《后汉书》重点注解.doc

1、 后汉书重点注解【著作影响】 后汉书：“简而且周，疏而不漏”的东汉史后汉书为纪传体东汉断代史，共一百二十卷，包括本纪十卷、传八十卷、志三十卷。全书起于刘秀起兵推翻王莽，终于汉献帝禅让位于曹丕，详细地记载了东汉近二百年的历史。后汉书的作者为南朝宋范晔。范晔曾为刘裕之子彭城王刘义康的参军。累迁尚书吏部郎。宋文帝元嘉九年，因事触怒刘义康，左迁宣城太守，郁郁不得志，于是发奋编写后汉书 。在完成“纪” 、“传”之后，他原拟效法汉书 ，撰写十志，但因陷入刘义康与宋文帝刘义隆的权力之争被杀而未及完成。实际上，我们今天所看到的后汉书 ， “纪”和“传”为范晔所撰，而“志”则为晋司马彪所撰。在体例上， 后汉书把

2、东汉一代在位时间短，事迹不多的殇、冲、质三帝附在其他帝纪后面，又开创了给皇后增作本纪的先例。这既反映了他对君权的尊崇，又反映出东汉时期皇后在政治地位上的日益强化。另外， 史记 、 汉书中已经有了“类传” ，即把同一类的人物放在一起作传；后汉书在这方面新创了党锢传 、 宦者传 、文苑传 、 独行传 、 方术传 、 逸民传 、 列女传等。其中党锢传 、 宦者传反映了东汉封建政治的重要特点。在儒林传之外新立文苑传 ，表明文学和经学开始分家。至于列女传 ，又在纪传体史书中开创了为妇女立传的先例。著名的汉末女诗人蔡文姬就收在这个传中。在整个后汉书中，范晔所撰的“纪” 、 “传”是最主要的部分。全书对东汉

3、流行的谶（chn）纬迷信批判态度，对东汉后期豪强专权下的黑暗政治也有所揭露。书中对历史人物的评价，则比较注重道德品质。在文学价值方面， 后汉书的“论”和“赞”是值得称道的。作者自认为是“精意深旨” ，后人更推崇它有“奇情壮采” ，并无虚夸。【经典新解】01.传闻不如亲见，视景不如察形。 （出自 后汉书马援传 ）直译：通过传闻去了解事情，不如亲自察看它的真相，通过影子却了解事物，不如直接观察它的形状。新解：我们常说百闻不如一见，因为听来的事情大多是有失真实的。很多时候，即使我们亲眼所见的事情也不一定就是事实的真相。一次，颜渊为师生煮粥，孔子偶然看到颜渊先掏了一勺子自己吃了，孔子旁敲侧击地告诫颜渊

4、：饮食这样重要的礼仪场合，要懂得尊卑长幼有序。颜渊知道师父误解了自己，解释说是灰絮掉在了锅里，不拣出来将污秽的食物端给师父是不敬，扔了又觉得是糟蹋粮食，于是便自己吃了。孔子了解真相后，感慨而自责道：“我亲眼看见的事情也不确实，何况是道听途说呢？”02.舍近求远，劳而无功。 （出自后汉书 臧宫传 ）直译：舍弃近的，寻找远的，空自劳碌，却没有收获。新解：孟子说过同样意思的一句话：“道在迩而求诸远，事在易而求诸难”其实，无论是“舍近求远” ，还是“舍易求难” ，都是没有必要的。相反，只要人人都从自己身边做起，从平凡小事做起，同样可以创出一番天地。03.精诚所至，金石为开。 （出自后汉书 光武十王传

5、）直译：只要人心至诚，金石也会为之断开。新解：庄子曾经说过：“真者，精诚所至也，不精不诚，不能动人。 ”人是感情动物，总是讲感情的，只有诚心才能换得真心。真诚是做人最大的魅力，是赢得人心、产生吸引力的前提。刘备三顾茅庐打动了诸葛亮的心，这就是真诚的力量。真诚也是友谊的基石，你若想获得朋友的真心，那么首先就要敞开自己的心扉，向朋友表达自己的真诚。也只有这样，你们的友情才会更长久、更亲密。04.不入虎穴，不得虎子。 （出自后汉书 班超传 ）直译：不进入虎窝，就不能获得虎子。新解：每一个人都希望自己成为事业和财富达到某种境界的大人物，但成功的人却只是少数人，问题到底出在哪里呢？出在很多人都缺少敢冒风

6、险的胆量。在瞬息万变的投资界，那些掌握巨额财富的人，也都是敢冒风险的人；我们还会发现，那些投资谨小慎微的投资者是不可能获得巨额财富的。凯恩斯是 20 世纪最伟大的经济学家之一，他在剑桥大学任教期间，以几千英镑的积蓄开始进行国际外汇期货的投资。在短短的时间内就积累了 200 万美元的资产。试想，如果他没有这种冒险精神，怎么会积累起巨额的财富呢？05.有志者，事竟成。 （出自后汉书 耿龠传 ）直译：只要有决心，有毅力，事情终究是会成功的。新解：志向是一个人为自己定下的理想和奋斗目标，有了志向才会有奋斗的动力，但仅仅有了志向还不够，还要有实现它的决心和毅力。聊斋志异的作者蒲松龄说过的那句“有志者，事

