以 容 。 诗 曰 ： 既 明 且 哲 ， 以 保 其 身 。 其 此 之 谓 与 ？

26、第 二 十 八 章 子 曰 ： 愚 而 好 自 用 ， 贱 而 好 字 专 。 生 乎 今 之 世 ， 反 古 之 道 。 如此 者 灾 及 其 身 者 也 。 非 天 子 不 议 礼 ， 不 制 度 ， 不 考 文 。 今 天 下 ， 车 同 轨 ， 书 同 文 ， 行 同 伦 。 虽 有 其 位 ， 苟 无 其 德 ， 不 敢 作 礼 乐 焉 。 虽 有 其 德 ， 苟 无 其 位 ， 亦不 敢 作 礼 乐 焉 。 子 曰 ， 吾 说 夏 礼 ， 杞 不 足 徵 也 。 吾 学 殷 礼 ， 有 宋 存 焉 。 吾 学 周礼 ， 今 用 之 。 吾 从 周 。 第 二 十 九 章 王 天 下

27、 有 三 重 焉 ， 其 寡 过 矣 乎 ！ 上 焉 者 虽 善 ， 无 徵 。 无 徵 ， 不 信 。 不 信 ， 民 弗 从 。 下 焉 者 虽 善 ，不 尊 。 不 尊 ， 不 信 。 不 信 ， 民 弗 从 。 故 君 子 之 道 ， 本 诸 身 ， 徵 诸 庶 民 。 考 诸 三 王 而 不 缪 ， 建 诸 天 地 而不 悖 。 质 诸 鬼 神 而 无 疑 。 百 世 以 俟 圣 人 而 不 感 。 质 鬼 神 而 无 疑 ， 知 天 也 。 百 世 以 俟 圣 人 而 不 感 ， 知 人 也 。 是 故 君 子 动 而 世 为 天 下 道 ， 行 而 世 为 天 下 法 ， 言 而

28、 世 为 天 下 则 。远 之 ， 则 有 望 ； 近 之 ， 则 不 厌 。 诗 曰 ， 在 彼 无 恶 ， 在 此 无 射 ； 庶 几 夙 夜 ， 以 永 终 誉 。 君 子未 有 不 如 此 ， 而 蚤 有 誉 于 天 下 者 也 。 第 三 十 章 仲 尼 祖 述 尧 舜 ， 宪 章 文 武 。 律 天 时 ， 下 袭 水 土 。 辟 如 天 地 之 无 不 持 载 ， 无 不 覆 帱 。 辟 如 四 时 之 错 行 ， 如 日 月 之 代明 。 万 物 并 育 而 不 相 害 。 道 并 行 而 不 相 悖 。 小 德 川 流 ； 大 德 敦 化 。此 天 地 之 所 以 为 大 也

29、 。 第 三 十 一 章 唯 天 下 至 圣 ， 为 能 聪 、 明 、 睿 知 、 足 以 有 临 也 ； 宽 、 裕 、 温 、 柔 、足 以 有 容 也 ； 发 、 强 、 刚 、 毅 、 足 以 有 执 也 ； 齐 、 庄 、 中 、 正 、 足 以 有 敬 也 ；文 、 理 、 密 、 察 、 足 以 有 别 也 。 溥 博 ， 渊 泉 ， 而 时 出 之 。 溥 博 如 天 ； 渊 泉 如 渊 。 见 而 民 莫 不 敬 ； 言 而 民 莫 不 信 ； 行 而 民 莫不 说 。 是 以 声 名 洋 溢 乎 中 国 ， 施 及 蛮 貊 。 舟 车 所 至 ， 人 力 所 通 ， 天

30、之 所覆 ， 地 之 所 载 ， 日 月 所 照 ， 霜 露 所 队 ： 凡 有 血 气 者 莫 不 尊 亲 。 故 曰 ， 配天 。 第 三 十 二 章 唯 天 下 至 诚 ， 为 能 经 纶 天 下 之 大 经 ， 立 天 下 之 大 本 ， 知 天 地 之 化育 。 夫 焉 有 所 倚 ？ 肫 肫 其 仁 ！ 渊 渊 其 渊 ！ 浩 浩 其 天 ！ 苟 不 固 聪 明 圣 知 ， 达 天 德 者 ， 其 孰 能 知 之 ？ 第 三 十 三 章 诗 曰 ， 衣 锦 尚 絅 ， 恶 其 文 之 著 也 。 故 君 子 之 道 ， 闇 然 而 日 章 ；小 人 之 道 ， 的 然 而 日 亡

