后现代批评家.doc

1、弗雷德里克 杰姆逊 一 、 生 平 弗 雷 德 里 克 杰 姆 逊 ,1934 年 4 月 出 生 于 美 国 的 克 里 夫 兰 ， 在 耶 鲁 大 学 获 得 硕 博 士 学 位 ， 博 士 专 业 方 向 是 法 国 文 学 ， 博 士 论 文 是 萨 特 ： 一 种 风 格 的 起 源 。 耶 鲁 毕 业 后 ， 在 哈 佛 大 学 任 教 。 1967 年 后 ， 到 美 国 加 州 大 学 圣 迭 戈 分 校 担 任 副 教 授 、 教 授 ， 主 讲 法 国 文 学 和 比 较 文 学 。 1976 年 后 ， 又 回 到 耶 鲁 大 学 法 文 系 担 任 教 授 。 1986

2、 年 ， 他 来 到 杜 克 大 学 担 任 主 讲 比 较 文 学 的 讲 座 教 授 、 文 学 系 主 任 兼 批 评 理 论 研 究 所 所 长 。 2003 年 辞 去 系 主 任 职 务 ， 继 续 担 任 批 评 理 论 研 究 所 所 长 ， 兼 任 杜 克 大 学 人 文 科 学 学 术 委 员 会 主 任 。 从 学 术 背 景 来 看 ， 杰 姆 逊 前 半 期 是 一 个 文 学 研 究 家 ， 他 的 文 学 理 论 专 著 马 克 思 主 义 与 形 式 (1971)、 语 言 的 牢 笼 (1972)、 政 治 无 意 识 (1981)获 得 了 极 高 的 声

3、誉 ， 被 称 为 “马 克 思 主 义 的 三 部 曲 ”。 但 杰 姆 逊 本 人 后 来 却 并 不 认 为 自 己 专 属 于 文 学 研 究 ， 而 是 一 个 “文 化 批 评 家 ”， “注 意 的 是 世 界 范 围 内 的 后 现 代 主 义 文 化 的 发 展 。 ” 杰 姆 逊 的 这 一 自 道 概 括 了 他 的 学 术 兴 趣 的 转 移 ： 出 版 政 治 无 意 识 之 后 ， 他 的 视 野 转 入 了 文 学 的 外 部 文 化 环 境 ， 开 始 了 对 后 工 业 社 会 的 总 体 性 观 察 。 1982 年 ， 他 在 美 国 惠 特 尼 博 物

4、馆 发 表 的 “后 现 代 主 义 和 消 费 社 会 ”的 演 讲 ， 标 志 着 他 已 经 开 始 形 成 自 己 独 到 的 思 路 ， 在 资 本 扩 张 与 文 化 生 产 之 间 探 索 深 层 的 关 联 。 随 后 他 陆 续 出 版 的 后 现 代 主 义 ， 或 晚 期 资 本 主 义 的 文 化 逻 辑 、 可 见 的 签 名 、 地 缘 政 治 美 学 、 时 间 的 种 子 、 文 化 转 向 等 论 著 ， 都 聚 焦 于 弥 漫 在 西 方 社 会 的 后 现 代 主 义 文 化 现 象 ， 并 将 其 纳 入 历 史 化 的 语 境 中 条 分 缕 析 ，

5、成 为 当 代 西 方 社 会 最 著 名 的 思 想 家 之 一 。 二 、 两 次 中 国 行 1985 年 秋 ， 他 到 北 京 大 学 进 行 了 为 期 四 个 月 的 讲 学 。 讲 学 内 容 后 来 整 理 出 版 为 后 现 代 主 义 与 文 化 理 论 一 书 ， 在 20 世 纪 80 年 代 的 学 界 颇 为 流 行 。 当 时 的 中 国 文 化 思 想 界 ， 整 体 上 还 继 承 着 “五 四 ”以 来 的 启 蒙 主 义 ， 沉 浸 在 对 现 代 性 的 仰 望 中 。 杰 姆 逊 教 授 带 来 的 “后 现 代 ”诸 种 理 论 ， 突 然 将 现

