《进学解》古文赏析.doc

1、 古文观止进学解古文赏析【作品介绍】进学解是元和七、八年间韩愈任国子博士时所作，假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得进步，学生提出质问，他再进行解释，故名”进学解“，借以抒发自己怀才不遇、仕途蹭蹬的牢骚。文中通过学生之口，形象地突出了自己学习、捍卫儒道以及从事文章写作的努力与成就，有力地衬托了遭遇的不平；而针锋相对的解释，表面心平气和，字里行间却充满了郁勃的感情，也反映了对社会的批评。按本文”业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随“等语，凝聚着作者治学、修德的经验结晶；从”浸沉？郁“到”同工异曲“一段，生动表现出他对前人文学艺术特点兼收并蓄的态度。韩愈作为散文家，也很推重汉代扬雄的辞赋。本

2、文的写作即有所借鉴于扬雄的解嘲 、 解难等篇，辞采丰富，音节铿锵、对偶工切，允属赋体，然而气势奔放，语言流畅，摆脱了汉赋、骈文中常有的艰涩呆板，堆砌辞藻等缺点。林纾所谓”浓淡疏密相间，错而成文，骨力仍是散文“，故应说是韩愈特创的散文赋，为杜牧的阿房宫赋 、苏轼的赤壁赋的前驱。文中有许多创造性的语句，后代沿用为成语。【原文】进学解作者：唐韩愈国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰1：”业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张2 。拔去凶邪，登崇畯良3 。占小善者率以录，名一艺者无不庸4 。爬罗剔抉，刮垢磨光5 。盖有幸而获选，孰云多而扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能

3、成，无患有司之不公6 。 “言未既，有笑于列者曰：”先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编7 。纪事者必提其要，纂言者必钩其玄8 。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年9 。先生之业，可谓勤矣。抵排异端，攘斥佛老10 。补苴罅漏，张皇幽眇11 。寻坠绪之茫茫 12 ，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓有劳矣。沈浸 郁，含英咀华，作为文章，其书满家13 。上规姚、姒，浑浑无涯；周诰、殷盘 ，佶屈聱牙；春秋谨严， 左氏浮夸；易奇而法， 诗正而葩；下逮庄 、 骚 ，太史所录；子云，相如，同工异曲14 。先生之于文，可谓闳其中而

4、肆其外矣。少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友15 。跋前踬后，动辄得咎 16 。暂为御史，遂窜南夷 17 。三年博士，冗不见治18 。命与仇谋，取败几时19 。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨。不知虑此，而反教人为20？“先生曰：”吁，子来前21 ！夫大木为杗，细木为桷，欂栌、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也22 。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也23 。登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也24 。昔者孟轲好辩，孔道以

5、明，辙环天下，卒老于行25 。荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵26 。是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也27 ？今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众28 。犹且月费俸钱，岁靡廪粟；子不知耕，妇不知织；乘马从徒，安坐而食29 。踵常途之促促，窥陈编以盗窃 30 。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳，忘己量之所称，指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也31 。-选自东雅堂校刊本昌黎先生集【注释】1国子先生：韩愈自称

6、，当时他任国子博士。唐朝时，国子监是设在京都的最高学府，下面有国子学、太学等七学，各学置博士为教授官。国子学是为高级官员子弟而设的。太学：这里指国子监。唐朝国子监相当于汉朝的太学，古时对官署的称呼常有沿用前代旧称的习惯。2治具：治理的工具，主要指法令。 史记 酷吏列传：“法令者，治之具。 ”毕：全部。张：指建立、确立。3畯：通“俊” 。4率：都。庸：用。5爬：爬梳，整理。抉（ju 决）：选择。6有司：负有专责的部门及其官吏。7 六艺：指儒家六经，即诗 、 书 、 礼 、 乐 、 易 、 春秋六部儒家经典。百家之编：指儒家经典以外各学派的著作。 汉书艺文志把儒家经典列入六艺略中，另外在诸子略中著

