周易小成图简述.doc

1、周易小成图简述 综 述 小成图的命名 小成图成卦法 天地盘为框架 小成图排法 八卦定吉凶法 刚柔相推而生变化 结束语 作者：霍斐然 周易 “ 小成图 ” 法，不同于纳甲爻辰、河洛梅花，以及奇门六壬之术，而是从周易 系辞 说卦中发现的一种古法，至简至易，朴实灵活，只用象数，不涉五行，不限国界，不换算日历，只以现场象数为准，可适合全球通用。实践证明，往往偶中，趣难自已！特提出此法，供有趣者研讨，冀在二十一世纪中不断完善它和应用它！ 一、 “ 小成图 ” 的命名 周易文辞古奥，不同于一般文史著作，遣字用辞，别具奥义。 “ 小成 ” 一辞，源自系辞 “ 十有八变而成卦，八卦而小成 ” 。 “ 八卦而小

2、成 ” 之句即 “ 小成图 ” 命名所本。盖应 “ 小成 ” 与 “ 大衍 ” 相对，相对而又相成。 “ 大衍数 ” 是用天地数之总数五十有五，十有八变筮 得一个六爻卦体， “ 小成图 ” 是将大衍数所筮得的一个六爻卦体，包括有无动爻在内，共分列成八个单卦排列成图，故名 “ 小成图 ” ，名似分小，实是放大。也即是 “ 其称名也小，其取类也大，其旨远，其辞文，其言曲而中，其事肆而隐，因贰以济民行，以明失得之报 ” 。未尝不可以说此文即是对 “ 小成图 “ 称名也小的赞颂！何其吻合如此！真可谓天衣无缝也。 二、 “ 小成图 ” 成卦法 “ 小成图 ” 根据系辞 “ 圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶

3、” 之说，必先 “ 设卦 ” ，设卦之法有 “ 十有八变而成卦 ” ，即是用天地数的个位数起卦法，大衍成卦必然是一个六爻为整体 的大象法，小成起卦即是用个位数得出一个三爻为一体的单卦，也即是 “ 观变于阴阳而立卦 ” ，不用计算，奇数为阳卦，偶数为阴卦，后世只知纳甲之名，而不知 “ 天地数 ” 是实。即： 一二三四五六七八九十 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 乾坤艮兑坎离震巽乾坤 在系辞中， “ 天一地二、天三地四、天五地六、天七地八、天九地十 ” ，虞翻依次注以 “ 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 ” 十天干，周易参同契中的月体纳甲，帛书周易的六十四卦排列，和风水罗经中二十四山应用，都有此天地数成卦的遗迹。（另

4、详拙著周易大衍数释疑 ） 小成起卦，即是用十个数定八个卦，唯乾坤二卦重出，并非失于自然，实用人为而合于自然，盖因天地至大而万物生于中，其余六卦不应与乾坤相等。说卦第六章，两论八卦皆遗乾坤二卦。盖因述万物，而万物不应与乾坤相等。乾坤至大而括始终。因之乾坤重出方合易道。小成起卦，倚数而立，不用计算，简易灵活，纯任自然。 本来 “ 小成图 ” 用卦， “ 法无定法，以第一次卦为准 ” 。王弼曰： “ 触类可为其象，合义可为其征 ” ，均可布出 “ 小成图 ” 来推断。当学术纯熟，运用自然时，自会感到 “ 人在卦中，卦在人中 ” ，不用纸笔，随问即答，皆有 “ 易场 ”住处指导的妙趣。 三、 “ 天地

5、盘 ” 为框架 “ 天地盘 ” ，是根据系辞 “ 法象莫大乎天地 ” 的模拟。是 “ 天地设位而易行乎其中矣 ” 的落实。系辞中，凡言 “ 乾坤 ” 而不及其它六卦者， “ 乾坤 ” 即是指 “ 天地盘 ” 而言。 “ 小成图 ” 用文王八卦配九宫为 “ 地盘 ” ，永恒不变，作为 “ 座标 ” 定位。然后将得出卦象，即本卦之卦、上互卦、下互卦，共八个卦，按阴阳层次向空间展开，即是 “ 小成图 ” 重合于九宫 “ 地盘 ” 之上。地盘九宫八卦常隐去，不用写出，只写出 “ 小成图 ” 即是 “ 天盘 ” 。也即是系辞“ 天垂象，见吉凶 ” 的具体落实。今用 “ 履之晋 ” 布成 “ 小成图 ”