6、 代 性 及 其 诸 位 大 师 挤 到 思 想 史 的 边 缘 ， 福 柯 、 格 雷 马 斯 、 哈 桑 、 拉 康 等 等 一 大 批 后 现 代 理 论 家 占 据 了 前 台 。 此 时 ， 中 国 学 者 蓦 然 意 识 到 西 方 当 代 文 化 理 论 和 文 学 理 论 已 经 今 非 昔 比 ， 都 变 成 了 “后 ”的 天 下 ， 杰 姆 逊 由 此 也 成 为 把 后 现 代 文 化 理 论 引 入 中 国 大 陆 的 “启 蒙 ”人 物 ， 备 受 推 崇 。 2002 年 7 月 28 日 上 午 ， 杰 姆 逊 再 来 中 国 ， 精 神 矍 铄 地 登 上 华

7、 东 师 范 大 学 的 讲 台 ， 为 上 海 学 者 作 了 题 为 现 代 性 的 幽 灵 的 演 讲 。 然 而 ， 杰 姆 逊 2002 年 之 夏 带 到 上 海 来 的 “现 代 性 的 幽 灵 ”， 却 没 有 当 年 的 飓 风 式 效 应 ， 反 而 引 起 了 不 少 批 评 。 杰 姆 逊 讲 演 之 后 ， 长 期 研 究 后 现 代 文 化 问 题 的 中 国 学 者 王 岳 川 在 上 海 的 社 会 科 学 报 撰 文 批 评 杰 姆 逊 “终 于 将 立 场 移 到 了 西 方 中 心 主 义 上 ， 认 为 只 有 第 一 世 界 即 西 方 世 界 才 可

8、 以 在 无 意 识 领 域 广 泛 传 播 他 们 的 殖 民 话 语 意 识 ， 第 二 世 界 和 第 三 世 界 只 能 无 条 件 地 被 动 接 受 。 ”与 王 岳 川 观 点 类 似 的 文 章 接 连 问 世 ， 而 为 杰 姆 逊 “正 名 ”的 声 音 也 同 样 响 亮 。 尤 其 是 杰 姆 逊 的 中 国 门 生 张 旭 东 专 门 给 社 会 科 学 报 写 了 一 封 信 ， 呼 吁 “参 与 讨 论 的 人 士 以 文 本 为 根 据 ， 以 避 免 一 些 不 必 要 的 误 读 和 空 论 ”， 并 提 醒 “这 是 任 何 严 肃 讨 论 的 底 线 ”

9、。 三 、 著 作 1. 萨 特 ： 一 种 风 格 的 起 源 （ Sartre： The Origin of Style ） 2. 马 克 思 主 义 与 形 式 (1971)， 语 言 的 牢 笼 (1972)， 弗 雷 德 里 克 詹 姆 逊 著 ; 钱 佼 汝 译 , 李 自 修 译 ， 南 昌 ： 百 花 洲 文 艺 出 版 社 , 1995 年 。 3. 政 治 无 意 识 ： 作 为 社 会 象 征 行 为 的 叙 事 ， 詹 姆 逊 著 ， 王 逢 振 ， 陈 永 国 译 ， 北 京 ： 中 国 社 会 科 学 出 版 社 ， 1999 年 。 4. 后 现 代 主 义 或

10、晚 期 资 本 主 义 的 文 化 逻 辑 ， 詹 明 信 著 ， 吴 美 真 译 ， 台 北 : 时 报 文 化 出 版 企 业 公 司 , 1998 年 。 5. 晚 期 资 本 主 义 的 文 化 逻 辑 ， 詹 明 信 著 ， 张 旭 东 编 ， 陈 清 侨 等 译 ， 北 京 : 三 联 书 店 伦 敦 : 牛 津 大 学 出 版 社 , 1997 年 。 6. 后 期 马 克 思 主 义 （ 1990） ， 可 见 的 签 名 （ 1991） ， 地 缘 政 治 美 学 （ 1992） ， 侵 略 的 寓 言 ： 温 德 姆 路 易 斯 ， 作 为 法 西 斯 主 义 的 现 代

