《五言古诗》名篇赏析.doc

1、 诗词鉴赏五言古诗名篇赏析五言古诗是汉、魏时期开成的一种新诗体。它没有一定的格律，不限长短，不讲平仄，用韵也相当自由，但每句五个字的句式却是因定不变的。因为它既不同于汉代乐府歌辞，也不同于唐代的近体律诗和绝句，故称五言古诗。1.感遇 其一作者：张九龄 2.感遇其二作者：张九龄 3.下终南山过斛斯山人宿置酒作者：李白4.下终南山过斛斯山人宿置酒作者：李白5.月下独酌（其一）作者：李白 6.春思作者：李白 7.望岳作者：杜甫 8.赠卫八处士作者：杜甫 9.佳人作者：杜甫 10.梦李白其一作者：杜甫 11.梦李白其一作者：杜甫 12.送綦毋潜落第还乡作者：王维 13.送别作者：王维 14.青溪作者：

2、王维 15.西施咏作者：王维 16.秋登兰山寄张五作者：孟浩然 17.宿业师山房待丁大不至作者：孟浩然 18.同从弟南斋玩月忆山阴崔少府作者：王昌龄 19.寻西山隐者不遇作者：丘为 20.春泛若耶溪作者：綦毋潜 21.宿王昌龄隐居作者：常建 22.与高适薛据登慈恩寺浮图作者：岑参 23.郡斋雨中与诸文士燕集作者：韦应物 24.初发扬子寄元大校书作者：韦应物 25.寄全椒山中道士作者：韦应物 26.长安遇冯著作者：韦应物 27.夕次盱眙县作者：韦应物 28.东郊作者：韦应物 29.送杨氏女作者：韦应物 30.晨诣超师院读禅经作者：柳宗元感遇其一作者：张九龄兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔

3、为佳节。谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折！【作品简介】感遇其一由张九龄创作，被选入唐诗三百首 。这首诗是张九龄遭谗贬谪后所作感遇十二首之冠首。诗借物起兴，自比兰桂，抒发诗人孤芳自赏，气节清高，不求引用之情感。诗一开始用整齐的偶句，以春兰秋桂对举，点出无限生机和清雅高洁之特征。三、四句，写兰桂充满活力却荣而不媚，不求人知之品质。上半首写兰桂，不写人。五、六句以“谁知”急转引出与兰桂同调的山中隐者来。末两句点出无心与物相竞的情怀。全诗一面表达了恬淡从容超脱的襟怀，另一面忧谗惧祸的心情也隐然可见。诗以草木照应，旨诣深刻，于咏物背后，寄寓着生活哲理。【注释】葳蕤（wiru ）：枝叶繁盛。

4、桂华：桂花， “华”同“花” 。生意：生机。自尔：自然地。佳节：美好的季节。林栖者：指山林隐士。闻风：闻到芳香。坐：因为。本心：本性。【韵译】泽兰逢春茂盛芳馨，桂花遇秋皎洁清新。兰桂欣欣生机勃发，春秋自成佳节良辰。谁能领悟山中隐士，闻香深生仰慕之情？花卉流香原为天性，何求美人采撷扬名。【译文】兰花到了春天枝叶茂盛，桂花遇秋天则皎洁清新。兰桂欣欣向荣生机勃发，所以春秋也成了佳节良辰。可是谁能领悟山中隐士，见到此情此景而产生的仰慕之情？花木流香原为天性，它们并不求美人采撷扬名。【赏析】张九龄遭谗贬谪后所作的感遇诗十二首，朴素遒劲，寄慨遥深。此为第一首，诗以比兴手法，抒发了诗人孤芳自赏，不求人知的情