6、为例： 履 晋 地盘 永恒不变 天盘 小成图 四、 “ 小成图 ” 排法 “ 小成图 ” 排法：是将所得的本卦与之卦按系辞 “ 是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业 ” 这一总公式排成。排出之后，是因为了用 “ 八卦定吉凶 ” ，故而将本卦之卦分为八个卦排出。定吉凶的目的，是为了应用在事业上谋求壮大与发展。将 其应用方法和目的均完整地精练地告知了读者，全属筮法范畴，而不是论述宇宙生成演化的问题。 六十四卦为一 “ 太极 ” ，六十四卦又各一 “ 太极 ” 。占事所用，所得之卦为一 “ 太极 ” 是生两仪，本卦之卦即是两仪。唐孔颖达解曰： “ 两仪，两体容仪 ”

7、 是对的，两仪并非表示阴阳属性，因本卦之卦阴阳属性不定，故称两仪也。本卦之卦，各有上下两卦，就会产生 “ 阖辟往来 ” 四象，而 “ 四象 ” 即具此四卦之中。再有本卦之卦中各有上互下互，总计八个单卦。按前为阳后为阴，左为阳右为阴，上为阳下为阴的阴阳程序展开，即成为 “ 小成图 ” 。 按前 “ 履之 晋 ” 为例： 履 晋 四正宫：一三九七宫，本卦之卦排之。属上卦排九宫，下卦排一宫；晋卦上卦排三宫，下卦排七宫。 四隅宫：四二八六宫，本卦之卦互卦排之。履上互排四宫，下互排二宫；晋上互排八宫，下互排六宫。 如此则 “ 履之晋 ” 小成图备也。 若遇无动爻即无变卦者，扔按其卦作之卦排出即可。若履无

8、动爻，即作“ 履之履 ” 排 之，取其放大一理。在易林中可查 “ 大有之大有 ” 等证之。 五、 “ 八卦定吉凶 ” 法 “ 八卦定吉凶 ” 与 “ 五行定吉凶 ” 不同。大概这就是 “ 易学 ” 与 “ 数术 ” 这两种方法不同的区别，尚不见有人论及。周易中不见有五行生克应用之明文，而有 “ 易有四象，所以示也，系辞焉而所以告也，定之以吉凶，所以断也 ” 。何为 “ 四象 ” ？易无明文。 系辞曰： “ 是故阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通，见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法，利用出入，民咸用之谓之神。 ” 此即透露了 “ 阖辟往来 ” 易之 “ 四象 ” ，判 定

9、 “ 吉凶悔吝 ” 四大纲要，同时还告之了 “ 利用出入 ” 的趋吉避凶方法。 乾坎艮震为阳，阳主升，独坎主降；巽离坤兑为阴，阴主降，独离上升。两卦相重，即见 “ 阖辟往来 ” 四象，而 “ 吉凶悔吝 ” 可见也。今述其要如下： 阖者，上卦降下卦升，向心之式如泰。 辟者，上卦升下卦降，离心之式如否。 往者，上卦升下卦升，外引之式如乾。 来者，上卦降下卦降，内引之式如坤。 “ 阖户谓之坤 ” ，坤主降为来，阖与来同类，皆属阴也。故曰： “ 阖户谓之坤 ” 。 “ 辟户谓之乾 ” ，乾主升为往，辟与往同类 ，皆属阴也，故曰： “ 辟户谓之乾 ” 。 今乾坤二卦组合以明之。 往为外引之式，阴阳失配为

10、悔，悔者吉之渐，由凶转吉也。阴阳配得为亨也。 来为内引之式，阴阳失配为吝，吝者凶之渐，由吉转凶也。阴阳得配为贞也。 阖为向心之式，阴阳得配为吉，阴阳失配为凶。 “ 爱恶相攻而吉凶生也 ” 。 辟为离心之式，阴阳得配为害 ，阴阳失配为利。 “ 情伪相感而利害生也 ” 。 系辞曰： “ 八卦以象告，爻象以情言，刚柔杂居而吉凶见矣。变动以利言，吉凶以情迁，是故爱恶相攻而吉凶生，远取相取而悔吝生，情伪相感而利害生，凡易之情，近而不相得则凶。或害之，悔且吝。 ” 此乃系辞传末章最后揭示 “ 八卦定吉凶 ” 之原理如此。何为情？阴阳得配为情。何为伪，阴阳失配为伪。既有阴阳得配失配之别，还有正配旁配、顺配逆

