大恩上师益西降措尊者.DOC

1、大恩上师益西降措尊者对窍诀弟子的考试题（一）目 录皈依之方法 .2皈依戒 .4（一）三所断之学处 .6（二）三所修之学处 .6（三）三同分之学处 .7（四）五共同之学处 .7上师是三宝、三根本、三身、三世佛的总集 .8居士五戒的具体规定 .12（一）不饮酒 .12（二）不杀生 .15（三）偷盗 .18（四）妄语 .20（五）邪淫 .21大恩上师益西降措尊者对窍诀弟子的考试题（一）2皈依之方法皈依的方法有以下几种：共同乘皈依法：以诚信佛为本师、法为道、僧众为修道助伴的方式来皈依。不共同密乘皈依法：通过三门供养上师、依止本尊、空行为助伴的方式而皈依。殊胜方便之金刚藏皈依法：依靠脉清净显现化身、风清

2、净显现报身、明点清净显现法身的捷径来皈依。究竟无欺实相金刚乘皈依法：皈依境圣众相续中的本体空性、自性光明、大悲周遍无二无别大智慧，我们为了使自己也能生起来，反复修持、决定，依靠这样的方式而皈依。以上内容明确之后，接下来是明观皈依境，修持真实皈依。具体来说，先将自己的住处观想成珍宝组成的清净刹土，美妙悦意，平坦光滑犹如镜面，无有凹凸不平的山岗、洼地。在自己正前方，观想一棵具有五枝的如意树，枝繁叶茂、百花齐放、硕果累累，极其圆满，蔓及各方，遍布东南西北整个虚空界，枝叶全部是由各种珍宝铃、璎珞装点。然后观想中央的树枝上：本体为三世诸佛总集的根本上师，形象是莲花生大士。他身色白里透红，一面二臂，双足以

3、国王游舞式，安坐在八大狮子宝座的莲花、日月坐垫上。右手以契克印执持纯金五股金刚杵，左手平托天灵盖，里面有充满无死智慧甘露的宝瓶，瓶口由如意树严饰。莲师身著锦缎大氅、法衣、咒士衣，头戴莲花帽，与身色洁白、手持弯刀和托巴的佛母益西措嘉空行双运。莲师的面部朝向自己，安坐在前方的虚空中。观想莲师的头顶上，诸位传承上师以重楼式安坐。本来各大教派有大恩上师益西降措尊者对窍诀弟子的考试题（一）3无数传承上师，但在这里，只是略观大圆满心滴派最根本的传承上师。分别是：法身普贤如来、报身金刚萨埵、化身极喜金刚（嘎绕多吉） 、阿阇黎文殊友（蒋花西宁） 、上师西日桑哈、智者加纳思扎、大班智达无垢友（布玛莫扎） 、邬金

4、莲花生大士、法王赤松德赞、译师贝若扎那、空行益西措嘉、遍知龙钦绕降、持明无畏洲（智悲光尊者） 。他们各自的装饰、装束样样齐全，上面一位上师的坐垫没接触到下面一位上师的头部。这些传承上师就这样以重楼式安坐，周围由本尊及四续部不可思议的尊众、空行勇士、护法团团围绕。随后再观想前方的树枝上：本师释迦牟尼佛的周围，由贤劫 1002 尊佛等十方三世诸佛所围绕。他们全部是殊胜化身梵净行的装束，头有顶髻、足有轮宝等具足三十二相与八十随好，双足金刚跏趺坐，身色有白、黄、红、绿、蓝，身体放射出不可思议的光芒。之后观想右方的树枝上：以文殊菩萨、金刚手菩萨、观音菩萨这三位怙主为首的八大随行佛子，由大乘圣者僧众围绕。

5、他们的身色也有白、黄、红、绿、蓝，以十三种圆满报身装饰庄严，双足以平等式站立。再观想左方的树枝上：舍利子、目犍连声闻二圣，由声闻缘觉圣者僧众围绕，身色洁白，身著三法衣，手持锡杖与钵盂，双足站立。接着观想后方的树枝上：法宝经函层层叠叠，金光闪闪的格架中央最上方，陈列着 640 万颂大圆满续部。所有函头的标签都对向自己，经函光芒四射，自然发出“阿勒、嘎勒”的自声。这些树枝的所有空隙中间，有智慧护法神、业成护法神。其中，男相护法神面部一律朝外，成办和保护修持菩提正法、遣除违缘与障碍、禁止外部障碍进入内部的事业；女相护法神面部向内，成办内在成就不散失于外的事业。这些护法神，具有智、悲、力的无量功德，对

