大学美术毕业论文最终稿.doc

1、本 科 毕 业 论 文 （ 设 计 ）J-2050903024422分类号学号密级10722公开题 目（中英文）浅析石涛 “一画”论Analysed Over “A Picture“学校代码艺 术作者姓名指导教师学科门类提交论文日期专业名称成绩评定胡浩生美术学李长民二一三年五月I摘 要谈起石涛，我们想到的便是他的“一画”论，因此石涛不但在绘画方面有很高的造诣，而且在绘画理论方面也有很高的建树。他的美学思想已经成熟并且绘画理论体系也比较完备，对后人产生了深刻的影响。纵观其一生，大致可以将石涛的绘画分为三个时期。早年石涛提出了“我自用我法”的绘画理论；中年石涛提出了“不立一法，不舍一法”的绘画理论

2、；晚年石涛提出了“是法非法，即成我法”的绘画理论。他所著的画语录和大涤子题画诗跋是古代影响最巨大的美学专著。他的作品中最擅长画山水，还有兰竹。石涛所画的山水不仅仅是限制于师承某家某派，而是广泛师法于各个朝代的画家的长处，汲取传统的笔墨技法融会贯通加以变化形成自己的方法又注重写生进入大自然中创作，汲取了大自然中的创作源泉，并表达自己的艺术情感。石涛的美学思想主要受传统思想的影响，儒道释三家都对他有深刻的影响，但他艺术思想能够形成那样完整的体系决不只是三家思想的简单综合，而是包括石涛在其一生中的几经变化和他的生事有关。如此一位命运多舛的画家，为我国绘画理论做出的巨大贡献，不愧为一代宗师。关键词：一

3、画；太朴；太古；蒙养；受与识IIAbstractAt the mention of Shi Tao, we will think of his theory of “the painting”. So he not only has high attainments in painting but also has high contribution in painting theory .his aesthetic thoughts formed the relatively complete theory of the painting system, which had a great

4、influence on later generations. Throughout his life, Shi tao is painting can be divided into three periods. In his early years, Shi tao proposed the theory of painting for” I use my method”; In his middle age, he proposed” dont set up a method, dont give up a method”; In his later years, he proposed

5、” is illegal laws that into my method”. His” Hua Yu Lu” and ” Da di zi Ti Hua Shi colophon” are most affected aesthetics monograph in ancient times.Shi tao was known for poetry, calligraphy and painting which is popular for landscape painting and Lan Zhu.The landscape is not limited to heiring a cer

6、tain family sent but extensive in imitating the generations of painters. He made a little change in traditional pen and ink skills and added some personal ideas.besides; he took in the source from nature and perfected the expression.Shi tao is aesthetic thoughts is mainly influenced by traditional i

7、deas,especially confucianism,Taoist and Buddhism.But his artistic thought to form so complete system is not only the simple synthesis of the three minds,but including the change for several times in his life and his gossip about. Such an ill-fated painter, made great contribution for Chinese paintin

8、g theory, deserves a grand master.Key words: A picture; Too park; Swire; The root; Be raised; With knowledge III目 录摘 要 .IAbstract .II目 录 .III前 言 .1一、石涛所处的时代背景 .1二、石涛绘画艺术思想的渊源 .1三、石涛在不同时期的不同绘画艺术思想 .2（一）早年石涛提出了“我自用我法”的绘画理论 .2（二）中年石涛提出了“不立一法，不舍一法”的绘画理论 .2（三）晚年石涛提出了“是法非法，即成我法”的绘画理论 .2四、石涛画语录的中心议题 “一画” .

9、3（一） “一画”是具有多义内容的绘画艺术 .3（二） “一画”对绘画艺术的本体论概念 .4（三） “一画”论的绘画法则 .4（四） “一画”在当时绘画理论具有先进性 .5五、石涛的“一画”论对后世的影响 .5总 结 .6谢 辞 .7参考文献 .8浅析石涛 “一画”论1前 言石涛生活在中国这样一个传统文化根深蒂固的环境下，在接受传统思想文化的熏陶的同时并且以充满自信力的绘画艺术为当时明清时期复古思潮、师法古人的绘画学术氛围写下重重的一笔。他以其独创性的思想为后人指明了中国绘画的方向，恢复了文人画的传统。宣扬了绘画因师法自然、尊崇“一画”之法、追求个性的自我张扬等等。他的这些思想与文人画思想以及

10、当时的市民意识形成了很好的契合，与时俱进紧跟时代的步伐。因此他不愧为明清画坛的一代宗师。一、石涛所处的时代背景石涛（16421707 年）本姓朱，名若极，明靖江王王赞仪的十世孙，享嘉之子。出家为僧后，释号原济，又号石涛、清湘老人、苦瓜和尚、大涤子、靖江后人、瞎尊者等。曾拜名僧旅庵本月为师，半生云游，曾屡次游敬亭山、黄山、南京、及扬州等地，晚年居住在扬州。虽是帝王贵胄，明朝灭亡时却只不过是个不谙世事的幼童，还没来得及享受到身世给他带来的幸福感，却又要背负着亡国奴的罪名苟活于世。二、石涛绘画艺术思想的渊源中国的封建社会传统文化思想博大精深，儒、道、释的思想成为主流思想，并被人们融入绘画艺术思想中。

