客观内在秩序的建筑形式理论.ppt

1、客觀內在秩序的建築形式理論,找出永恆的、普遍的原則，並如何將抽象的幾何轉換成特殊應用,客觀內在秩序,秩序(Order)在西方以抽象型態存在，直至現在，秩序維持宇宙的運作，也確立人所建構的邏輯系統；而客觀內在秩序的建築形式即是一連串秩序的表現。 在此便試著探討如何將客觀內在秩序由抽象的概念（永恆的、普遍的、抽象的幾何）轉化成具象的實踐與特殊應用 利用歷時性的哲學觀點清楚界定主客體與其互動模式,The ancient world,The new Greek cosmology 畢達哥拉斯宇宙起源論 發現證明公理的方法。數即所有事物的元素，整個天穹即音階各數字；將所有客體數位化，因此所有的客體都建立

2、在客觀的基礎上。規則與秩序決定客體的和諧與和諧不是客體單獨存在，而是客體的組合排列；強調客體間內在形式的組織，企圖建立永恆的內在形式。希臘藝術理論 1.規範性的理想主義收集美的事物，已發現完美的本質。 2.幾何系統透過幾何形式、對稱、比例才能接近完美的領域。 3.柏拉圖的理型世界存在物質世界背後永恆不變的模式（Ideal pattern） 4.希臘藝術家發展出理性的比例系統與幾何原則達成普同的理性與美的目的,The ancient world,建築理論 古埃及的宇宙論者將注意力放置在諸神與受神指示的行為上，而非當下的感官世界；神授原型即幾何形式，可反應神的秩序世界，成為尋求建築神殿形式的依據。

3、 建築設計基礎幾何學 元素的理性比例建構在幾何圖形上，加以組合配置（黃金比例） 古埃及人發展重要的空間基本尺寸做為決定其他事物的基本模數加以 排列組合 柏拉圖將物質世界簡化成四個基本元素，立方體、四面體、八面 體、十二面體，以表示萬物的錯綜複雜性。 Vitruvius認為建築設計超越特殊文化環境、風土、個體性設計者,主體-世界+客觀事實+普同客體普同+永恆+純粹理性+抽象,The Middle Age,St.Augustine 神與自然整體存在 相信上帝在創造世界之前，那些理型（柏拉圖）存在於神的心中新柏拉圖主義者 將柏拉圖的理型世界轉化為神意世界藝術家透過神的旨意掌握作品的潛在秩序,The

4、Middle Age,建築理論一種說法：中世紀歌德建築的形式是基於結構的合理性一種說法：歌德的幾何形式發展並非理性因素，而是信仰,主體-心智+內在心智+普同性客體-精神+普同+理性+抽象,The Renaissance,人文主義精神使得人對人本深的價值重新產生信心；以人為出發點，強調每個人皆為獨一無二的個體實証法 強調運用感官去調查研究大自然，必須以觀、經驗與實驗為基礎Alberti 認為掌握潛藏在經驗背後的理性結構 對象以自然為主，並非精確的描繪型態，而是掌握自然秩序並進可能客觀以尋求絕對美的原則 古典語彙能掌握普同性的完美形式Leonardo da Vinci 認為無論美醜，秩序與原則皆藏

5、於萬物之中 科學可以做為美的原則及依據，並形成客觀的自然法則 實證精神：透過主體的詮釋，感官知覺儲存圖像成為知識,The Renaissance,建築理論Panofsky-藝術家從內在世界的想像中移除客體，將其放置於外在世界Leonardo da Vinci-將數學法則運用於藝術創作中Palladio-以Vitruvius的古典規範為基礎，組合形式成為當代建築,主體-個體性+客觀+理性+實證精神個體-普同+永恆,The Baroque,唯物、理性主義 相信生命中所有自然現象都是從肉體感官而來；主張客體的客觀性質甚於主觀，而客觀特性即為幾何形式。笛卡兒 宇宙中存在著完美實體，心智依據邏輯推演獲得

6、理性。運用計算數字時所用的工具理性來解決哲學問題，強調唯有理性才能使我們得到確實的知識，而感官則並非是可靠的。自然科學經驗主義 從自然客體的觀察中尋找客觀法則巴洛克後期 過分重視感官，轉向經驗主義,The Baroque,建築理論幾何學基於一種演譯過程，其原理是符合邏輯的自我推論，科學方法 同樣依此被推演Mansart依據古典柱式，將幾何量體加以組合Blondel依據數學的理論基礎建構建築形式，並藉由古典作品學習建築的永恆規則Perrault比例系統；從新古典5柱式依數學比例建構明確關係Bellori 根據新柏拉圖學派學說最高與永恆的理解，自然的作家，深入探索合乎時尚的工作並組成第一種形式，稱

7、為構想（idea），因此每種客體都藉由原始構想來做表達，主張保持永恆的美與良好秩序的狀態，永恆即是最美，組合最美的自然原型，然後選擇最美好的部分來發覺理想(the ideal)形式內在的表現,主體-理性經驗感官客體-永恆,The Enlightement、The nineteenth century,啟蒙時期 西方民主時期，民主尋求多元化的價值觀並求一致性的觀點，強調理性思考的價值觀新古典主義 用理性態度來面對古典主義Positivism and the new deterministic sciences of man 強調自然有某種秩序，可用理性掌握；科學可對未來做預測並掌握 康德提供自然

8、秩序法則，認為社會可以觀察出其規律與秩序，並認為我們對於這個世界的觀念是我們同時透過感官與理性得到的；人的理性會在某種程度上影響人所獲得的經驗尼采 個人意志不需要假借信仰，其先驅者的想法強調主體意志的展現以排除現實中的混亂局面布雜 學習普同性的一般原則運用於建築設計上,The Enlightement、The nineteenth century,建築理論 新古典研究客體的內在形式 Boullee幾何形式展現於人類心智多於對自然的感官經驗，純粹的創造而非自然的模仿，營造並非建築的原因而在於構思 Durand簡化古典主義的幾何平面，並將形式的內在與外在區分開來；抽象性的的客體其外在形式表達客觀性，內在形式呈現主觀性,主體-集體性+客觀理性客體-普同+抽象幾何,分析,希臘、羅馬 主體-世界+客觀事實+普同 客體普同+永恆+純粹理性+抽象中世紀 主體-心智+內在心智+普同性 客體-精神+普同+理性+抽象文藝復興 主體-個體性+客觀+理性+實證精神 客體-普同+永恆巴洛克 主體-理性+客觀經驗感官+主觀 客體-永恆啟蒙+19世紀 主體-集體性+客觀理性 客體-普同+抽象幾何+ 內在形式+外在形式,神,主體,神性理性理性神權,神權集體文化集體文化主客體分離主客體分離主體意識,