围城方鸿渐形象分析.doc

1、1围城方鸿渐人物形象分析教师：石再军摘要：围城是一部讽刺的文学作品，在此文学作品中，作者成功地塑造了方鸿渐的人物形象，他是位正直善良，聪明幽默，但意志薄弱，优柔寡断，即缺乏明确坚定的人生信念，又不懂得人情世态的炎凉，所以他极易受环境支配，被他人牵制，常常陷入尴尬境地。首先由于他的意志薄弱，优柔寡断和幼稚，他被鲍小姐引诱然后抛弃，被苏文纨羁绊然后报复，被孙柔嘉诓骗，然后驾奴，饱尝感情的折磨，其次，好心买假文凭，在事业上屡遭同事暗算，卷进各种莫名其妙的派系斗争和扯不清的恩怨纠葛中，饱受炎凉世态的折磨，这就是方鸿渐形象所凝结的人生思考。关键词 方鸿渐、性格特点（懦弱 、 尴尬、无奈 ）方鸿渐是钱钟书

2、在围城里塑造的其中一个人物形象：在围城里还有知识分子、有名媛淑女、亦有商贾政客等。钱先生对这些人有的浓墨重刻，有的轻描淡写。但无论采取何种手法，都生动绘出了他们各异的特征：或鄙俗、或勾心斗角、或虚与委蛇。他以深刻的现实主义笔触成功塑造了一群现代新儒的典型，其中方鸿渐的形象是最丰满的一个。中方鸿渐是个其有复杂性格的人，他上有复杂的思想性格情感生活，一方面他在 追求纯真的朴实的爱，讨厌爱情生活中的世俗气。一方面他胆小怯弱，他的矛盾状态中为爱情几经追求,失爱、再追求，再爱、最后成为情场上的失败者。方鸿渐复杂的思想2性格其次表现在家庭生活上。一方面,他希望过真诚愉快自由的家庭生活，一方面，他又软弱无能

3、，摆脱不开旧家庭和社会生活的压力。致使刚成立的小家庭陷于破裂的危机。方鸿渐的思想复杂的思想性格其次表现在事业生活上。在事业上，方鸿渐虽然有一定的主义感,对生活中的坏现象有着不平的愤怒,也进行挣扎，但有时抱有幻想,，常常屈于环境的压迫总是处于尴尬的境地。在他身上有着封建次序的绝望.，也有着古老生活和传统观念的影响。有着 20 世纪资本主义文明的熏陶，也有着对西洋文化的鄙夷.他当然说不上是英雄。但也不是个坏人，他身上有些善良正直的品行和民族灵魂。但那样的社会不仅造成了他的矛盾思想性格也注定了他不会有焕发光彩的生活道路。一、方鸿渐人物形象的塑造方鸿渐作为围城的主人公，也是唯一一个贯穿全篇的人物，当然

4、就应该是研究围城人物形象的最佳切入点。对于方鸿渐这一艺术形象的把握和评价，围城评论者们看法不一，有的说方鸿渐是一个被作者嘲讽的对象，是一个中国式的多余人 ”。 有的说他是被作者同情的对象，是“一个处于中国新旧社会交替时期的带有浓厚过渡色彩的知识分子典型”.应当说，这些观点都有相当水平的见地，甚至有的已基本上走进了“围城”，观察和探寻到了其艺术的真谛。但是，我认为，就作品中的基调而言还不是对方鸿渐一味讽刺，方鸿渐还不完全是作者“嘲讽的对象”，而是同情多于讽刺。至于以“多余人”来对照方鸿渐也未免有点牵强，3尽管称他是“中国式的”，因为方鸿渐毕竟还是“这一个”艺术形象。再者，说方鸿渐“玩世不恭”，也

5、没有抓到这一形象主旨，还没有观察出作者描写他陷入人生的“围城”中奋力挣扎的情景，更没触及到他在人生的“围城”中被围困被折磨的痛苦心境，毕竟他是困苦的，是在不断挣扎的，而不是一味的“玩世不恭”。至于用“过渡色彩”来模模糊糊地概括方鸿渐，就更不能准确评价这一艺术形象了。二、 方鸿渐的的懦弱和无奈方鸿渐性格中的最大特点是“面对现代社会残酷的生存竞争和严重的精神危机而缺乏与之对抗所应有的理性，信仰，热情和力量，常常不由自主地流露出发自本性的怯懦，迷茫和盲动性。 1、感情上的懦弱和无奈首先是早在大学读书期间，方鸿渐便萌生自主恋爱的念头，但在父亲的痛骂下，顿时“吓矮了半截”一下子便打消了自己的念头，不再妄

