达尔文革命.ppt

1、達爾文革命,2005/03/23陳恒安成大歷史henganmail.ncku.edu.tw,十九世紀生物學的主要課題,自然史與分類學之後形態解剖、組織、胚胎、細胞學生命結構單位，單位分佈與形成的問題功能生理學轉型現在與過去，生物個體、種類之間，生物與環境之間的關係,達爾文革命,第一次革命面對創世論者宇宙觀的改變 (擺脫宗教、目的論的宇宙觀)第二次革命二十世紀遺傳學與博物學傳統學科的新綜合Ernst Mayr (1993). One long argument, Chap 2, 9.,達爾文學說中的五個理論,Evolution as such：演化事實 (cf. 進化)Common descen

2、t：共同祖先Multiplication of species：物種會增加Gradualism：漸變主義Natural selection：自然選擇Ernst Mayr 1993, 36-37.,http:/evolution.berkeley.edu/evosite/misconceps/IBladder.shtml,新舊世界觀之差異,時間尺度的拓展宇宙變化的概念放棄設計的思想放棄奇蹟將人類納入自然秩序,時間尺度的拓展,基督教傳統17世紀詹姆斯厄謝耳主教創世發生在公元前4004年 劍橋大學副校長約翰萊特佛特人類發生在公元前4004年10月23日星期天上午九點地質學對地球歷史的知識達爾文時期知

3、識界一般認為地球歷史至少是上百萬年地質史、地球史、生命史、自然史結合,物種的時間分布：化石,18世紀自然歷史觀念下，地層關係變為地史關係，不同地層代表地球上不同時期的現象生物相與地球歷史相關，是歷史過程的結果，過程進行受到與今天相同的自然法則影響地質越古老，包含的生物與現代差異越大問題：那些古老的生物到哪裡去了(生物絕種)？新的物種又怎麼出現 (物種起源)？,Biostratigraphy: William Smith 1769-1839,http:/evolution.berkeley.edu/evosite/history/biostratigraphy.shtml,不同顏色代表不同地質年

4、代。以不同年代化石辨別不同地質年代,This print shows the recovery of the first mosasaur (滄龍) fossils in 1780. Cuvier used the fossils to support his radical ideas on extinction,http:/evolution.berkeley.edu/evosite/history/extinction.shtml,絕種的三種解釋,拉馬克生物從未絕種，只是經歷巨大轉變，無法辨認 災變說生物整批絕種乃因巨大自然災變，被較進步的一批添補留下的空檔 賴耳根據地質學說的均變論(U

5、niformitarianism)，認為物種絕種是因各自與環境條件的關係。而因滅絕而空出來的位置，可引入新物種。至於引入物種的力量或途徑，賴耳認為是超自然的均變論與特創論妥協理論,新舊世界觀之差異,時間尺度的拓展宇宙變化的概念放棄設計的思想放棄奇蹟將人類納入自然秩序,宇宙變化的概念,傳統世界觀是靜止的觀點上帝六天創造世界萬物包括人，保持不變即使地質因災難改變，生物界也不可能發生變化，因為自然力只能維持上帝最初創造的形態自然力本身不具創造力自然階梯：完整和絕對固定不變的創世方案現代觀點宇宙持續變化,自然階梯 (scala naturae),世界的建構是階層的，具有高低等之分自然階梯是自然物無間斷

6、之連續體自然不會跳躍 (natura non facit saltus) 飛魚、蝙蝠(飛鼠)、珊瑚自然物具有傾向完美的壓力或衝動影響：世界是進步的演化 vs. 進化,流變世界的新觀點：歷史或演變的(genetic)解釋,歷史解釋模式的例子比較語言學完美的解剖學(1824)讓人滿意的解剖學必須說明人體各部分開始形成的時間和方式。重要結構與發育過程連結,新舊世界觀之差異,時間尺度的拓展宇宙變化的概念放棄設計的思想放棄奇蹟將人類納入自然秩序,放棄設計與奇蹟思想,特定生物形式的複雜性與功能證明上帝的智慧與仁慈大自然無法產生如此美妙的結構，所以神！1802 培里(William Paley)自然神學提出