11、主 义 者 （ 19 79） ， 理 论 的 意 识 形 态 （ 1988， “理 论 的 境 遇 ”和 “历 史 的 句 法 ”） 7. 时 间 的 种 子 ， 弗 雷 德 里 克 詹 姆 逊 著 ， 王 逢 振 译 ， 桂 林 : 漓 江 出 版 社 , 1 997 年 。 南 京 ： 江 苏 教 育 出 版 社 ， 2006 年 。 8. 文 化 转 向 , 弗 雷 德 里 克 詹 姆 逊 著 ,胡 亚 敏 等 译 , 北 京 : 中 国 社 会 科 学 出 版 社 , 2000 年 。 9. 布 莱 希 特 与 方 法 ， 弗 雷 德 里 克 詹 姆 逊 著 ,陈 永 国 译 , 北

12、京 ： 中 国 社 会 科 学 出 版 社 1998 年 。 10. 单 一 的 现 代 性 ， 弗 雷 德 里 克 詹 姆 逊 著 ， 王 逢 振 译 ， 天 津 ： 天 津 人 民 出 版 社 ， 2005 年 。 11. 快 感 ： 文 化 与 政 治 ， 弗 雷 德 里 克 詹 姆 逊 著 ， 王 逢 振 译 ， 北 京 ： 中 国 社 会 科 学 出 版 社 ， 1998 年 。 12. 全 球 化 的 文 化 ， 詹 姆 逊 著 ， (美 )三 好 将 夫 编 ， 马 丁 译 ， 南 京 ： 南 京 大 学 出 版 社 ， 2002 年 。 13. 后 现 代 主 义 与 文 化

13、理 论 （ 讲 演 ） ， 弗 雷 德 里 克 詹 姆 逊 讲 演 ， 唐 小 兵 译 ， 西 安 : 陕 西 师 范 大 学 出 版 社 , 1986 年 。 北 京 ： 北 京 大 学 出 版 社 ， 1997 年 。 14. 詹 姆 逊 文 集 ， 詹 姆 逊 著 ， 王 逢 振 主 编 。 北 京 ： 中 国 人 民 大 学 出 版 社 ， 2 004 年 。 第 1 卷 ： 新 马 克 思 主 义 ； 第 2 卷 ： 批 评 理 论 和 叙 事 阐 释 ； 第 3 卷 ： 文 化 研 究 和 政 治 意 识 ； 第 4 卷 ： 现 代 性 、 后 现 代 性 和 全 球 化 。 让.

14、弗朗索瓦.利奥塔 19241998 让 弗 朗 索 瓦 利 奥 塔 (Jean Francois Lyotard) 当 代 法 国 著 名 哲 学 家 、 后 现 代 思 潮 理 论 家 。 1950 年 至 1952 年 在 法 属 阿 尔 及 利 亚 的 君 士 坦 丁 一 家 中 学 担 任 哲 学 教 师 ， 1955 年 成 为 激 进 团 体 “社 会 主 义 或 野 蛮 ”的 阿 尔 及 利 亚 分 支 的 领 导 成 员 ， 并 对 法 国 占 领 阿 尔 及 利 亚 持 积 极 批 判 态 度 。 1958 年 获 得 法 国 大 学 与 中 学 教 师 学 头 衔 ， 19

15、71 年 获 文 学 博 士 学 位 。 利 奥 塔 曾 在 中 学 任 教 10 年 ， 在 高 等 教 育 机 构 供 职 20 年 ， 在 “社 会 主 义 或 野 蛮 ”及 以 后 的 “工 人 权 力 ”团 体 从 事 了 12 年 的 理 论 和 实 践 工 作 。 其 后 在 巴 黎 第 八 大 学 任 教 ， 也 曾 一 度 在 美 国 加 州 大 学 厄 湾 分 校 和 亚 特 兰 大 的 艾 默 瑞 大 学 等 处 任 教 。 1998 年 因 患 癌 症 不 治 而 去 世 。 编 辑 本 段 英 译 主 要 著 作 有 ： 利 奥 塔 被 译 成 英 语 的 主 要 著