6、想，开始读叔本华，常自我安慰地对同学们说：“世间哪有恋爱，压根儿是生殖冲动。”这里，方鸿渐的怯懦性格就暴露无遗了，在后来与女博士苏文纨的交往中，明知自己与她“好比两条平行的直线，不论彼此距离怎么近，拉得怎么长，始终合不拢成为一体。”但却在苏文纨的恩威并重，软硬兼施中迟迟不敢表明自己的心。当他失去一生中最心爱的女性唐晓芙时，心瘦弱到了极点宛如与活人幽明隔绝的孤鬼，瞧着阳世的乐事，自己插不进，但方鸿渐此时却毫无力挽狂澜的勇气。只是呐呐的说：“你说的对，我4是个骗子，我不敢再辩，以后决不来讨厌了。”然后站起来就走。在这把握幸福的关键时刻，他不是积极主动的去争取和解释，却把本存幸福的爱情结束的那么轻率

7、，这不能不说是发自他那本性的怯懦。 对于内心的痛苦，他从不敢直接面对，而是一味的回避。他千里迢迢，历经千辛万苦到三闾大学求职，却并不如意，受人排挤和诽谤，却无力抗争，受孙柔嘉的诱惑而任其摆布；没有接到下学年聘约，不是去斥责高松年食言，而是冲动的一走了之，逃避到孙柔嘉为其设置的“温柔的网”中。可是他错了，正象那句法国谚语：婚姻是一座被围困的城堡，城外得人想冲进去，城里得人想逃出来。这里也不是方鸿渐的避难所和归宿地。由于自身的懦弱，他宁肯自认失败，却不敢面对现实，被孙柔嘉连骂三声“懦夫”，我再不要看见你这个懦夫像戏剧高潮般地对方鸿渐悲剧添上了极为传神的点睛之笔。 其次，方鸿渐在中西文化冲突中始终无

8、法找到适合自己的人生坐标，以致自己的思想和言行，处于无所适从的境地，这也是导致他悲剧人生的一个重要原因。 在归国船上与已有未婚夫的鲍小姐的追逐寻欢，就显示了方鸿渐玩世不恭，荒唐苟且的一面。他很怪鲍小姐行为不检，但对鲍小姐的勾引又觉得十分兴奋。因此，“他们俩的交情，像热带植物一样迅速生长”。方鸿渐只觉得自己要鲍小姐，“但并不爱她”，“不爱她”却和她发生了说不清的关系，鲍小姐把他玩弄而不理睬他后，他心头直冒火失望，遭欺骗的情欲，5被损伤的骄傲，都不肯平伏，像不到翁，按下去又竖起来，反而摇摆的更厉害。他明明被玩弄了，心头的火还没有平息，却又安慰自己“并没有吃亏”，“占了便宜”。2、学业和事业上的无奈

9、与空虚他瞧不起学位，但为了满足岳父和父亲的虚荣心而买了一张子虚乌有的美国克莱登大学的假文凭;他又并非真想当骗子，所以在寄给三闾大学的履历上并不填得过博士学位。于是，当他在三闾大学得知韩学愈凭借同样一张假文凭而当上历史系教授兼主任时，便承受了“老实人吃亏”和“骗子被揭穿”的双重痛苦。方鸿渐形容博士文凭仿佛有夏娃，亚当下身那片树叶的作用，却又在无法摆脱崇洋风气的左右下，不得不买张假文凭向家里交待，为了藏拙，还故做地在家信中千叮万嘱，生平最恨博士之称，此番未能免俗，不足为外人道，但当了“洋博士”的方鸿渐荣归故里之时，在本县两个记者口口声声叫他“方博士”时，他身心庞然膨胀，人格伟大了好多，他身上也有真

10、正坦率的一面，在给三闾大学的登记标中如实填写自己未得到过学历，只是游学生，直到在三闾大学碰到以同样方式骗取博士文凭的韩学愈，方才觉得自己撒了谎，又要讲良心，真是大傻瓜，只得到一个帮闲打杂的副教授，连苏小姐都嘲笑他。 方鸿渐万里回乡找职业的坎坷经历，也表现出他对社会，对人生的矛盾态度，最初靠丈人帮忙在银行做职员，如笼中之鸟，一饮一啄，听命于人，卑微又低下，丈人容不得他自由恋爱，下了逐客6令，他高视阔步地走出经理室，高傲又自信，仿佛银行全在他口袋里似的，这位封建世家出身喝过洋墨水的大公子，一面讲面子，自视很高，旅途中觉得与李梅亭，顾尔谦这样的宵小之徒为伍简直是可耻的堕落，他对高松年用政客手腕办教育