6、我们十分慈爱。把他们全部观成引导众生大恩上师益西降措尊者对窍诀弟子的考试题（一）4的大导师。下一步，把今生的父亲观想在右侧，母亲观想在左侧，前面是以憎恨自己的敌人、加害自己的魔障为首的三界众生，他们就像大地上规模盛大聚会的人们一样，聚集在一起。一起面向皈依境，双手合掌，三门毕恭毕敬身恭敬顶礼膜拜，语恭敬念诵皈依偈，意恭敬心里默念：“从现在起，我无论是上升还是下堕、是苦是乐、是好是坏、是病是痛，除了上师三宝您以外，我没有其他依靠、救护、怙主、友军、希求处与皈依处。 ”因此“从即日起，直到获得菩提果之前，我全心全意、诚心诚意将自己托付于您。成办任何事情，既不向父亲询问，也不与母亲商量，又不自作主张

7、，完全依赖于上师三宝您。一切奉献给您，精勤修持您，除您之外，我无有其他皈依处、指望处。 ”以至真至诚的猛烈心，念诵皈依偈：皈依戒皈依是一切戒律的根本。如果没有皈依，就不能受戒；即使受戒了，也得不到戒体。受什么戒都一样，都要有皈依的前提，才能得到这些戒体。皈依的前提条件是对上师三宝的信心，这也是皈依的基础。没有信心，皈依也只是表面上、形式上的皈依，不是真正的皈依。信心分为清净信心、欲乐信心和胜解信心。清净信心是最本初的信心。现在很多人都容易对上师三宝生起欢喜心，比如喜欢佛像、佛塔、佛经和佛歌，喜欢僧人，喜欢上师，这些都是清净信心。不仅如此，你还对上师三宝的功德生起欢喜心了，你喜欢上师三宝无伪的慈

8、悲心、广大的智慧，你大恩上师益西降措尊者对窍诀弟子的考试题（一）5还喜欢有无伪的慈悲心、广大的智慧的人，这些由清净心引发而生起的信心称为清净信心。欲乐信心是对上师三宝的功德生起欢喜心，自己也想得到这些功德。上师三宝所有的功德都包含在无伪的慈悲心和广大的智慧里大慈大悲和大彻大悟。你喜欢上师三宝无伪的慈悲心、广大的智慧、清净的戒律、精通显密的学问。不仅喜欢，还想得到，想把自己的相续也变成上师三宝的相续，在自己的相续中也生起那些功德，这些都是欲乐信心。胜解信心是从心里做个决定：我一定要把自己的相续变成上师三宝那样的相续，我一定要在自己的相续中也生起无伪的慈悲心、广大的智慧，我一定要得到诸佛菩萨、上师

9、三宝的一切功德和福德。在相续中有了这样坚定不移的信心，就是胜解信心。皈依分因地的皈依和果地的皈依。以佛为导师、以佛法为道路、以僧众为道友、以上师为真正怙主，这是因皈依。上师三宝的相续中有很多无漏的、圆满的功德，你希望得到这些功德，也愿意获得上师三宝究竟的果位，这是果皈依。皈依的对境是上师三宝。自己的根本上师，还有很多传承上师，所有的具德上师都是师宝。佛的法身、报身、化身都是佛宝。法身具足圆满、无量、无漏的功德，佛圆满的智慧就是法身。报身是佛为了度化众生，从法身里化现出来的。十地菩萨所见的无量光佛、金刚萨垛等五部佛都是报身佛，十地以下的菩萨和凡夫都见不到。释迦牟尼佛等十方三世的佛陀都是化身佛，也

10、是从法身里显现出来的。三身佛，就是三宝大恩上师益西降措尊者对窍诀弟子的考试题（一）6中的佛宝。法宝是教证二法，三藏十二部一切显密经典和续部都属于教法，戒定慧三学是证法。在小乘里，僧宝是四位比丘以上的僧团，单独一个人不能称为僧宝；在大乘里，僧宝是登地以上的菩萨，单独一个人也可以是僧宝。以上这些就是皈依的对境上师三宝。皈依的本体是对上师三宝的四种决心：以佛为导师的决心，以法为道路的决心，以僧为道友的决心，以上师为真正怙主的决心。皈依以后，相续中就有了皈依的戒体，我们一定要认认真真地修持皈依的学处，护持戒律。皈依的学处:三所断之学处、三所修之学处、三同分之学处、五共同之学处。（一）三所断之学处三所断