16、 作 有 : 现 象 学 （ 1954） 、 力 比 多 经 济 （ 1974） 、 后 现 代 状 况 （ 1979） 、 争 论 （ 1983） 、 海 德 格 尔 与 犹 太 人 （ 1988） 、 旅 程 （ 1 988） 、 非 人 道 （ 1988） 和 政 治 性 文 字 （ 1993） 等 。 丹尼尔贝尔 丹 尼 尔 贝 尔 （ 1919） 。 贝 尔 （ Daniel Bell） 出 生 于 纽 约 一 个 东 欧 犹 太 移 民 家 庭 。 出 生 不 久 ， 父 亲 即 离 开 人 世 。 迫 于 生 活 ， 贝 尔 被 寄 托 在 一 家 犹 太 孤 儿 院 里 。 孤

17、 儿 院 的 生 活 经 历 和 社 会 低 层 生 活 的 艰 辛 促 进 了 他 心 智 的 早 熟 。 从 少 年 时 期 开 始 ， 贝 尔 就 对 马 克 思 主 义 和 社 会 主 义 表 现 了 极 大 的 热 忱 。 1935 至 1939 年 ， 他 先 后 就 读 于 纽 约 城 市 学 院 和 哥 伦 比 亚 大 学 研 究 生 院 。 毕 业 以 后 ， 贝 尔 积 极 参 与 社 会 ： 担 任 过 杂 志 社 的 主 编 、 曾 在 芝 加 哥 大 学 、 哥 伦 比 亚 大 学 、 哈 佛 大 学 担 任 社 会 学 教 席 并 任 职 于 许 多 公 共 机 构

18、 。 作 为 一 名 “介 入 型 ”学 者 ， 贝 尔 密 切 关 注 并 深 入 广 泛 分 析 了 当 代 社 会 政 治 、 经 济 、 文 化 各 个 领 域 的 现 象 和 问 题 ， 撰 写 了 一 系 列 颇 具 影 响 的 著 作 。 他 的 名 字 和 “意 识 形 态 的 终 结 ”、 “后 工 业 社 会 ”和 “资 本 主 义 文 化 矛 盾 ”总 是 紧 密 地 联 系 在 一 起 。 主 要 著 作 ： 意 识 形 态 的 终 结 (The End of Ideology) 美 国 的 马 克 思 主 义 社 会 主 义 (Marxian Socialism in

19、 The United States) 普 通 教 育 的 改 革 (The Reforming of General Education) 工 作 及 其 不 满 (Work and Its Discontents) 后 工 业 社 会 的 来 临 (The Coming of Post-industrial Society) 资 本 主 义 文 化 矛 盾 (The Cultural Contradictions of Capitalism) 蜿 蜒 之 路 (The Winding Passage : Sociological Essays And Journal0 第 二 次 世 界

20、大 战 以 来 的 社 会 科 学 (The Social Science Since The Second World War) 赤 字 ： 多 大 ？ 多 久 ？ 多 危 险 ？ (The Deficits: How Big ?How Long ?How Dangerous?) 第 三 次 技 术 革 命 (The Third Technological Revolution-And Its Possible socioeconomic consequences) 编 辑 本 段 学 术 成 就 ： 在 后 现 代 状 况 （ 1979） 一 书 中 ， 利 奥 塔 的 论 述 围 绕 着

21、 科 学 话 语 和 科 学 知 识 中 叙 事 的 功 能 这 一 问 题 展 开 。 他 对 科 学 知 识 及 其 方 法 本 身 兴 趣 不 大 ， 而 是 更 多 地 关 注 它 们 获 得 正 当 性 或 要 求 得 到 合 法 性 所 采 取 的 形 式 。 首 先 ， 利 奥 塔 认 为 现 代 科 学 的 特 点 是 排 斥 或 压 抑 建 立 于 叙 事 之 上 的 合 法 性 形 式 。 他 对 叙 事 知 识 的 定 义 得 益 于 人 类 学 对 原 始 社 会 的 描 述 。 在 原 始 社 会 里 ， 叙 事 的 功 能 体 现 在 对 特 定 人 群 中 谁 有