11、配之差异，六十四卦，阴阳错杂，而有六十四式之规律。根据事物顺配逆配之差异，六十四卦，阴阳错杂，而有六十 四式之规律。根据事物的具体情况结合卦象原理进行发挥，所谓 “ 通变之谓事 ” 的功夫即在此。 六、刚柔相推而生变化 “ 刚柔 ” 既指乾坤又指阴阳，乾坤即天地盘，阴阳即阴阳卦象。系辞曰： “ 圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化 ” ，子曰： “ 知变化之道者其知神之所为乎！ ” 可知此法之妙用了。 说卦 “ 天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易离数也 ” ，正是刚柔相推之妙诀，体现出占筮家之智慧。（另详说卦正解） 刚柔相推之法，包括正推与

12、旁推。正推者，首看 何事？应从何宫推起？看其宫天盘为何卦？如是推寻，直至推完为止，即得其事之全过程。问事以事应，问数以数应。旁推者，正推其中，阴阳不能别，可用 “ 旁行而不流 ” 的一推定性法推而定之。其中有三分法与两分法之参用。今举例示之如下： 例一：正推法 95.12.23，陈清云用小成图射覆彩色粉笔有多少？摇钱得 “ 家人之损 ” 。 家人 损 9 4 1 8 2 9 问粉笔，粉笔取象为震，动用在下故象震。故从震宫推起，震宫艮八，艮宫坤二，坤宫坎一，坎宫离九，离宫巽四，巽宫离九而止。六数相加：8+2+1+9+4+9=33 支 开而数之，果如其数，此正推法也。 例二：刚柔相推法 97 年

13、10 月 15 日收到吴宝德先生 10月 5 日来函谓： “ 的年里剩下时间不多了， 11 月份等科室调整完后，若无大的变故，我打算去先生处，以结面会之夙愿。 ” 当时武汉陈阳在我处，他于 10 月 18日用小成图摇卦得 “ 乾之兑 ” ，断于十一月六日到达。 乾 兑 问出行看震宫，问来人看艮宫，艮为门庭止，艮宫巽，巽入也，来人之象，故定其当来。何时来？从艮宫巽正推得巽宫乾，乾数六，每月有初六十六二十六，此三个六，何以定之，则用巽之旁推到震 宫得兑（雷风相薄），用三分法则兑为上旬初六日也。 三分法 ： 上： 中： 下： 但每月皆有初六，当为何月呢？月当从日上推，乾六旁推坤宫又得乾，乾坐戌亥二月

14、建，此中二支只有 其一，故又用两分法定之。又用乾正推视乾宫为离，离属阴支，两分法得亥之为农历十月，是为十月初六日到也。 两分法： 阳： 阴： 果于 97 年农历 10 月初六日到通天宝座。 前人有 “ 一叶知秋 ” 、 “ 举一悟百 ” 之说。古贤多重原理之阐述，故周易与奇门均不作验例之窒人思维也。 结束语 “ 小成图 ” 方法，纯以象数为核心，义理已具其中。应用八卦符号为重点，结合形象思维与逻辑思维，发挥它的应用功能，体现出 “ 人在卦中、卦在人中 ” 与 “ 天人合一 ” 的妙趣。系辞曰： “ 方以类聚，物以群分，吉凶生矣 ” 。重在万物类象之落实。易纬以八卦为古文字，文字之构造据六书而起，因之，八卦类象之思想法，即可据象形、会意、转注、假借、谐声、指事等六法而用之。说卦有万物类象之古例，当今器物鼎新，类象颇有 不少新课题，试用六书类象方法，既不失古意，而得解惑思路也，为之一慰。 汉书律历志曰： “ 伏羲画卦由数起 ” ，是先有数后有卦，是卦从数起的应用实际。 “ 小成图 ” 重在 “ 天地数 ” 之用，天地数乃易数之宗，诚足古今通用，妙趣无穷。 自愧学识浅薄，悟所不及，切盼专家教授不吝指正是幸！