11、之学处是皈依三宝以后要断除的三种行为。1、皈依佛，不皈依天魔外道、世间鬼神。皈依佛以后，不能皈依天魔外道、世间鬼神。我们皈依佛的目的是为了解脱、成佛，谁能让你解脱、成佛，你就可以皈依谁。只有佛才有这个方法，因为佛已经解脱了，功德福慧已经圆满了。佛讲的是佛法，佛法是脱离痛苦的方法。鬼神没有脱离痛苦的方法，所以不能以他们为导师。2、皈依法，不恼害众生。皈依法以后，纵遇命难也不能做出恼害众生、伤害众生、舍弃众生的事。这样的要求虽然有点难，但也一定要尽心尽力，做错了要立即忏悔。佛法本身是饶益众生的，如果你让众生起烦恼、让众生痛苦，那个时候你已经违背佛法了，已经犯了皈依戒，皈依戒体就没有了。大恩上师益西

12、降措尊者对窍诀弟子的考试题（一）73、皈依僧，不与外道、诽谤上师三宝的人交往共处。皈依僧以后，不能跟修习外道、诽谤佛法、诽谤上师、诽谤密法的人有太多交往。他们的相续中有邪知邪见，他们的行为都是造恶业的。如果你跟他们接触久了，就会逐渐被他们影响，慢慢你也随顺他们了，这样会给自己的修行造成障碍和违缘，甚至退失道心。（二）三所修之学处1、皈依佛以后，要恭敬佛像。甚至佛像的碎片，也应该当成真正的佛宝，供养在高处、清净的地方。2、皈依法以后，要恭敬佛经。佛经里的字字句句都要当成法宝，信受奉行。佛经、佛书都不能随便压、随便跨，要恭敬地放在高处顶礼供养。3、皈依僧以后，要恭敬僧人。僧人的法衣、用具都要当做真

13、正的僧宝，恭敬顶礼供养。（三）三同分之学处1、皈依佛，把自己的上师当作真正的佛陀，要恭敬。2、皈依法，把上师所有的开示都当作真正的法宝，不能违背。3、皈依僧，把上师的眷属和弟子、自己的同修金刚道友们都当作真正的僧宝来恭敬、尊重，和睦相处。（四）五共同之学处1、纵遇命难也不能舍弃上师三宝。如果有人让你选择舍弃上师三宝还是舍弃生大恩上师益西降措尊者对窍诀弟子的考试题（一）8命，那个时候你宁可舍弃生命也不能舍弃上师三宝。2、纵使获得大利也不能舍弃上师三宝。如果你舍弃上师三宝就能成为转轮圣王，也不能舍弃上师三宝；如果你舍弃上师三宝就能得到巨大的财富，也不能舍弃上师三宝。3、遇到危难的时候，不寻求别的依

14、靠，只祈请上师三宝加持；处在逆境中也不能忘记上师三宝，祈祷上师三宝遣除自己的违缘，消除自己的业障，不能求助于算命之类的世间的方法。如果有病需要治疗，要把吃药、打针、手术这些医疗方法，都观想成上师三宝的化现和加持。4、去任何地方，都要礼敬、祈祷那个方向的上师三宝。比如说你要去西方，就要礼敬、祈祷西方的阿弥陀佛、观世音菩萨。5、常常忆念上师三宝，要时刻想着上师三宝的功德。走路时把上师三宝观想在右肩上，做为绕佛的对境；吃饭时把上师三宝观想在喉间，做为供养的对境；安坐时把上师三宝观想在头顶，做为祈祷的对境；睡觉时把上师三宝观想在心间，做为增长智慧的对境。任何时候都不离开上师三宝的光明，任何时候都不忘记