5、感。诗一开始，用整齐的偶句，突出了两种高雅的植物春兰与秋桂。屈原九歌礼魂中，有“春兰与秋菊，长无绝兮终古”句。张九龄是广东曲江人，其地多桂，即景生情，就地取材，把秋菊换成了秋桂，师古而不泥古。兰桂对举，兰举其叶，桂举其花，这是由于对偶句的关系，互文以见义，其实是各各兼包花叶，概指全株。兰用葳蕤来形容，具有茂盛而兼纷披的意思， “葳蕤”两字点出兰草迎春勃发，具有无限的生机。桂用皎洁来形容，桂叶深绿，桂花嫩黄，相映之下，自然有皎明洁净的感觉。 “皎洁”两字，精炼简要地点出了秋桂清雅的特征。兰桂两句分写之后，用“欣欣此生意”一句一统，不论葳蕤也好，皎洁也好，都表现出欣欣向荣的生命活力。第四句“自尔为

6、佳节”又由统而分。 “佳节”回应起笔两句中的春、秋，说明兰桂都各自在适当的季节而显示它们或葳蕤或皎洁的生命特点。 （“自”当“各自”解， “尔”当“如此”解，即代表“葳蕤”和“皎洁” ）这里一个“自”字，不但指兰桂各自适应佳节的特性，而且还表明了兰桂各自荣而不媚，不求人知的品质，替下文的“草木有本心，何求美人折”作了伏笔。起首四句，单写兰桂而不写人，但第五句却用“谁知”突然一转，引出了居住于山林之中的美人，即那些引兰桂风致为同调的隐逸之士。“谁知”两字对兰桂来说，大有出乎意料之外的感觉。美人由于闻到了兰桂的芬香，因而发生了爱慕之情。 “坐” ，犹深也，殊也。表示爱慕之深。诗从无人到有人，是一个

7、突转，诗情也因之而起波澜。 “闻风”二字本于孟子尽心篇 ，其中说：“圣人百世之师也，伯夷柳下惠是也，故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志，闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也。 ”张九龄就把这章中的“闻风”毫不费力地拉来用了，用得这样恰如其分，用得这样自然，用得这样使读者毫不觉得他在用典故，这也是值得一提的。最后二句：“草木有本心，何求美人折？” “何求”又作一转折。林栖者既然闻风相悦，那末，兰桂若有知觉，应该很乐意接受美人折花欣赏了。然而诗却不顺此理而下，忽开新意。兰逢春而葳蕤，桂遇秋而皎洁，这是它们的本性，而并非为了博得美人的折取欣赏。很清楚，诗人以此来比喻贤

8、人君子的洁身自好，进德修业，也只是尽他作为一个人的本份，而并非借此来博得外界的称誉提拔，以求富贵利达。全诗的主旨，到此方才点明；而文章脉络也一贯到底。上文的“欣欣此生意，自尔为佳节” ，与这里的“草木有本心”互为照应；上文的“谁知林栖者，闻风坐相悦” ，又与“美人折”同意相见。这最后十个字，总结上文，滴水不漏。古体诗而只写八句，算是短小的了，而张九龄在寥寥短章中，狮子搏兔，也用全力。诗前二句是起，三四句是承，五六句是转，七八句是合，结构严谨。而且做到了意尽词尽，无一字落空。表现形式上，运用了比兴手法，词意和平温雅，不激不昂，使读者毫不觉得在咏物的背后，讲着高雅的生活哲理。感遇其二 作者：张九龄

9、江南有丹橘，经冬犹绿林。岂伊地气暖，自有岁寒心。可以荐嘉客，奈何阻重深！运命唯所遇，循环不可寻。徒言树桃李，此木岂无阴？【作品简介】感遇其二由张九龄创作，被选入唐诗三百首 。读此诗，自然想到屈原之桔颂 。诗人谪居江陵，正是桔之产区。于是借彼丹桔，喻己贞操。诗开头二句，托物喻志之意，尤其明显。以一个“犹”字，充满了赞颂之意。三、四句用反诘，说明桔之高贵是其本质使然，并非地利之故。五、六句写如此嘉树佳果，本应荐之嘉宾，然而却重山阻隔，无法为之七、八句叹惜丹桔之命运和遭遇。最后为桃李之被宠誉，丹桔之被冷遇打抱不平。全诗表达诗人对朝政昏暗和身世坎坷的愤懑。诗平淡自然，愤怒哀伤不露痕迹，语言温雅醇厚。桃