7、設計論點鐘/鐘錶匠：人/上帝當代演化論要旨無須借助超自然的目的，就可以解釋現存生物的結構達爾文提出自然選擇作為演化的機制,新舊世界觀之差異,時間尺度的拓展宇宙變化的概念放棄設計的思想放棄奇蹟將人類納入自然秩序,將人類納入自然秩序 I,基督教思想中人的形象與地位人類以上帝的形象創造，居所有創造物之最高地位摩西：上帝以自身為形象創造人類萊布尼茲 (1646-1716)：上帝賦予人類以理性，使人類與神近似1710：在某種程度上，上帝允許人類管理自己的小圈子上帝則在隱微處間接地作用著祂對祂創造出來的小上帝感到滿意人類在自己的世界裡就像是小上帝一般有時人類也會成就一些令人讚嘆的事物，但究其實，這技藝常是

8、模仿自然,高貴的人！,十九世紀初科普讀物談到對蠕蟲的態度(拉馬克研究的對象)在所有的動物分類中，沒有一種被自然中可見的主人，即人類，從他的位置往下看時，是那麼地厭惡與輕視以至於研究者遲疑將牠拿在手中觀察，並將牠視為自然界的一份子 ，如牠所應得,將人類納入自然秩序 II,科學歷史中人的形象與地位亞里斯多德並不忌諱指出人類與其他動物，如猿（黑猩猩、大猩猩等）、長尾猴與狒狒的相似性。不過他自然鏈鎖及自然之梯等觀念的雛型，促成人類的地位上升至自然界的最高峰雖然猿作為人與其他動物的中介，長久以來一直是被討論的重點，但是討論的焦點一直是形態學上的關係，而不是在演化論意義上的種系演化關係,達爾文以前的演化學

9、說,拉馬克 演化是從較不完美邁向完美的運動按體制複雜的程度，從最初的原蟲一直到哺乳類動物及人類發展用進廢退、後天性狀可遺傳,時間,物種複雜度,現今生物相,簡單生物自然發生,拉馬克 (Jean Baptiste de Lamarck, 1744-1829),1809動物哲學(philosophie zoologique)歷史巧合：1809 達爾文出生，50 年後發表物種起源被稱為第一個狹義的演化論不滿自然史式的描述紀錄整理，追問物種變化的機制與原因拉馬克學說的政治效應雖人的天性傾向向下沉倫，但根據向上演化，有機會改變斯賓塞據此理論鼓吹公眾教育、醫療,漸進演化與進步思想的結合,十八世紀啟蒙勇敢使用

10、理性之後，十九世紀技術成果 似乎證明進步的可能達爾文反對目的論，但承認向上或高等發展這樣的觀念蘊含倫理成分人類分高低等 (階級、種族)統治階級的利用：納粹反權威者的利用：鼓吹教育、公共衛生,十九世紀科技發展,蒸氣火車新世紀象徵新發明電話、電冰箱、打字機、溫度計、自動步槍、電影自然科學電磁學 (歐姆定律、法拉第電磁感應、麥克斯威爾電磁學)、光學 (波動 vs. 粒子)、熱力學、元素週期、海王星發現、細胞學、化學,Fact 1: Potential exponential increase of populations (Malthus), Fact 2: Observed steady-stat

11、e stability of populations (universal observations), Fact 3: Limitation of resources (observation reinforced by Malthus), Inference 1: Struggle for existence among individuals (Malthus), Fact 4: Uniqueness of the individual (animal breeders, taxonomists), Fact 5: Heritability of much of the individu

12、al variation (animal breeders), Inference 2: Differential survival (i.e., natural selection) (Darwin),Inference 3: Through many generations: evolution (Darwin)Ernst Mayr 1993, 72.,達爾文主義的影響：海克爾、隆布羅索、佛洛伊德,海克爾 (Ernst Haeckel, 1834-1919)：猿猴教授，達爾文德國代言人演化樹、生態學生物重演律(recapitulation)：生物個體的胚胎發育史，是種系演化史的重演如果應用

13、到人類低文明是高文明的前期：自然！可能存在Homo germanicus!十九世紀末，現象描述轉變為句行動力的種族優化觀念,生命之樹物種起源p149-150,Haeckels Tree of Life, 1866,隆布羅索(Cesare Lombroso, 1836-1909),生物重演律、顱相學 (phrenology)、犯罪學犯罪：殺人、強盜、偷竊、妓女、同性戀、革命領導者、神經錯亂的天才建立犯罪者至正常人的序列：犯罪人類學改善刑法，辨認人性之惡,佛洛伊德,佛洛伊德1938心理分析綱要人類心理問題的兩面：腦與意識器質 (腦、神經系統) 為研究意識的起點腦，演化的成果。所以，動物性的根源會影響人類。例如，性！,