31、。 君 子 之 道 ， 淡 而 不 厌 、 简 而 文 、 温 而 理 。 知 远 之 近 ，知 风 之 自 ， 知 微 之 显 。 可 与 入 德 矣 。 诗 云 ， 潜 虽 伏 矣 ， 亦 孔 之 昭 。 故 君 子 内 省 不 疚 ， 无 恶 于 志 。君 子 之 所 不 可 及 者 ， 其 唯 人 之 所 不 见 乎 。 诗 云 ， 相 在 尔 室 ， 尚 不 愧 于 屋 漏 。 故 君 子 不 动 而 敬 ， 不 言而 信 。 诗 曰 ， 奏 假 无 言 ， 时 靡 有 争 。 是 故 君 子 不 赏 而 民 劝 ， 不 怒 而民 威 于 鈇 钺 。 诗 曰 ， 不 显 惟 德 ，

32、百 辟 其 刑 之 。 是 故 君 子 笃 恭 而 天 下 平 。 诗 云 ， 予 怀 明 德 ， 不 大 声 以 色 。 子 曰 ， 声 色 之 于 以 化 民 ，末 也 。 诗 曰 ， 德 輶 如 毛 。 毛 犹 有 伦 。 上 天 之 载 ， 无 声 无 臭 。 至 矣 。 中 庸 译 文人 的 自 然 禀 赋 叫 做 “性 ”， 顺 着 本 性 行 事 叫 做 “道 ”， 按 照 “道 ”的原 则 修 养 叫 做 “教 ”。 “道 ”是 不 可 以 片 刻 离 开 的 ， 如 果 可 以 离 开 ， 那 就 不是 “道 ”了 。 所 以 ， 品 德 高 尚 的 人 在 没 有 人 看

33、见 的 地 方 也 是 谨 慎 的 ， 在 没 有人 听 见 的 地 方 也 是 有 所 戒 惧 的 。 越 是 隐 蔽 的 地 方 越 是 明 显 ， 越 是 细 微 的 地 方越 是 显 著 。 所 以 ， 品 德 高 尚 的 人 在 一 人 独 处 的 时 候 也 是 谨 慎 的 。 喜 怒 哀 乐 没有 表 现 出 来 的 时 候 ， 叫 做 “中 ”； 表 现 出 来 以 后 符 合 节 度 ， 叫 做 “和 ”。“中 ”， 是 人 人 都 有 的 本 性 ； “和 ”， 是 大 家 遵 循 的 原 则 ， 达 到 “中 和 ”的 境 界 ， 天 地 便 各 在 其 位 了 ， 万

34、物 便 生 长 繁 育 了 。 仲 尼 说 ： “君 子 中 庸 ， 小 人 违 背 中 庸 。 君 于 之 所 以 中 庸 ， 是 因 为 君 子 随时 做 到 适 中 ， 无 过 无 不 及 ； 小 人 之 所 以 违 背 中 庸 ， 是 因 为 小 人 肆 无 忌 惮 ，专 走 极 端 。 ” 孔 子 说 ： “中 庸 大 概 是 最 高 的 德 行 了 吧 ！ 大 家 缺 乏 它 已 经 很 久 了 ！ ” 孔 子 说 ： “中 庸 之 道 不 能 实 行 的 原 因 ， 我 知 道 了 ： 聪 明 的 人 自 以 为 是 ，认 识 过 了 头 ； 愚 蠢 的 人 智 力 不 及 ，

35、不 能 理 解 它 。 中 庸 之 道 不 能 弘 扬 的 原 因 ，我 知 道 了 ： 贤 能 的 人 做 得 太 过 分 ： 不 贤 的 人 根 本 做 不 到 。 就 像 人 们 每 天 都 要吃 喝 ， 但 却 很 少 有 人 能 够 真 正 品 尝 滋 味 。 ” 孔 子 说 ： “舜 可 真 是 具 有 大 智 慧 的 人 啊 ！ 他 喜 欢 向 人 问 问 题 ， 又 善 于 分析 别 人 浅 近 话 语 里 的 含 义 。 隐 藏 人 家 的 坏 处 ， 宣 扬 人 家 的 好 处 。 过 与 不 及 两端 的 意 见 他 都 掌 握 ， 采 纳 适 中 的 用 于 老 百 姓