7、录先秦至汉初各学派的著作：“凡诸子百八十九家，四千三百二十四篇。 ”春秋战国时期，各种学派兴起，著书立说，故有“百家争鸣”之称。8纂：编集。纂言者，指言论集、理论著作。9 膏油：油脂，指灯烛。晷（gu 轨）：日影。恒：经常。兀（ w 误）兀：辛勤不懈的样子。穷：终、尽。10 异端：儒家称儒家以外的学说、学派为异端。 论语为政：“攻乎异端，斯害也已。 ”朱熹集注：“异端，非圣人之道，而别为一端，如杨、墨是也。 ”焦循补疏：“异端者，各为一端，彼此互异。 ”攘（rng 壤）：排除。老：老子，道家的创始人，这里借指道家。11苴（j 居）：鞋底中垫的草，这里作动词用，是填补的意思。罅（xi 下）：裂缝

8、。皇：大。幽：深。眇：微小。12 绪：前人留下的事业，这里指儒家的道统。韩愈原道认为，儒家之道从尧舜传到孔子、孟轲，以后就失传了，而他以继承这个传统自居。13 英、华：都是花的意思，这里指文章中的精华。14 姚：姒（s 四）：相传虞舜姓姚，夏禹姓姒。周诰：尚书周书中有大诰 、 康诰 、 酒诰 、 召诰 、洛诰等篇。诰是古代一种训诫勉励的文告。殷盘 、 尚书的商诰中有盘庚上、中、下三篇。佶屈：屈曲。聱牙：形容不顺口。 春秋：鲁国史书，记载鲁隐公元年（前 722）到鲁哀公十四年（前 481）间史事，相传经孔子整理删定，叙述简约而精确，往往一个字中寓有褒贬（表扬和批评）的意思。 左氏：指春秋左氏传

9、，简称左传 。相传鲁史官左丘明作，是解释春秋的著作，其铺叙详赡，富有文采，颇有夸张之处。 易：易经 ，古代占卜用书，相传周人所撰。通过八卦的变化来推算自然和人事规律。 诗：诗经 ，我国最早的一部诗歌总集，保存西周及春秋前期诗歌三百零五篇。逮：及、到。 庄：庄子 ，战国时思想家庄周的著作。 骚：离骚 。战国时大诗人屈原的长诗。太史：指汉代司马迁，曾任太史令，也称太史公，著史记 。子云：汉代文学家杨雄，字子云。相如：汉代辞赋家司马相如。15 见信、见助：被信任、被帮助。 “见”在动词前表示被动。16 跋（b 拔）：踩。踬（zh 至）：绊。语出诗经豳风 狼跋：“狼跋其胡，载疐其尾。 ”意思说，狼向前

10、走就踩着颔下的悬肉（胡） ，后退就绊倒在尾巴上。形容进退都有困难。辄：常常。17 窜：窜逐，贬谪。南夷：韩愈于贞元十九年（803 ）授四门博士，次年转监察御史，冬，上书论宫市之弊，触怒德宗，被贬为连州阳山令。阳山在今广东，故称南夷。18 三年博士：韩愈在宪宗元和元年（806 ）六月至四年任国子博士。一说“三年”当作“三为” 。韩愈此文为第三次博士时所作（元和七年二月至八年三月） 。冗（rng 茸）：闲散。见：通“现” 。表现，显露。19几时：不时，不一定什么时候，也即随时。 20为：语助词，表示疑问、反诘。21 吁（x 虚）：叹词。22杗（mng忙）：屋梁：桷（ju 觉）：屋椽。欂栌（bl 博

11、卢）：斗栱，柱顶上承托栋梁的方木。侏（zh 朱）儒：梁上短柱。椳（wi 威）：门枢臼。闑（ ni 聂）：门中央所竖的短木，在两扇门相交处。扂（din 店）：门闩之类。楔（xi 屑）：门两旁长木柱。23 玉札：地榆。丹砂：朱砂。赤箭：天麻。青兰：龙兰。以上四种都是名贵药材。牛溲：牛尿，一说为车前草。马勃：马屁菌。以上两种及“败鼓之皮”都是贱价药材。24 纡（y 迂）馀：委婉从容的样子。妍：美。卓荦（lu 落）：突出，超群出众。校（ jio 较）：比较。25孟轲好辩：孟子滕文公下载：孟子有好辩的名声，他说：予岂好辩哉！予不得已也。 “意思说：自己因为捍卫圣道，不得不展开辩论。辙（zh 哲）：车轮痕