10、李媚时，丹桔傲冬，邪正自有分别。【注解】岂：难道。伊：那里，指江南。岁寒心：耐寒的本性。荐：进献。嘉客：嘉宾贵客。奈何：无奈。阻重 chong 深：山高水深，阻隔重重。运命：命运。循环：周而复始，变化莫测。寻：探求。徒言：只说。树：种植。此木：指丹橘。阴：树阴。【韵译】：江南丹桔叶茂枝繁，经冬不凋四季常青。岂止南国地气和暖，而是具有松柏品性。荐之嘉宾必受称赞，山重水阻如何进献？命运遭遇往往不一，因果循环奥秘难寻。只说桃李有果有林，难道丹桔就不成阴？【译文】南国的红橘非常有名，严寒过后的橘林仍然一片葱绿。这不是因为江南的气候暖和，而是因为它们本来就能抵御严寒。可以款待亲友宾朋，无奈路途遥远山水阻

11、隔。命运难测只能听其所遇，就像四季变化不可探寻。世人都喜欢种桃树和李树，难道橘树就没有阴凉吗？【评析】本诗托物言志，诗人借赞颂丹橘，经冬犹绿，是因为有耐寒的本性来比喻自己坚贞不屈的情操。而丹橘由于路途阻隔无法介绍给嘉宾的命运，也映衬了诗人遭排挤的境遇。无可奈何的，诗人只得把这一切归结于命运，以反诘句收束全诗，指责人们只顾种桃李，而不重视丹橘的行为，进一步抒发了诗人的愤怨。诗开头二句，托物喻志之意，尤其明显。以一个“犹”字，充满了赞颂之意。三、四句用反诘，说明桔之高贵是其本质使然，并非地利之故。五、六句写如此嘉树佳果，本应荐之嘉宾，然而却重山阻隔，无法为之七、八句叹惜丹桔之命运和遭遇。最后为桃李

12、之被宠誉，丹桔之被冷遇打抱不平。本诗的语言清新简练，抒发胸臆的同时，给了读者驰骋想像的空间。全诗平淡而浑然天成，时时发问的句子达到了正反起伏的效果，而语气却是温文尔雅，不着痕迹中，哀伤、愤怒尽情抒发，可谓炉火纯青。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。【点评】诗开头两句，诗人就以饱满的热情，颂扬橘树经得起严冬考验，绘制了一幅江南橘林的美丽图景，形成了一个优美的艺术境界。橘树是果树中的上品，又能经得起严冬风霜的熬煎，终年常绿，因此诗人以丹橘自喻是有深刻含意的。这是诗人借用橘树来比喻自己“受命不迁” 、 “横而不流”的人格。这里，诗人不仅写了橘树的外形，而在着意表现它坚强不屈的精神

13、，达到了形神的有机结合。同时呈献在读者面前的，并非一棵橘树，而是一片橘林。诗人是在描写包括他自己在内的“群像” 。这就使得诗的意境更为深远开阔，形象更为高大生动。三、四两句，写橘树的特点。诗人告诉读者橘树的经冬翠绿，并非因为江南气候暖和，而是因为它有着耐寒的本性。在这里，诗人采用的是问答的形式，问得自然出奇，答得分外有味，把橘树本身的特性简明地概括出来。诗人通过“岁寒心”的双关语，一方面巧妙地指出橘树的耐寒本性，同时又用以比喻诗人的高尚美德。这是借橘树的本性写诗人的心灵之美，既是诗中主人公的自我画像，也是当时千万个正直知识分子的品德的写照。从而使诗的主旨又深化了一层。下面六句，是叙事，也是抒情

