历史典故常识.doc

1、 国学荟萃历史典故常识吴下阿蒙典出三国志吴书 吕蒙传裴松之注引江表传势：三国时，吴国大将军吕蒙因军务繁忙不肯读书，后来接受孙权的劝告才努力学习。后来鲁肃接替周瑜的职务，经常与吕蒙商谈争论，总是落于下风。鲁肃拍着吕蒙的背说道：“原先我以为老弟只有武略，如今看来，老弟学识卓见渊博，不再是当年的吴下阿蒙了。 ”吕蒙回答：“士别三日，当刮目相看。 ”后来，吴下阿蒙就泛指缺少学识才干的人。周公吐哺典出史记鲁周公世家：周公唯恐怠慢天下贤人， “一沐三捉发，一饭三吐哺” ，就是说洗头的时候，遇到贤人来访，曾多次握着尚未梳理的头发出来迎接；吃一顿饭时，亦数吐出口中食物，以迫不及待地去接待贤士。曹操短歌行诗云：

2、“周公吐哺，天下归心。”于是，人们就用周公吐哺来形容在位者礼贤下士。糟糠典出后汉书宋弘传：东汉宋弘为官清廉，不徇私情，深得光武帝的信赖。光武帝的姐姐湖阳公主寡居在家，对宋弘产生了爱慕之情，于是光武帝诏宋弘进宫，与他交谈，并让湖阳公主在屏风后面倾听。光武帝笑着对宋弘说：“人显贵了，就要另交朋友；发财了，就要改娶妻子。这是人之不常情啊！”宋弘一听就明白了皇上的用意，正色道：“古人说过，贫贱之交无相忘，糟糠之妻不下堂。 ”光武帝听后便不再提起此事。后人于是把自己生死相依、同甘共苦的妻子称为“糟糠” 。社鼠典出韩非子外储说上：春秋初期，齐桓公任用管仲为相，最终成为春秋五霸中的第一位霸主。一天，齐桓公询

3、问管仲，治理国家最大的忧患是什么。管仲回答说是杜庙里的老鼠，桓公对此大为不解。管仲解释说，杜庙里的墙壁是用木材涂上泥土做成的，老鼠喜欢在里面打洞，人们要消灭老鼠是非常困难的。如果用火熏，害怕烧坏木料；用水灌，又担心毁坏泥墙，老鼠之所以没有消灭，究竟原因就在于社庙的墙壁。其实，国家也是如此，国君亲信的那些小人，他们在外作威作福，搜刮民财，欺压百姓；在内又互相勾结，蒙蔽君王。如果不及早动手，发觉并处死这类人，就会酿成祸害。这种人就是贻误国家的社鼠啊！后来，人们以“城狐社鼠”比喻依杖权势作恶。南柯一梦典出唐李公佐南柯太守传：淳于棼做梦到大隗安国，被国王招为附马，又任命为南柯太守，30 年内有了五男二

4、女，享尽荣华富贵。不料邻国进犯，他出师不利，妻子也死去，自己也被打发回家。醒后根据梦中光景寻找，发现所梦大槐安国原来是门前大槐树树洞里的蚂蚁窝，槐树南枝下的另一个蚂蚁窝就是他做太守的地方。于是，人们就用南柯一梦来比喻空欢喜一场。接舆歌凤典出论语微子：孔子来到楚国，楚国的狂人接舆唱着歌从孔子车前走过。他唱道：“凤鸟啊凤鸟啊！你的德行为什么衰退了呢？过去的事情已经不能挽回了，未来的事情还来得及呀。算了吧，算了吧！如今那些从政的人都危险啊？”孔子下车，想和他交谈。接舆赶快走开了，孔子无法和他交谈。该典故恰如其分地勾勒了那些对社会不满，坚决不与统治者合作的一类人的形象。唐朝李白就有“我本楚狂人，凤歌笑

5、孔丘”的诗句。掩袖工谗典出韩非子内储说下：战国时期，楚怀王得到一位美人，非常宠爱。楚王的夫人郑袖格外嫉妒，但表面上并没有表露出来，反而对这位美人大献殷勤。有一天，郑袖对这位美人说：“君王非常喜欢你的美貌，可是不喜欢你的鼻子，你要得到君王的长久宠爱，今后见君王时，最好把鼻子掩住。 ”这位美人听了就按她说的去办。楚王对此大为不解，就问郑袖其中的缘故。郑袖装出欲说不说的样子，在楚王的再三追问下，她才说这位美人是厌恶楚王有臭味。楚王听后，非常生气，于是下令把这位美人的鼻子割掉。从此之后，掩袖一词成了嫉妒的代名词。唐代骆宾王就有“掩袖工谗，狐媚偏能惑主”的诗句。用掩袖来指代武则天就是此意。箪瓢陋巷典出论