36、 。 这 就 是 舜 之 所 以 为 舜 的 地 方 吧 ！” 孔 子 说 ： “人 人 都 说 自 己 聪 明 ， 可 是 被 驱 赶 到 罗 网 陷 阶 中 去 却 不 知 躲 避 。人 人 都 说 自 己 聪 明 ， 可 是 选 择 了 中 庸 之 道 却 连 一 个 月 时 间 也 不 能 坚 持 。 ” 孔 子 说 ： “颜 回 就 是 这 样 一 个 人 ， 他 选 择 了 中 庸 之 道 ， 得 到 了 它 的 好 处 ，就 牢 牢 地 把 它 放 在 心 上 ， 再 也 不 让 它 失 去 。 ” 孔 子 说 ： “天 下 国 家 可 以 治 理 ， 官 爵 傣 禄 可 以 放

37、 弃 ， 雪 白 的 刀 刃 可 以践 踏 而 过 ， 中 庸 却 不 容 易 做 到 。 ” 路 问 什 么 是 强 。 孔 子 说 ： “南 方 的 强 呢 ？ 北 方 的 强 呢 ？ 还 是 你 认 为 的 强呢 ？ 用 宽 容 柔 和 的 精 神 去 教 育 人 ， 人 家 对 我 蛮 横 无 礼 也 不 报 复 ， 这 是 南 方 的强 ， 品 德 高 尚 的 人 具 有 这 种 强 。 用 兵 器 甲 盾 当 枕 席 ， 死 而 后 已 ， 这 是 北 方 的强 ， 勇 武 好 斗 的 人 就 具 有 这 种 强 。 所 以 ， 品 德 高 尚 的 人 和 顺 而 不 随 波 逐

38、流 ，这 才 是 真 强 啊 ！ 保 持 中 立 而 不 偏 不 倚 ， 这 才 是 真 强 啊 ！ 国 家 政 治 清 平 时 不 改 变 志 向 ， 这才 是 真 强 啊 ！ 国 家 政 治 黑 暗 时 坚 持 操 守 ， 宁 死 不 变 ， 这 才 是 真 强 啊 ！ ” 孔 子 说 ： “寻 找 隐 僻 的 歪 歪 道 理 ， 做 些 怪 诞 的 事 情 来 欺 世 盗 名 ， 后 世 也许 会 有 人 来 记 述 他 ， 为 他 立 传 ， 但 我 是 绝 不 会 这 样 做 的 。 有 些 品 德 不 错 的 人按 照 中 庸 之 道 去 做 ， 但 是 半 途 而 废 ， 不 能

39、 坚 持 下 去 ， 而 我 是 绝 不 会 停 止 的 。真 正 的 君 子 遵 循 中 庸 之 道 ， 即 使 一 生 默 默 无 闻 不 被 人 知 道 也 不 后 悔 ， 这 只 有圣 人 才 能 做 得 到 。 ” 君 子 的 道 广 大 而 又 精 微 。 普 通 男 女 虽 然 愚 昧 ， 也 可 以 知 道 君 子 的 道 ； 但它 的 最 高 深 境 界 ， 即 便 是 圣 人 也 有 弄 不 清 楚 的 地 方 ， 普 通 男 女 虽 然 不 贤 明 ，也 可 以 实 行 君 子 的 道 ， 但 它 的 最 高 深 境 界 ， 即 便 是 圣 人 也 有 做 不 到 的 地

40、 方 。大 地 如 此 之 大 ， 但 人 们 仍 有 不 满 足 的 地 方 。 所 以 ， 君 子 说 到 “大 ”， 就 大得 连 整 个 天 下 都 载 不 下 ； 君 子 说 到 “小 ”， 就 小 得 连 一 点 儿 也 分 不 开 。 诗 经 说 ： “鸢 鸟 飞 向 天 空 ， 鱼 儿 跳 跃 深 水 。 ”这 是 说 上 下 分 明 。 君 子的 道 ， 开 始 于 普 通 男 女 ， 但 它 的 最 高 深 境 界 却 昭 著 于 整 个 天 地 。 孔 子 说 ： “道 并 不 排 斥 人 。 如 果 有 人 实 行 道 却 排 斥 他 人 ， 那 就 不 可 以 实行