14、。五、六两句是说：这些甜美的丹橘本可以送到远方呈献给尊贵的客人，无奈关山重叠，通道受阻。言下之意，他本可以将贤者推荐给朝廷，可惜道路被阻塞。这两句妙喻天成，不露痕迹。诗人借用眼前的景物，通过丰富的想象，表现了封建社会一个忠君爱国的知识分子，在遭贬的情况下，仍然不甘沉沦，依旧关心国家前途和命运的可贵品质。七、八两句是诗人从感慨中得出的判断：命运的好坏，只是因为遭遇的不同；而这又如同周而复始的自然规律一样，其中的道理实在难以捉摸。这是诗人根据自身经历所发出的感叹。最后两句是紧承“运命”两句而来。诗人大声疾呼：不要只说种桃李，橘树难道不能供人乘凉吗？很清楚，诗人在为橘树鸣不平，也是在为贤者鸣不平。也

15、就是说，贤者能人，不会不如李林甫之流。这两句是对朝廷听信谗言、邪正不辨、严厉斥责，也是全诗的主旨所在。由于诗人有深刻的洞察力和高度的艺术概括力，因此这两句议论写得十分亲切自然，深刻有力，大大增加了诗的内涵。这里运用暗喻来抨击时弊，能发人深思，给人以很大的启迪。从结构上看，这首诗短短五十字，构思精巧，结构严密，抒情写意，回环起伏。开头以橘起，最后以橘结，前呼后应，且深化主题。尤其是最后出人意料的设问，震人心弦，增添了诗的艺术魅力。张九龄诗歌语言生动、比喻贴切，毫无矫揉造作、雕琢晦涩之病。刘熙载在艺概中，称张九龄的诗歌“独能超出一格，为李、杜开先” 。这一评价是非常恰当的。刘禹锡说九龄“自内职牧始

16、安（今桂林） ，有瘴疠之叹；自退相守荆户，有拘囚之思。托讽禽鸟，寄词草树，郁然与骚人同风。 ”就是指这类感遇诗 。【讲解】读着张九龄这首歌颂丹橘的诗，很容易想到屈原的橘颂 。屈原生于南国，橘树也生于南国，他的那篇橘颂一开头就说：“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。 ”其托物喻志之意，灼然可见。张九龄也是南方人，而他的谪居地荆州的治所江陵（即楚国的郢都） ，本来是著名的产橘区。他的这首诗一开头就说：“江南有丹橘，经冬犹绿林” ，其托物喻志之意，尤其明显。屈原的名句告诉我们：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 ”可见即使在南国，一到深秋，一般树木也难免摇落，又哪能经得住严冬的摧残？而丹橘呢，却“

17、经冬犹绿林” 。一个“犹”字，充满了赞颂之意。丹橘经冬犹绿，究竟是由于独得地利呢？还是出乎本性？如果是地利使然，也就不值得赞颂。所以诗人发问道：难道是由于“地气暖”的缘故吗？先以反诘语一“纵” ，又以肯定语“自有岁寒心”一“收” ，跌宕生姿，富有波澜。 “岁寒心” ，一般是讲松柏的。论语。子罕：“岁寒然后知松柏之后凋也。 ”刘桢赠从弟：“岂不罹凝寒，松柏有本性。 ”张九龄特地要赞美丹橘和松柏一样具有耐寒的节操，是含有深意的。汉代古诗有一篇橘柚垂华实 ，诗中说橘柚“委身玉盘中，历年冀见食” ，表达了作者不为世用的愤懑。张九龄所说的“可以荐嘉客” ，也就是“冀见食”的意思。 “经冬犹绿林” ，不以岁寒而变节，已值得赞颂；结出累累硕果，只求贡献于人，更显出品德的高尚。按说，这样的嘉树佳果是应该荐之于嘉宾的，然而却为重山深水所阻隔，