1、读岳阳楼记有感领导干部要吃苦在前享受在后周末工作之余， 翻开古文观止 一书，再次拜读岳阳楼记 。范仲淹（ 989 年 -1052 年），字希文。为北宋名臣，政治家、文学家、 思想家， 祖籍邠州 （今陕西省彬县） ， 后迁居苏州吴县 （江 苏市吴县人）。范仲淹和包拯同朝，有敢言之名，曾多次上书批评当时的宰相，因而三次被贬。宋仁宗时官至参知政事，相当于副宰 相。他幼年家境贫寒，但刻苦好学，很有学问。入朝做官后，虽然 位高权重，却仍然关心民间疾苦。 1043 年（宋仁宗庆历三年）范仲淹对当时的朝政的弊病极为痛心， 提出“十事疏”， 主张建立严密的仕官制度，注意农桑，整顿武备，推行法制，减轻傜役。宋仁
2、宗采纳他的建议，陆续推行，史称“庆历新政”。然而，范仲淹的政治主张和改革措施却遭到保守势力的强烈反对而不能实现， 因而被贬至陜西四路宣抚使，后来在赴颍州途中病死，卒谥文正，史称范文正公，有范文正公集传世。岳阳楼记的著名，是因为它的忧国忧民的思想境界高。和它同时的另一位文学家欧阳修在为他写的碑文中说， 他从小就有志于天下， 常自诵曰： “士当先天下之忧而忧， 后天下之乐而乐也。 ” 可见 岳阳楼记 末尾所说的“先天下之忧而忧， 后天下之乐而乐” ，时候正贬官在外， “处江湖之远”， 本来可以采取独善其身的态度， 落得清闲快乐，但他提出正直的士大夫应立身行一的准则， 认为个人的荣辱升迁应置之度外，
3、“不以物喜，不以己悲”，要“先天下之忧而忧， 后天下之乐而乐”， 勉励自己和朋友， 这是难能可贵的。这两句话所体现的精神，那种吃苦在前，享乐在后的品质，至今仍有教育意义。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，是我们民族的优良传统。 在我们中华民族光辉而漫长的历史上， 曾经涌现出许许多多忧国忧民的志士仁人，他们发扬了先忧后乐的崇高品德，为社会的进步， 国家的兴盛，人民的幸福富裕，直至献出生命，而成为后人学习的 楷模。 中国共产党人继承、 发扬和光大了范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想，形成了以共产主义思想为核心、以 全心全意为人民服务为宗旨的人生观。 在艰苦的战争年代和新中国的建设中，
4、我们的广大党员干部总是忧在群众之先， 乐在群众之后， 艰苦奋斗，一往无前，与广大群众同甘共苦、风雨同舟。今天，我们的党仍然严格地要求党的各级领导干部， 继承和发扬“先人而忧” 和“后人而乐”的优良传统，做到“不以物喜，不以己悲”，身居 “庙堂之高”，而心“忧其民”。在现实生活中， 坚持“先忧后乐”的领导干部大有人在。 大家最熟悉的如孔繁森、焦裕禄、杨善洲、高德荣等同志，在领导岗位自己的模范行动为共产党员这个称号不断增添新的光彩， 他们都是我们学习的榜样。 但是，并不是所有的领导干部都能做到“先忧后 乐”。有的人经不住物质利益的诱惑，往往为了一己私利，置党和国家的利益而不顾。更有甚者，竟置党纪国
5、法于不顾，欺上瞒下， 弄虚作假，贪污受贿，严重地败坏了党风政风，破坏了党群关系， 比如周永康、徐才厚、苏荣、蒋洁敏、李东生之流，这样的领导， 群众是不欢迎的，也终将被历史所淘汰。为什么同是领导干部， 而且身居高位， 表现却如此不同？关键在于他们是否真正树立了全心全意为人民服务的人生观， 是否真正按照共产党人“群众利益为先， 吃苦在前， 享受在后”这个规矩办事。 如果说，在革命战争年代， 对一个革命者的考验是能否坚持“威 武不能屈”的话，那么，在今天改革开放新的形势下，对一个领导干部的主要考验是能否坚持“富贵不能淫”。 毛泽东同志曾经告诫说 ， 可 能 有 这 样 一 些 共 产 党 人 ， 他
6、 们 是 不 曾 被 拿 枪 的 敌 人 征 服 过 的 ， 他 们 在 这 些 敌 人 面 前 不 愧 为 英 雄 的 称 号 ， 但 是 他 们 经 不 起 敌 人 用 糖衣裹着的炮弹的攻击。我们必须预防这种情况。当前， 全国上下正在为实现全面建成小康社会、 全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党的战略目标而努力奋斗， 领导干部要率先垂范， “先忧后乐”， 始终牢记党的全心全意为人民服务这一 根本宗旨，认真改造“三关” ( 世界观、人生观、价值观 ),加强自全面”建设为己任，“为官一任，造福一方”，吃苦在前，享受在后，无论在任何时候、任何地方都把党和人民的利益放在首位，才无愧于共产党人的称号。