11、儒、道、释三派虽有各自本门派的思想特点，但却也柔和了其他门派中有益思想元素，因此古代擅长绘画的文人士大夫对儒、道、释的思想都精通。石涛生长在这样的一个文化背景下，作为一个画家固然也吸收了中国传统文化的思想精华。由于他的出生以及早年长期生活在寺庙里，因此在石涛的精神世界里佛学思想对他也有着很深刻的影响。如果仅仅从这样的一个角度来研究石涛的绘画艺术思想，那么我觉得是不全面的。因为这样是纵观整个中国的思想史，我们还要横向的从石涛生活的那个时代来进行研究。石涛生活在明末清初这样一个时代背景下，石涛的身上有着文人画艺术交流的特点。他是明朝的遗民，遁入佛门隐姓埋名的苟活性命，他不可以入仕为当朝贵族所事用，

12、这是他的气节的体现。然而在他出生的时候明朝早已灭亡，他还只是个乳臭未干的孩子，等到他成熟懂事的时候，清朝统治者已经稳固了江山呈现出国泰民安的景象。自己的父亲是死于家族内部的斗争，而灭亡明朝的是李自成，因此石涛完全不能像八大山人那样对清朝统治者有很强烈的国恨家仇之感。而当他在扬州接驾清圣祖玄烨后，有倾向统治者的好感，却不能为其所用。在清朝繁荣的经济景象影响下产生的市民思想，市民思想却又强调了个性的自由，所以石涛绘画思想里又有很强的实现“自我”咸阳师范学院 2013 届本科毕业毕业论文(设计)2价值的渴望，强调创新。三、石涛在不同时期的不同绘画艺术思想（一）早年石涛提出了“我自用我法”的绘画理论石

13、涛早年在武昌和宣城读诗写字，在松江泗州塔院拜旅庵本月为师学习书画，这为石涛的绘画技能打下扎实的功底。石涛学习古人绘画技法，继承传统。石涛虽然师法古人，但是却没有为某家役。当石涛看清当时清朝画坛人文画即将走向弊端是，他对董其昌提出的作画“必有门庭”以及四王摹古的风气做出了强烈的回应，提出了“我自用我法” 1的思想。例如：石涛在宣城期间，石涛在其所绘的黄山图上著述：“画有南北宗，书有二王法。张融有言：不恨臣有二王法，恨二王无臣法。 ”2今问南北宗，我宗耶？宗我耶？石涛曰：“我自用我法” 。 3如何才能达到“我自用我法”呢？首先我不能一味的为某家役，师古法没有错，关键就在于变，不能让某家之法束缚了我

14、们的艺术创作。其次要彰显个性、突出自我，使得自我能够得到解脱，精神世界不被物欲所控制。最后“我法”不是脱离实际、脱离真山真水的绘画，而是师法自然。唐代画家张璪提出“外师造化，中得心源” 4的思想，就是要求画家创作应当师法自然。（二）中年石涛提出了“不立一法，不舍一法”的绘画理论中年时期离开宣城来到南京，在长干寺过了几年禅僧生活。后来去扬州先后两次接驾清圣祖玄烨，接驾回来准备北上燕京。在北上的过程中，石涛目睹了北方的雄奇山水以及在京期间见识了很多前辈大师的作品，这使得石涛绘画思想得到转型，认识到绘画应该“不立一法，不舍一法” 。 5这一阶段的思想其实是对上一个阶段思想的提升，因为此时的石涛通过云

15、游以及广交好友拓宽了他的眼界。他清楚的认识到一味的追求“我法” ，势必会陷入到“我障”的局面中。过度的张扬自我就是个性自恋的表现，突破自己内在的障碍，避免固执己见。当掌握了“众家之法” ，将造化与心的契合，不为物欲所拘束，完全达到天人合一。此法将实现了绘画创作的和谐统一。黄山图浅析石涛 “一画”论3（三）晚年石涛提出了“是法非法，即成我法”的绘画理论到了晚年石涛离开燕京后长期居住在扬州，此时的他在扬州的大东门外盖“大涤堂”为住所并且以卖画为生。此时秉烛之年的石涛经历了人世的沧桑，再也没有入仕的追求了，想到更多的则是对故乡、亲朋好友的怀恋，感觉自己就像那江上的一叶扁舟需要平静的度过余生。他的艺术