12、迹。26荀卿：即荀况，战国后期时儒家大师，时人尊称为卿。曾在齐国做祭酒，被人谗毁，逃到楚国。楚国春申君任他做兰陵（今山东枣庄）令。春申君死后，他也被废，死在兰陵，著有荀子 。27离、绝：都是超越的意思。伦、类：都是”类“的意思，指一般人。28繇：通 ”由“。29 靡：浪费，消耗。廪（ ln 凛）：粮仓。30踵（zhng 肿）：脚后跟，这里是跟随的意思。促促：拘谨局促的样子。窥：从小孔、缝隙或隐僻处察看。陈编：古旧的书籍。31财贿：财物，这里指俸禄。班资：等级、资格。亡：通”无“。庳（bi 卑）：通”卑“，低。前人：指职位在自己前列的人。瑕（xi 侠）：玉石上的斑点。疵（c 雌）：病。瑕疵，比喻

13、人的缺点。如上文所说”不公“、 ”不明“。杙（y 亦）：小木桩。楹（yng 盈）：柱子。訾（z 紫）：毁谤非议。昌阳：昌蒲。药材名，相传久服可以长寿。豨（x 希）苓：又名猪苓，利尿药。这句意思说：自己小材不宜大用，不应计较待遇的多少、高低，更不该埋怨主管官员的任使有什么问题。【译文】国子先生早上走进太学，召集学生们站立在学舍下面，教导他们说：”学业的精进由于勤奋，而荒废由于游荡玩乐；德行的成就由于思考，而败坏由于因循随便。当前圣君与贤臣相遇合，法制健全。拔除凶恶奸邪，晋升英俊善良。具有微小优点的都已录取，称有一技之长的无不任用。搜罗人材，加以甄别、教育、培养，对他们刮去污垢，磨炼得闪闪发光。大

14、概只有侥幸而得选上的，谁说多才多艺而不被高举呢？诸位学生只怕学业不能精进，不要怕主管部门官吏看不清；只怕德行不能成就，不要怕主管部门官吏不公正。 “话没有说完，有人在行列里笑道：”先生在欺骗我们吧？我们这些学生侍奉您先生，到现在已经好几年了。先生嘴里不断地诵读六经的文章，两手不停地翻着诸子百家的书籍。对记事之文一定提取它的要点，对言论之编一定探索它深奥的旨意。不知满足地多方面学习，力求有所收获，大的小的都不舍弃。点上灯烛夜以继日，经常这样刻苦用功，一年到头不休息。先生的从事学业可以说勤奋了。抵制、批驳异端邪说，排斥佛教与道家，弥补儒学的缺漏，发扬光大精深微妙的义理。寻找渺茫失落的古代圣人之道的

15、传统，独自广泛搜求、遥远承接。防堵纵横奔流的各条川河，引导它们东注大海；挽回那狂涛怒澜，尽管它们已经倾倒泛滥。先生您对于儒家，可以说是有功劳了。心神沉浸在意味浓郁醇厚的书籍里，仔细地品尝咀嚼其中精英华采，写作起文章来，书卷堆满了家屋。向上规模取法虞、夏时代的典章，深远博大得无边无际；周代的诰书和殷代的盘庚 ，多么艰涩拗口难读；春秋的语言精练准确， 左传的文辞铺张夸饰；易经变化奇妙而有法则， 诗经思想端正而辞采华美；往下一直到庄子 、 离骚 ，太史公的记录；杨雄、司马相如的创作，同样巧妙而曲调各异。先生的文章可以说是内容宏大而外表气势奔放，波澜壮阔。先生少年时代就开始懂得学习，敢作敢为，长大之后

16、通达道理，处理各种事情，左的右的，无不合宜。先生的做人，可以说是有成就的了。可是在公的方面不能被人们信任，在私的方面得不到朋友的帮助。前进退后，都发生困难，动一动便惹祸获罪。刚当上御史就被贬到南方边远地区。做了三年博士，职务闲散表现不出治理的成绩。您的命运与敌仇打交道，不时遭受失败。冬天气候还算暖和的日子里，您的儿女们已为缺衣少穿而哭着喊冷；年成丰收而您的夫人却仍为食粮不足而啼说饥饿。您自己的头顶秃了，牙齿缺了，这样一直到死，有什么好处呢？不知道想想这些，倒反而来教训别人干么呢？“国子先生说：”唉，你到前面来啊！要知道那些大的木材做屋梁，小的木材做瓦椽，做斗栱，短椽的，做门臼、门橛、门闩、门柱

