1、文学的根脉与生命之源 从地理维度品文学 名著导读之一： 授课框架 专题一： 专题二： 专题三： 文学与地理环境 文学作品中的地理元素 文学作品中的地理知识 文学与地理环境 文化与环境存不存在联系？ 文学的根脉与生命之源在哪里？ 环境 文化 专题一 文学的根脉在哪里？ 周礼 考工记 ：“橘逾淮而北化为枳，鸲鹆不逾济，貉逾汶则死，此地气然也” 淮南子 :“土地各以其类生” 淮南子 主术训 ：“天气为魂，地气为魄， 太一之精，通于天道” 张九龄 感遇 ：“江南有丹橘，经冬犹绿林；岂伊地气暖，自有岁寒心” 唐人符载 锺陵东湖亭记 ：“天气郁则两曜不明，地气塞则万物不生，人气壅则百神不灵” 气候、土壤制
2、约着物种分布和变异 对环境的讨论，引向天道的哲学思考 环境对物种的影响，引申到人心的体验 天地人的三才结构中，体验地气与生命的关系 刘子翚 栽果 ：“南北由来地气偏，凌寒松柏但苍然；踰淮种橘今为枳，岂比中人性易迁。” 王夫之 读通鉴论 卷二 ：“天气殊而生质异，地气殊而习尚异。” 生存环境与人心互动、互生、互成 晚清陈衍为郑孝胥 海藏楼诗 ：“大抵作诗亦随地气，山川秀蕴，则触处成吟” 清代孔尚任如是说 :“盖山川风土者 ,诗人性情之根也。” 环境联系着人的情感波动和审美方式 楚辞 天问 遂古之初，谁传道之？ 上下未形，何由考之？ 冥昭瞢暗，谁能极之？ 冯翼惟像，何以识之？ 明明暗暗，惟时何为？
3、 阴阳三合，何本何化？ 圜则九重，孰营度之？ 惟兹何功，孰初作之？ 斡维焉系，天极焉加？ 八柱何当，东南何亏？ 九天之际，安放安属？ 隅隈多有，谁知其数？ “屈原放逐，忧心愁悴，彷徨山泽，经历陵陆，嗟号昊旻，仰天叹息。见楚有先王之庙及公卿祠堂，图画天地山川神灵， 仰见图画，因书其壁，呵而问之，以泄愤懑，抒泻愁思” 王逸 楚辞章句 天问解题 “人禀七情，应物斯感；感物吟志，莫非自然” -刘勰 文心雕龙 明诗 黄河流域的秦晋高原使中华文明生根， 长江使中华文明成为参天大树 “寒食禁火，主介子推，河东之俗也，江浙民间多竞渡，亦有龙舟，率用五月五日，主屈原，湘楚之俗也” 朱彧 萍洲可谈 卷二 从山泽川流的精魂到民间口传传统再到民俗仪式事象，体验和发现天地之道、人伦真谛、战争智慧和政治拯救原理，创造出他们的 “ 千岩竞秀，万壑争流，草木蒙茏其上，若云蒸霞蔚 ” 的充满着勃勃生机的文学思想体系。 荷马史诗 海洋城邦史诗 印度史诗 热带森林史诗 中国史诗 高原史诗、草原史诗、山地史诗等丰富形态 沈从文 湘西 莫言 高密东北乡 贾平凹 商州 福克纳 约克纳帕塔法县 （福克纳一共写了 20部长篇小说与近百篇短篇小说，其中 15部长篇与绝大多数短篇的故事都发生在约克纳帕塔法县。最有代表性的作品是 声音与疯狂 ） 作家就像植物 ,他们在不同的土壤、阳光、气候和民风民俗的作用下 ,形成不同的创作风格