6、语雍也：孔子在他的学生当中最喜欢颜回。颜回也十分尊敬孔子，只要孔子指出他的缺点，他马上就改正，孔子问他为什么不去谋个一官半职，他说只要学到老师的道德学问不必去做官。于是孔子感叹道：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”其意思是说：颜回吃的是一竹筐饭，喝的是一瓢水，住在陋巷，但是自得其乐，真是一个大贤人。后来用箪瓢陋巷比喻安贫乐道。盗泉典出尸子卷下：“（孔子）过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也。 ”其意思是说：春秋时代，有泉名为“盗泉” ，孔子经过盗泉时，虽然口渴，但厌恶泉水的名称，坚持不喝这里的水。后来，人们用“不饮盗泉之水”来比喻宁死不接受不义之物，以保持清白节操。坐怀

7、不乱典出荀子大略：春秋时，柳下惠夜宿城门，遇一女子，柳下惠怕她着凉，便解开外衣把她裹在怀里，同坐了一夜，并没发生非礼行为。于是柳下惠就被誉为“坐怀不乱”的正人君子。这个词就形容男女相处，品行高洁。请君入瓮新唐书周兴传记载，武则天称帝时，来俊臣和周兴是有名的酷吏，他们惯用各种酷刑逼人招供。当时有人告发周兴谋反，于是武则天派来俊臣审问。来俊臣请周兴喝酒，宴中问周兴：“犯人不肯招供怎么办？”周兴说：“拿个大瓮，叫犯人站是瓮中，周围用炭火烤，还怕他不招吗？”于是来俊臣叫人拿来大瓮，四面加火，周围用炭火烤，对周兴说：“奉旨审问老兄。现在请您入此瓮。 ”周兴惶恐叩头服罪。后来用形容一个人自己设好的圈套自已

8、钻，也可以说是以其人之道还冶其人之身。退避三舍典出左传僖公二十三年：古时行军以三十里为一舍，春秋时的晋公子重耳曾逃亡到楚国，楚国国君收留了他，并给予十分优厚的待遇。晋公子重耳答应如果将来回国执政，遇到晋楚交战，一定会先退避三舍之地，作为报答。后来重耳当上晋国国君，在晋楚城濮之战中，果然先后退了三舍。后来，这个词语比喻为避免冲突而对人让步。曲突徒薪典出汉书霍光传：相传古时有人看见一户人家烟囱很直，旁边堆着柴草，就向主人建议：“应当把烟囱改面曲形，把柴堆移到别处，不然会发生火灾。 ”主人不听。不久，这户人家果然失火。邻居都来救火，终于把火扑灭了。主人杀牛备酒，感谢邻居，请在救火时被烧伤的人坐上席。

9、有人提醒主人说：“你先前如果依照那个人建设做的话，现在也就不会花费这么多来摆酒了。 ”后来，典突徒薪比喻有先见之明，防患于未然。结缨典出左传哀公十五年：“子路曰：君子死，冠不免。 结缨而死。 ”孔子的学生子路在卫国做官，在卫国内乱中，敌方用戈将子路系“帽子”的带子割断了，子路因此停止战斗，捡起帽子，系上带子，结果被乘虚杀害。子路的观念与当时的士人一致，认为“君子死，冠不免” 。结缨，指系好帽带。后用结缨比喻为维护自身尊严不惜舍弃性命。马齿徒增典出谷梁传僖公二年：春秋时期，晋献公一心想吞并虢国，苦于没有路到达。大夫荀息建议用骏马和美玉作为交换条件，从虞国借道。晋献公忍痛割爱拿出骏马和美玉，晋国轻

10、而易举灭了虢国。荀息牵着马拿着璧对晋献公说：玉还是原来的玉，只是骏马多长了几颗牙齿而已。后来，人们用马齿徒增比喻自己年岁白白地增加了，学业或事业却没有什么成就。祸起萧墙典出论语季氏：“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；帮分崩离析现时不能守也；而谋动干戈于帮内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。 ”是说鲁国大夫季孙准备讨伐鲁国境内的附属国颛臾，当时孔子的弟子冉有在季氏手下做官，便来征求孔子的意见，孔子说，你们因为许多内政问题不能解决，于是只好用兵，在外面发动战争来转移内部的注意力。在我看来，你们争危险，季家最大的烦恼、痛苦、忧愁，不在颛臾这个边区的小国家，而是在萧墙之内，在季家自己兄

11、弟之间。孔子说了这个话不久，后来季家兄弟果然发生了问题。于是，祸起萧墙便指祸乱发生在家里，比喻内政发生祸乱。散木典出庄子人间世：相传古时一棵很大的栎树。枝叶能遮荫上千头牛，树干合抱起来有百尺。看的人很多，但有一个姓石的木匠却不去看。他的徒弟问他为什么这样好的木材却不去看一看。他说，这是散木，做船船会沉，做棺材会很快腐烂，做用具会坏得快，做门户会吐脂，做屋柱会蛀，做什么都不行，我去看它又有什么用呢？后用散木比喻无用之才。断袖之癖典出汉书佞幸传 董贤：西汉的董贤长得很秀美，深得汉哀帝宠爱。两人形影不离，同床共枕。有一次哀帝醒来，衣袖被董贤压住，他怕惊醒董贤压住，他怕惊醒董贤，于是用刀将袖子割断，可