11、，也极为反感，可他知道被解聘离开三闾大学的最后一刻，还幻想着校长派人送来教授聘书。回到上海再度失业后，孙柔嘉要他进自己的姑母的工厂做事，他大喊道：“资本家走狗的走狗是不做的。”这是他偏偏忘记曾经做丈人的周经理也是地地道道的资本家。“任何人对文化的选择，首先都要受制于文化对他自身的限制。”复杂的文化背景，形成了他复杂而矛盾的人生理想和性格特征。方鸿渐生存活于三，四十年代，正直中国新旧文化的交替阶段，才留学西洋，受西方现代文化尊重个性，重视人的价值，鼓励个人发展的影响，方鸿渐的主体意识已经觉醒，有了追求自由生活的理想和愿望，但在强大的中国传统文化专制的束缚下，他的理想和愿望化为泡影。中国传统文化强

12、调的是将社会的外在规划化为个体的内在欲求，从而使人处处以公众的道德尺度制约自己的行动，异化自我以维护社会秩序的稳定。新旧文化，东西文化的矛盾冲突不仅表现在方鸿渐生活的外部环境，悲剧人生的客观因素中，更积淀和内化于他的心灵深处，直接构筑着他的“精神围城”，在这两种价值取向迥然不同的文化的夹击，形成了方鸿渐对立的人生态度和双重人格认真而有玩世，正直而有脆弱。方鸿渐在生活工作中处处遭遇尴尬，从回国后给学生演讲到三7闾大学的任教，这位尚有一定正义感，良知未泯的方鸿渐一直在维护自尊心和欺骗与反欺骗的境遇中挣扎着。在文章结尾部分有这样一段描述这简短的一怒把余劲都使尽了，软弱得要哭个不歇，和衣倒在床上，觉得

13、房屋旋转，想不得了，万万生不得病，明天要去找那位经理，说妥了再筹旅费，旧历年可以在重庆过，心里又生希望，像湿火柴虽点不着火，而开始冒烟，似乎一切会有办法，不知不觉中黑天昏地地合拢，裹紧象灭尽灯火的夜，他睡着了，最初睡得脆薄，饥饿象镊子松了，钝了，他的睡也坚实得镊不破了，没有梦，没有感觉，人生最原始的睡，同时也是死的样本，是不是全文将尽，在作者心目中，方鸿渐这个人物也已然死去了呢？三 方鸿渐形象的意义方鸿渐饱尝感情的折磨，爱情的折磨，始终不断地从这一个“围城”走进另一座“围城”永不安分，永不满足，因而永远苦恼，他总想摆脱困难然而处处有困境，因此方鸿渐这个人物最根本的意义，是预示着我们现代教育的一

14、种失败，现代某种文化的一种失败。他在看似神秘艰深的外表背后，他隐含着一种空虚，无力，灰色，荒诞这样的一种深切的隐含意义。中国所谓的文化人，很多的文化人他们现在被名利所驱使，他们远离了学问，他们也是在做一些和学术没有关的东西。所以我想，我们今天看围城 ，我想它一方面使我们可以还原到历重新回溯到二十世纪三十年代，知道那一段人的生活，同时我们也可以重新来反省我们当下的知识界和读书界的8情况。我们就会感觉到，中国文人的劣根性，它的存在，它是有它的一段历史，它是有自己的源头的，它有流脉的。所以它具有了很深刻的文化标本的意义。所以我想我们通过方鸿渐，通过围城 ，通过钱钟书，我们可以深深地来反省我们人类自己，反省我们今天人的生活。我们是不是，也在以虚幻的以一种欺骗人的，或者被别人骗的方式，存在一种尴尬的文化境界里边。我们是不是成为了社会上一个多余的、无力的、无援的、无助的一个孤苦的存在，我们是不是一个充满了幻想而又实际上永远是在痛苦和绝望中挣扎的一个可怜的人物，它给我们带来的联想，和给我们带来的启示都是非常非常之深远的。参考文献： 1、钱钟书， 围城人民文学出版社1、张泉编译， 钱钟书和他的围城 ，中国和平出版社2、杨至今怎样评价围城 3、 钱钟书研究文化艺术出版社。2012 年 12 月 30 日