7、竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天下负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴” ，现如今已成为了多少人的座右铭。美国前总统克林顿少年时期在一次比赛中获奖，来到白宫领奖。他立即被白宫里优雅的环境，高层次的氛围所吸引，心中暗自下定决心，将来一定要成为这里的主人。经过自己的努力和坚持，他从律师到洲长最后终于当选为总统，成为白宫真正的主人。06.爱之则不觉其过，恶之则不知其善。 （出自后汉书爱廷传 ）直译：喜爱一个人就看不到他的过错，厌恶一个人就看不到他的优点。新解：我们通常都说“恋爱中的人智商为零” ，这句话是有一定道理的。一个人处在感情高度投入的热恋中，那么他眼中的世界便不再是一个真实而客观的世界，而

8、是他想看到的世界，而热恋中的另一方在他眼里也就是他所期盼的“白雪公主”或“白马王子”了。从心理学角度上说，处在恋爱中的男女往往容易被爱的错觉所迷惑，只看到恋人的优点和长处，看不到恋人的缺点或短处，甚至觉得恋人是完美无瑕的，是世界上最好的。正如我们平常所说的“情人的眼里出西施” ，体现的正是这个道理。07.抱玉乘龙骥，不逢乐与和。 （出自 后汉书郦炎传 ）直译：怀揣美玉，驾乘骏马，却不能与伯乐与卞和相遇。比喻未能得遇知音。新解：古代的帝王拥有江山，拥有佳人，拥有富贵，拥有权势，拥有一切人间的东西，但为什么他们却常常以“寡人”自居？这是因为他们没有知音。 “千金易得，知已难求” ，知已向来都是难求

9、的，但有知已的人就是幸福的。即使是一个穷苦的乡野柴夫，但是只要有一个懂自己的人，你就比帝王将相都快乐。08.国以简贤为务，贤以孝行为首。 （出自 后汉书韦彪传 ）直译：治理国家以选择有才德的贤人为首要任务，选择贤人以看他是否孝敬父母为首要标准。新解：古人云：“百善孝为先。 ”为什么中国人认为在所有的善行中，孝道是第一位的呢？自古以来，人们把父母抚育子女、子女孝敬父母看成是做人的基本道德。孔子曰：“孝，德之本也。 ”只有孝敬父母的人才是一个有责任心的、高尚的人。而一个连自己父母都不尊重的人，还怎么指望他能尊重别人呢？09.功冠天下者不安，威震人主者不全。 （出自后汉书申屠刚传 ）直译：功劳天下第

10、一的人，其位不会稳固；威名震撼国君的人，其命难以保全。新解：古往今来， “功高震主”的人有几个能有好的下场？廷伸到我们工作中，就是告诫我们，在功绩面前不要居功自傲，否则只会害了自己。很多时候，你为公司立了大功，即便你的上司实际上并没有帮你什么忙，你也要懂得感谢上司的支持与指导。懂得谦让，将功劳让给上司，才是明智、稳妥的自保。你可以嘴上这样说“成绩的取得是上司帮助的结果”或“这和上司的支持是分不开的” ，既显得你谦虚大度，也避免招致上司的猜忌。10.官无二业，事不并济。 （出自后汉书 张衡传 ）直译：当官之人不能另外从事其他的职业，许多事情放在一起做不会成功。新解：把许多事情放在一起做，既浪费时

11、间也浪费精力，工作效率低，还会把自己忙得晕头转向，即使你下足工夫加班加点完成了，也只会把自己搞得身心疲惫。管理学家艾比李为有这方面困扰的朋友提供了最好的建议：“首先，在纸上写出你明天所要做的六件事，依顺序编号，放入口袋。第二天，将第一号工作做好。然后，依次进行第二、三、四项工作，直到下班。此间不要计较每件事是否做得完美，因为你目前做的是最为重要的工作，先不要想其他的事情。 ”在繁杂的事务中，一次只做一件事，可以使我们静下神来，倘若我们心浮气躁，什么都想抓住，那么最终只会两手空空。11.天知、神知、我知、子知、何谓无知？（出自后汉书杨震传 ）直译：天知道，神知道，我知道，你知道，怎么说没有人知道

