1、第二节 痛定思痛的自我忏悔随想录,一、简介随想录：巴金自1978年底在香港大公报开辟随想录专栏，从1978年12月1 日写下第一篇谈望乡到1986年8 月20日写完最后一篇即第一百五十篇怀念胡风，以每三十篇编为一集，共出随想录、探索集、真话集、病中集和无题集共5集 ，全长四十二万字。二、巴金写随想录的出发点：随想录中真实地记录了文革给他和他的家人及朋友带来的身心摧残，揭示出“文革”的恶性威力和影响并未随着它的结束而消失，对“文化大革命”作出个人的反省，揭穿那一场惊心动魄的大骗局，不让子孙后代再遭灾受难。一部随想录也正可以看作是巴金用纸和笔建立的一座个人的“文革”博物馆。,三、随想录的独特与深入
2、之处，是其对文革的反省从一开始就与巴金向内心追问的“忏悔意识”结合在一起。A、这一反省是经历了一个逐渐深入的过程的。1、最初是在一颗桃核的喜剧中，巴金这样责问自己：“我常常这样想：我们不能单怪林彪，单怪四人帮，我们也得责备自己！我们自己吃那一套封建货色，林彪和四人帮贩卖它们才会生意兴隆。”,2、小时候在父亲的衙门里看到犯人挨了打还要向知县老爷谢恩的情景，这个儿时印象最早曾出现在他的第一部小说灭亡中，此时再次成为贯穿随想录全书的总体意象。巴金发现在文革初期他也曾像奴隶似的心甘情愿地低头认罪，主动改造思想。3、我就是奴在心者，而且是死心塌地的精神奴隶，我感觉到奴隶哲学像铁链似地紧紧捆住我全身。,4
3、、巴金以巨大的勇气来重新认识自己所走过的人生道路，发现自己在反胡风和反右运动中写的不负责任的表态文章，就是下井投石。他详细剖析了自己在反胡风运动中为了明哲保身而不惜任意上纲写表态文章时的痛苦心情。所谓奴隶意识还是以相信自己有罪为前提，把自救的希望寄托于救世主，本质上是一种愚昧的表现。但他是为了保全自己而被迫牺牲正义和朋友，这就在事实上为专制主义作了帮凶，而在这行为的背后，他原是明白是非的，所以他的良心也要为此而受到煎熬。,5、“觉新性格”：这原本是巴金站在“五四”崇尚独立人格和自由精神的立场上加以鞭挞的内容，经过了一场浩劫之后，发现在自己身上也有着可怕的“觉新性格”，这是令他真正痛心疾首的事情
4、。由此巴金艰难地完成了漫长的由浅及深的自我发现与清算。巴金所揭示的自己的心路历程，十分典型地反映出了现代中国知识分子一般所经历过的文化心态。整整一代知识分子悲剧的成因中，无疑是包含着他们逐步地在环境压力之下放弃了对专制主义的批判和对“五四”精神传统的捍卫，最终在一代人的精神世界里打上了“觉新性格”的可耻的烙印。,黄梅戏中觉新剧照,当巴金揭示出这一切潜隐在个人和民族灾难之下的深在内容时，他完成了对自己和对整个知识分子群体背叛“五四”精神的批判。而随想录重新提出了知识分子应该坚守的良知和责任，重新倡导了对“五四”精神的回归。B、随想录的写作过程，也是巴金对于“五四”现实战斗精神的逐步觉醒的过程，这
5、种重新被点燃的勇气使他对各种现实社会问题保持着警醒和批判的态度，对存留在当代社会形态中的封建意识则加以毫不留情的揭露，尽管在心理上经过了义无反顾和心有余悸的交替消长，但最终他战胜了几十年不幸遭遇留在他心头的恐惧，在最后的几篇随想中，火山爆发式的社会激情又重新从他的笔端喷射出来，老人真正敞开了心胸，以尖锐的社会性抨击完成了“五四”人格的再塑造。,四、随想录的价值：这部“遗嘱”一般沉重深刻的“忏悔录”，为当代中国知识分子找回了久已失落的社会良知，也以个人的流血的灵魂诉说确立了知识分子的当代精神统，这就是自觉继承“五四”新文化传统，自觉地成为现实社会的清醒的批判者，用现代文化来战胜社会上各种丑恶、落后和黑暗的事物。,