17、的，都量材使用，各适其宜而建成房屋，这是工匠的技巧啊。贵重的地榆、朱砂，天麻、龙芝，牛尿、马屁菌，坏鼓的皮，全都收集，储藏齐备，等到需用的时候就没有遗缺的，这是医师的高明啊。提拔人材，公正贤明，选用人材，态度公正。灵巧的人和朴质的人都得引进，有的人谦和而成为美好，有的人豪放而成为杰出，比较各人的短处，衡量各人长处，按照他们的才能品格分配适当的职务，这是宰相的方法啊！从前孟轲爱好辩论，孔子之道得以阐明，他游历的车迹周遍天下，最后在奔走中老去。荀況恪守正道，发扬光大宏伟的理论，因为逃避谗言到了楚国，还是丢官而死在兰陵。这两位大儒，说出话来成为经典，一举一动成为法则，远远超越常人，优异到进入圣人的境

18、界，可是他们在世上的遭遇是怎样呢？现在你们的先生学习虽然勤劳却不能顺手道统，言论虽然不少却不切合要旨，文章虽然写得出奇却无益于实用，行为虽然有修养却并没有突出于一般人的表现，尚且每月浪费国家的俸钱，每年消耗仓库里的粮食；儿子不懂得耕地，妻子不懂得织布；出门乘着车马，后面跟着仆人，安安稳稳地坐着吃饭。局局促促地按常规行事，眼光狭窄地在旧书里盗窃陈言，东抄西袭。然而圣明的君主不加处罚，也没有被宰相大臣所斥逐，岂不是幸运么？有所举动就遭到毁谤，名誉也跟着受到影响。被放置在闲散的位置上，实在是恰如其份的。至于商量财物的有无，计较品级的高低，忘记了自己有多大才能、多少份量和什么相称，指摘官长上司的缺点，

19、这就等于所说的责问工匠的为什么不用小木桩做柱子，批评医师的用菖蒲延年益寿，却想引进他的猪苓啊！（顾易生） 【解析】韩愈进学解 ，旧说作于唐宪宗元和八年（813） 。是年韩愈四十六岁，在长安任国子学博士，教授生徒。进学，意谓勉励生徒刻苦学习，求取进步。解，解说，分析。全文假托先生劝学、生徒质问、先生再予解答，故名进学解 ；实际上是感叹不遇、自抒愤懑之作。文章分三段。第一段是国子先生勉励生徒的话。大意谓方今圣主贤臣，励精图治，注意选拔和造就人才。故诸生只须在“业”和“行”两方面刻苦努力，便不愁不被录用，无须担忧用人部门的不明不公。“业”指学业，读书、作文都属于“业” 。 “行”指为人行事，所谓“立

20、言”即发表重要见解也属于“行” 。韩愈认为这二者是主观修养的重要方面。例如他曾作五箴以儆戒自己。其中游箴感叹自己少年时学习的劲头和精力很足，而如今年岁大了，便不如少时了；痛心地说：“呜呼余乎！其无知乎！君子之弃，而小人之归乎？”可见他始终念念不忘学业之重。又行箴要求自己的言行合乎正义，认为这样做了，便虽死犹生。还说“思而斯得” ，要求自己一言一行都须认真思考。可见进学解中关于“业”和“行”的教诲都不是泛泛之语，而确是韩愈所执著的立身处世之大端。第二段是生徒对上述教诲提出质问。大意谓先生的“业” 、 “行”均很有成就，却遭际坎坷，则业精行成又有何用呢？先说先生为学非常勤勉，六经诸子无不熟读精研，叙事之文必记其要略，论说之文必究其深义，夜以继日，孜孜不倦；次说先生批判佛、老，力挽狂澜，大有功于儒道；再说先生博取先秦西汉诸家文字之长，写作古文已得心应手；最后说先生敢作敢为，通晓治道，为人处事，可谓有成。这