41、道 了 。 ”“ 诗 经 说 ： 砍 削 斧 柄 ， 砍 削 斧 柄 ， 斧 柄 的 式 样 就 在 眼 前 。握 着 斧 柄 砍 削 斧 柄 ， 应 该 说 不 会 有 什 么 差 异 ， 但 如 果 你 斜 眼 一 看 ， 还 是 会发 现 差 异 很 大 。 所 以 ， 君 子 总 是 根 据 不 同 人 的 情 况 采 取 不 同 的 办 法 治 理 ， 只要 他 能 改 正 错 误 实 行 道 就 行 。 ”“一 个 人 做 到 忠 恕 ， 离 道 也 就 差 不 远 了 。 什么 叫 忠 恕 呢 ？ 自 己 不 愿 意 的 事 ， 也 不 要 施 加 给 别 人 。 ”“君 子 的

42、 道 有 四 项 ，我 孔 丘 连 其 中 的 一 项 也 没 有 能 够 做 到 ： 作 为 一 个 儿 子 应 该 对 父 亲 做 到 的 ， 我没 有 能 够 做 到 ； 作 为 一 个 臣 民 应 该 对 君 王 做 到 的 ， 我 没 有 能 够 做 到 ； 作 为 一个 弟 弟 应 该 对 哥 哥 做 到 的 ， 我 没 有 能 够 做 到 ； 作 为 一 个 朋 友 应 该 先 做 到 的 ，我 没 有 能 够 做 到 。 平 常 的 德 行 努 力 实 践 ， 平 常 的 言 谈 尽 量 谨 慎 。 德 行 的 实 践有 不 足 的 地 方 ， 不 敢 不 勉 励 自 己 努

43、力 ； 言 谈 却 不 敢 放 肆 而 无 所 顾 忌 。 说 话 符合 自 己 的 行 为 ， 行 为 符 合 自 己 说 过 的 话 ， 这 样 的 君 子 怎 么 会 不 忠 厚 诚 实 呢 ？” 君 子 安 于 现 在 所 处 的 地 位 去 做 应 做 的 事 ， 不 生 非 分 之 想 。 处 于 富 贵 的 地位 ， 就 做 富 贵 人 应 做 的 事 ； 处 于 贫 贱 的 状 况 ， 就 做 贫 贱 人 应 做 的 事 ； 处 于 边远 地 区 ， 就 做 在 边 远 地 区 应 做 的 事 ； 处 于 患 难 之 中 ， 就 做 在 患 难 之 中 应 做 的事 。 君 子

44、 无 论 处 于 什 么 情 况 下 都 是 安 然 自 得 的 。 处 于 上 位 ， 不 欺 侮 在 下 位 的 人 ； 处 于 下 位 ， 不 攀 援 在 上 位 的 人 。 端 正 自己 而 不 苛 求 别 人 ， 这 样 就 不 会 有 什 么 抱 怨 了 。 上 不 抱 怨 天 ， 下 不 抱 怨 人 。 所以 ， 君 子 安 居 现 状 来 等 待 天 命 ， 小 人 却 铤 而 走 险 妄 图 获 得 非 分 的 东 西 。 孔 子说 ： “君 子 立 身 处 世 就 像 射 箭 一 样 ， 射 不 中 ， 不 怪 靶 子 不 正 ， 只 怪 自 己 箭 术不 行 。 ” 君

45、子 实 行 中 庸 之 道 ， 就 像 走 远 路 一 样 ， 必 定 要 从 近 处 开 始 ； 就 像 登 高 山一 样 ， 必 定 要 从 低 处 起 步 。 诗 经 说 ： “妻 子 儿 女 感 情 和 睦 ， 就 像 弹 琴鼓 瑟 一 样 。 兄 弟 关 系 融 洽 ， 和 顺 又 快 乐 。 使 你 的 家 庭 美 满 ， 使 你 的 妻 儿 幸 福 。”孔 子 赞 叹 说 ： “这 样 ， 父 母 也 就 称 心 如 意 了 啊 ！ ” 孔 子 说 ： “鬼 神 的 德 行 可 真 是 大 得 很 啊 ！ 看 它 也 看 不 见 ， 听 它 也 听 不 到 ，但 它 却 体 现 在 万 物 之 中 使 人 无 法 离 开 它 。 天 下 的 人 都 斋 戒 净 心 ， 穿 着 庄 重整 齐 的 服 装 去 祭 祀 它 ， 无 所 不 在 啊 ！ 好 像 就 在 你 的 头 上 ， 好 像 就 在 你 左 右 。 诗 经 说 ： 神 的 降 临 ， 不 可 揣 测 ， 怎 么 能 够 怠 慢 不 敬 呢 ？ 从 隐 微 到显 著 ， 真 实 的 东 西 就 是 这 样 不 可 掩 盖