12、见其爱恋之深。后人将同性恋称为“断袖之癖” ，便是源出于此。问鼎典出左传：春秋时楚庄王曾率兵北伐至洛水，向周王朝炫耀武力，周定王派王孙满前去犒劳楚军，而楚庄王竟骄横地向王孙满询问周朝传国之宝九鼎的大小及轻重。这个问鼎的典故，显示了楚庄公觊觎周室之意。 晋书王敦传因而也云：“有问鼎之心者，帝畏而恶之。 ”后来用“问鼎”指图谋夺取政权，也指在某方面取胜。长乐老典出新五代史冯道传：五代时，冯道历仕后唐、后晋、后汉、后周和契丹五朝，均担任宰相要职。他颇为自得，为自己相传，自号“长乐老” ，引以为荣。后世常借指凭靠阿谀取荣而长保禄位的人。五日京兆典出汉书张敞传：西汉时期，平通候杨恽居功自傲被叛死刑，与杨

13、恽有关的官员几乎都被停职。他的朋友京兆尹张敞因为受汉宣帝的信任暂时没有停职，张敞的手下絮舜听说张敞即将停职，对人说：“他不过是五日京兆罢了，还能过问什么事情？”张敞得知，将他逮捕下狱。后用五日京兆比喻任职时间不会长或即将去职，也指凡事不作长久打算。身无长物典出世说新语：王恭从会稽回京城，其叔父王忱去看望他。王忱看见王恭坐着一张六尺长的竹席子，便对他说：“你从东边回来，自然会有这种东西，可以拿一张给我。 ”王恭没说什么就把所坐的那张竹席送给他，自己则使用草席。后来王忱听说这件事，很吃惊，对王恭说：“我原以为你有多余的，所以才向你要。 ”王恭回答说：“您不了解我，我从来没有多余的东西。 ”后身无长

14、物指除自身外再没有多余的东西，形容贫穷。捉刀典出世说新语容止：“魏武（曹操）将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使崔季硅代帝，自捉刀立床头。既毕，令间谍问曰：魏王何如？匈奴使答曰：魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。 ”捉刀人原指曹操。因上古刀以刀为笔，竹木简出现后，又用刀修改竹木简上的舛误，后称代他人作文字为“捉刀” 。坠楼人典出晋书石崇：石崇宠爱丽姬绿珠，为她造金谷园。绿珠能吹笛，又善舞。石崇自制明君歌以教之。孙秀闻其名惊其艳，故遣使人求绿珠。石崇怒曰：“吾所爱，不可得也！”孙秀恼羞成怒，在赵王司马伦前陷害石崇。其时崇正宴于楼上，有士兵来缉拿他。崇谓绿珠曰：“我今为尔获罪。 ”绿珠泣曰：

15、“当效死于君前！”遂自投于楼下而死。 “坠楼人”原指绿珠，后比喻女子品性高洁，为保节操不惧身死。唐代杜牧曾引用此典故写诗句：“日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。 ”羞与哙伍典出史记淮阴候列传：樊哙是汉高祖刘邦的同乡，出身贫穷，以屠狗为业，后因追随刘邦有功而封候。这时，大将军韩信却被刘邦削去兵权，改封为“楚王” ，接着又降为“淮阴候” 。有一次，韩信从樊哙门前走过，樊哙知道了，马上赶出去迎接，并且仍像以前对待大将军一样对待他，向他跪拜，说：“大王光临臣家，真是荣幸极了！”韩信后来发牢骚说：“我竟然和樊哙这样的人平起平坐，真是羞耻极了！”原意是指以跟樊哙这种人交往为羞，泛指以跟某人在一起为可耻。伴食

16、宰相典出旧唐书卢怀慎传：唐代官员卢怀慎，与名相姚崇共同处理军机大事。他胆小怕事、懦弱无能，遇事都不敢自己做主，一切事务全推给姚崇处理。很多人都对卢怀慎的这种只吃饭不做事的行为不满，私下送他“伴食宰相”的外号。后用来讽刺无所作为，不称职的官员。弄獐宰相典出旧唐书李林甫传：唐代宰相李林甫不学无术，他的亲戚姜度得了个儿子，他去信祝贺，写了句“闻有弄獐之庆” 。美玉之“璋”成了獐头鼠目之“獐” ，客人看了都掩口而笑。 “弄璋” 、 “弄瓦” ，在两千多年前的周代，已作为生男生女的代称。后世惯以“弄璋之喜”、 “弄瓦之喜”庆祝亲友家喜获龙凤，成了旧时广为流传的一种祝辞，至今还偶见沿用。弄獐宰相一词多用来讥讽缺乏文化知识，又自以为