15、忆念上师三宝的功德，一切好的意乐都供养给上师三宝。这些都是皈依的学处，虽然很多人暂时做不到这些，但是一定要尽力去做。逐渐能做到了，那个时候我们就成为真正的佛门弟子了。 皈依是佛教和外道的界限。皈依了，才是进入佛门，才属于佛教徒，才能成为佛弟子，之前无论你心地有多善良、善根有多深也不是佛门弟子。皈依是一切正法的基础。没有皈依就不能修持正法，其他的修法暂时都不重要，首先看看自己有没有真正皈依到上师三宝的门下，对上师三宝有没有四种决心？如果有，你就已经皈依上师三宝了；如果没有，即使在形式上做过皈依，但实际上还是没大恩上师益西降措尊者对窍诀弟子的考试题（一）9有皈依，没有进入佛门，也根本得不到佛法中的

16、这些功德和福德，更不可能解脱、成佛。皈依是一切功德的来源。佛法里讲的所有的功德都是从皈依里来的，真正能够皈依到上师三宝，这些功德都能产生在你的相续中。首先，皈依就代表你进入佛门了；第二，哪怕是仅仅皈依了，别的什么也没有做，也能播下解脱的种子，一定会逐渐远离恶业，增长善业，死亡以后也不会堕落恶趣，一定会投生为人，遇到佛法，最终一定能解脱、成佛；第三，时时刻刻都能得到上师三宝的加持，随时随地能得到善神护法的帮助，一切恶魔都会恭敬、顶礼你，都会远远地离开你，而不会给你制造障碍。皈依上师三宝的人不用怕一切鬼魔。上师是三宝、三根本、三身、三世佛的总集上师是三世诸佛之本体。佛在经典中也说，上师是诸佛的化现

17、，其本体与佛陀无二无别。比如佛陀示现涅槃之际，曾对阿难等有缘眷属说：“阿难莫哀伤，阿难莫哭泣，我于未来时，化为善知识，利益汝等众。 ”意即你们不要伤心，也不要哭泣，我将于未来时代，以善知识的形象利益你们。这个教证亦可说明，一切具有法相的上师，全部是佛陀化现，与佛陀的本体无有差别，就像大海与波浪的关系一样。关于此理，下面进一步阐述：1、上师身是僧众的本体：上师的身体住于清净戒律，令无量众生的身心暂时趋入善法，究竟得到无上解脱。这与僧众的特点相同。上师语是妙法的本体：上师的语言宣讲三藏十二部等殊胜教言，给无量众生的相续中种下善根，最终断除一切烦恼障和所知障。这与妙法的作用一致。大恩上师益西降措尊者

18、对窍诀弟子的考试题（一）10上师意是佛陀的本体：从自性住佛性1来讲，每个众生的心与佛陀无别，上师也不例外；从修增长佛性来讲，上师的心已远离一切戏论，恒时住于无离无合、本来光明的境界中，这即是佛陀尽所有智与如所有智的本体。所以，上师是三宝的总集在显宗中，可以说上师跟三宝的本体没有差别，或者三宝通过上师的方便让众生得以成就；在密宗中，把上师看作第四宝，如续部云：“佛法僧三宝，上师第四宝。 ”2、上师身为上师：一切诸佛在引导众生时，化为人的形象进行饶益，这就是上师的身体。上师语为本尊：上师口里说出的语言，如果依教奉行，就能获得成就。这如同修持观音菩萨、文殊菩萨等本尊而得成就一样。上师意为空行：凡是证

19、悟大悲、空性的圣者佛母，均称之为空行。如云：“空性的虚空中，大悲的妙力任运行持。 ”由于上师始终安住于大悲、空性的境界中，故上师的密意就是空行。通常来讲，上师是加持的来源，本尊是悉地或成就的来源，空行是事业的来源，三根本要分开修。但究竟而言，上师就是三根本的总集。有些大德认为本尊和上师不是一体，见到本尊时，选择向其顶礼，而没有向上师求悉地，最后本尊坛城全部融入上师，以这种缘起，他这一生没有获得金刚持果位，解脱成就因此而拖延，这种现象在印度高僧的传记中也比较多。所以，从某一个角度讲，上师应该胜过本尊。无垢光尊者在虚幻休息中也说：“修上师瑜伽的时候，上师的面相不能改变2 。为什么呢？因为续部中并没有说依靠本尊能即生成就，而全部说是依靠上师迅速成就。 ”3、上师身为化身：上师的身体在孩童时代，纵然跟其他小孩玩耍嬉戏，这种行