12、呢？新解：这句话最早出自东汉时期的名儒杨震口中。杨震，子伯起，弘农华阴人。他学识博通，曾被称之为“关西孔子” 。但他不喜欢做官，数十年间都拒绝州郡的举荐。直到五十岁他才接受大将军邓鸷的推荐进入官场，曾经担任过荆州刺吏、东莱太守、司徒、太尉等职。杨震一生为官公正清廉，不谋私利，不避权贵。他任荆州刺吏时曾举荐王密。后来他调任东莱太守途经王密任县令的昌邑时，夜深，王密怀藏十金报答杨震举荐之恩，杨震拒收。王密说：“夜间无人知晓，你就收下吧。 ”杨震的这句话精辟回答令王密无地自容。这句千古佳话如今已成为劝诫后世官员廉洁奉公的常用语。12.人各有能，因艺受任。 （出自后汉书 张衡列传 ）直译：每个人都有自

13、己的才能，要按照他们每个人擅长的技艺分配任务。新解：人各有长短，只有用其所长，避其所短，才能人尽其才，才尽其用。古人云：“良才如美玉，美玉有微瑕不掩其光泽，良才有微瑕不掩其锋芒。 ”古人认为，推举具有贤能的人才不在其细微的小污点上吹毛求疵。三国时期的曹操讲求“唯才是举” ，哪怕“负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝而有治国用兵之术”的人才，他都“其各举所知，勿有所遗” 。现如今，有如此见识和气度的管理者恐怕也不多见了。13.丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。 （出自 后汉书马援列传 ）直译：大丈夫立志，处境越是艰难越要坚定，年龄越大志向越要雄壮。新解：古往今来，有多少有志之士面对一切艰难险阻，总能执著

14、地追求自己的理想，即使在郁郁不得志的逆境当中也不消沉放弃。 “老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。 ”正是初唐诗人王勃在滕王阁序中对这句话的化用，以此来警示那些胸怀大志的人，不要因年华易逝和处境困顿而自暴自弃，而应具备更加坚强的决心和毅力为自己的远大理想奋斗终生。14.天下皆知取之为取，而莫知与之为取。 （出自后汉书桓潭冯衍列传 ）直译：天下人都知道取得是获取，却不知道给予也是获取。新解：正所谓“欲取之，先予之” ，那些只知索取吝啬付出的人，心里总盘算着在哪里再捞一点便宜，怎样去损人而肥已，所以，即使他们已经“金玉满堂” ，也不会知足，反而更加私欲膨胀。所以，在他们的人生字典里根本

15、找不到幸福和快乐。因为他们不懂得：一个人给予别人的幸福和快乐越多，他自己得到的快乐和幸福就越多，反之就越少。其实，不求回报的给予也是一种快乐，就像助人为乐的人那样，即使对方是个陌生人，也会在心底产生一种崇高和自豪的感觉。15.贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。 （出自后汉书宋弘传 ）直译：不能忘怀贫贱时结交的朋友；不可抛弃共患难的妻子。新解：这句话是东汉初年大司空宋弘说的。宋弘一生为人正直，做官清廉，深受光武帝刘秀的信任和器重。刘秀的姐姐湖阳公主死了丈夫，光武帝便想把她许配给宋弘，为了试探宋弘的意思，便召见宋弘，并让湖阳公主坐在屏风后面偷听。光武帝问宋弘：“我听谚语说，人要是尊贵了就会把老朋友忘

16、了，人要是富有了就会把原配妻子抛弃，这是不是人之常情啊？”宋弘回答说：“与皇上的不同，我却听说对贫贱时结交的朋友不可以忘记，对与自己共患难的妻子不可抛弃。 ”光武帝听后就知道宋弘肯定不会答应这门婚事，于是打消了这个念头，等宋弘走后，便回过头向里过的湖阳公主说：“事不谐矣（此事成不了） 。 ”这便是这句格言的来历。16.人生在勤，不索何获？（出自 后汉书 张衡列传 ）直译：人生活在世上，一定要勤奋，不去主动索取，怎么会有收获呢？新解：这句话是我国东汉时期伟大的天文学家张衡从小就胸怀大志，他刻苦好学、勤奋探索，把自己的一生都献给了祖国的科学事业。他创制了世界上第一架能比较准确地表演天象的漏水转浑天

17、仪，发明了第一架测试地震的候风地动仪，还制造出了指南车、自动记里鼓车、飞行数里的木鸟等等。后世称他为“木圣” ，也就是今人所说的“科学圣人” 。17.安贫乐道，恬于进取。 （出自后汉书 韦彪传 ）直译：安于乐道，以守身求道为乐，以恬淡的态度来对待向前进取。新解：安贫乐道一向是儒家的人生态度，儒家要实现治国平天下的理想，就必须积极进取，而当其救世济人的理想不能实现时，便安贫乐道。孔子就曾经这样称赞他最得意的弟子颜回，说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 ”意思是说，颜回一天只吃一顿饭，只喝一瓢水，住在非常简陋的房子里，别人看到他这种状况都替他担心，但他却仍然感到非常快乐。在物欲横流的今天，世上又能有几个能做到“安贫乐道”的？