16、思想也已渐渐成熟，将“我法”与“一法”统一起来，提出“是法非法，即成我法” 。 6也就是从绘画的本体出发，统帅“众家之法” ，实现绘画的“至法” 。例如：石涛的作品淮扬洁秋图 ，这幅画上的河岸边的城墙中屋舍层层。河水两岸及城郭墙头的草丛树木均用水墨点染绘画，垂下的柳树、柳枝与小河浅滩的芦苇草丛皆用白描画法。广袤的田地与跌宕起伏的泥土、小山坡同以“拖泥带水皴”画出，垂柳和土坡上又施以赭石作点，明净雅洁，下方虚画，云雾弥漫。用淡墨来渲染远处的虚景，给人有了空间感。在作品的最上端乃是石涛的一段富有诗情画意的题跋，叙述了古扬州城内城外的世事变迁，并抒发了画家在晚年悲凉、孤寂的感慨，增加了画面的凄凉气象

17、，使人想到石涛这一生多舛的命运。四、石涛画语录的中心议题“一画”石涛不仅在绘画方面表现杰出，而且他还擅长将自己的绘画思想构建成完整的体系，供后人学习。石涛的著作有画语录和大涤子题画诗跋 。石涛的绘画著作理论中最主要也是影响最巨大的文献作品是画语录 。石涛的画语录的中心美学理论也是这部著作最重要的美学理论是“一画”论。石涛的一画论很玄奥难于理解，首先一画论的美学思想来源于道、佛的某些思想，经过艺术的术语转化形成美学理论。对于“一画”的理解从某些角度来讲与道家的“万物得一而生” 、 “道生一”或者从某些角度来看与佛家的“一即一切、一切即一”等思想有某种相似。 “一画”之法是绘画的“至法” ，是贯通

18、宇宙和人生的。（一） “一画”是具有多义内容的绘画艺术“一画”从哲学角度上讲是指“无极” ，即指太极阴阳和谐的辩证法。其思想来源于淮扬洁秋图咸阳师范学院 2013 届本科毕业毕业论文(设计)4道家，运用与绘画艺术中国画的笔墨就是道家所讲的阴阳，绘画追求阴阳和谐就是追求笔墨和谐。从绘画发展层面上讲“一画”是有法与无法的对立统一。其思想来源于佛家，一切有法皆无法，有从无中来。说无法其实它是统帅众法，说有法它不为某一家之法受限，已无法生有法，以有法贯众法。从绘画本体层面上讲“一画”指天地万物与“心”在绘画作品中的对立统一。无实物的创作叫做闭门造车，脱离实际根本不能有所创新。而无“心”的去创作，势必会

19、造成为某家役。摹写古人不仅是古人作品更要注重“师古人之心” ，师法自然，感受与体悟自然。从客观审美对象或绘画形象方面讲“一画”指“蒙养”与“生活” 、形与神、气与势等等的对立统一。从创作过程当中对真山水描绘的认识论方面来讲“一画”还是识与受的对立统一。在画语录中石涛专门用尊受章来讲解绘画中的识与受的关系，识与受是一个不断循序渐进的过程。从笔墨角度上讲“一画”指笔与墨的对立统一。因此石涛所提“一画”统筹了这些内容。（二） “一画”对绘画艺术的本体论概念石涛在画语录里也解释说什么是一画？“一画者，众有之本，万象之根” 。 7由此可知“一画”的重要性，任何绘画作品有了这“一画” ，都会使其变化万千，

20、相互协调，达到和谐。 画语录一画章第一中道“太古无法，太朴不散，太朴一散而法立矣。法于何立？立于一画。一画者，众有之本，万象之根；见用于神，藏用于人，而世人不知，所以一画之法，乃自我立。立一画之法者，盖以无法生有法，以有法贯众法也。 ”8就是说当世界还处于混混沌沌的状态，那时洪荒宇宙还没有定律可言，万事万物都没发生变化。当事物发生了变化的时候，此时一切事物之间就产生了法则，万事万物就产生了自己存在的价值了。这个法不是独立的存在,而是由表及里，从根本、整体的角度来考虑。这个根本、整体就是“一” ，由此解释“一画”就是在创作过程中要统筹全局，要从整体来立意、塑形、循法。只有这样画家在作画时才能不为物欲所牵绊，全力的投入创作，进入物我两相忘的境界，此时所有的技巧、章法就会运用的融会贯通并尽情的将画家的思想跃然纸上。 “一画”其实从某种角度上来讲也是一种“法” ，这种“法”不属于某家之“法” ，而是为绘画立法。做到了“一画”之法就已经统帅“众法” 。（三） “一画”论的绘画法则第一、绘画是有客观对象的，其对象就是画家意识之外的天地万物。石涛“一画”论的第一要义就是强调绘画借笔墨为手段真实地描绘和表现客观的天地万物。第二、主张绘画创作在重视描绘、表现客观天地万物基础上的主客观统一。石涛在画语录中说