22、 讲 话 的 权 力 、 谁 有 听 讲 的 义 务 的 明 确 规 定 之 中 。 例 如 ， 在 南 美 的 卡 欣 纳 化 印 第 安 人 中 ， 公 共 叙 事 的 这 种 内 在 规 定 或 “语 用 学 ”依 据 于 固 定 的 程 式 ： 讲 故 事 者 在 叙 事 开 始 时 要 说 出 自 己 的 卡 欣 纳 化 名 字 ， 确 认 自 己 所 属 部 落 的 真 实 性 和 应 有 的 讲 话 权 力 (即 他 是 从 另 外 一 名 卡 欣 纳 化 人 那 里 听 到 这 个 故 事 的 )， 明 确 其 他 人 充 当 听 众 的 义 务 。 这 是 一 个 自 立 正

23、 当 性 的 例 子 。 讲 述 故 事 的 特 定 方 式 决 定 了 故 事 讲 述 者 是 否 有 权 说 话 。 利 奥 塔 认 为 ， 这 个 看 似 相 当 软 弱 的 自 立 正 当 性 例 子 具 有 十 分 重 要 的 意 义 ， 因 为 他 相 信 “这 些 叙 事 所 传 达 的 是 一 整 套 构 成 社 会 纽 带 的 语 用 学 规 则 ”。 利 奥 塔 强 调 的 另 一 突 出 特 点 是 叙 事 的 节 奏 形 式 。 它 通 过 有 规 律 的 韵 律 或 叙 事 “ 节 拍 ”， 把 自 然 时 间 的 无 规 律 性 固 定 和 容 纳 下 来 。 利

24、奥 塔 的 结 论 是 ： 与 人 们 习 惯 认 为 的 叙 事 的 区 别 性 特 征 不 同 ， 这 样 的 叙 事 在 其 展 开 过 程 中 不 是 将 注 意 力 引 向 时 间 的 推 移 ， 而 是 淡 化 或 中 止 时 间 感 。 看 来 ， 利 奥 塔 在 此 曲 解 了 “叙 事 ”这 一 术 语 的 意 义 他 的 结 论 其 实 仅 适 合 于 卡 欣 纳 化 印 第 安 人 这 样 的 特 殊 情 况 ， 因 为 他 们 的 仪 式 性 叙 事 的 确 是 由 “ 冗 长 而 单 调 的 吟 诵 ”构 成 的 。 哈贝马斯 哈 贝 马 斯 (1929 ) Habe

25、rmas， Jrgen 于 尔 根 哈 贝 马 斯 德 国 哲 学 家 ， 社 会 学 家 。 1929 年 生 于 杜 塞 多 夫 ， 曾 先 后 在 哥 廷 根 大 学 、 苏 黎 世 大 学 、 波 恩 大 学 学 习 哲 学 、 心 理 学 、 历 史 学 、 经 济 学 等 ， 并 获 得 哲 学 博 士 学 位 ， 博 士 论 文 题 为 论 谢 林 思 想 中 的 矛 盾 。 1961 年 完 成 教 授 资 格 论 文 公 共 领 域 的 结 构 转 型 ， 历 任 海 德 堡 大 学 教 授 、 法 兰 克 福 大 学 教 授 、 法 兰 克 福 大 学 社 会 研 究 所

26、所 长 以 及 德 国 马 普 协 会 生 活 世 界 研 究 所 所 长 。 1994 年 荣 休 。 1961 年 获 大 学 教 授 资 格 ， 任 教 于 海 德 堡 大 学 。 1964 1971 年 在 法 兰 克 福 大 学 讲 授 哲 学 、 社 会 学 ， 并 协 助 T.W.阿 多 诺 指 导 法 兰 克 福 社 会 研 究 所 。 1971 年 任 普 朗 克 科 学 技 术 世 界 生 存 条 件 研 究 所 领 导 人 。 后 任 法 兰 克 福 大 学 哲 学 系 教 授 。 哈 贝 马 斯 认 为 知 识 的 产 生 根 源 于 人 类 的 三 种 旨 趣 (利

27、益 )， 相 应 也 有 三 类 知 识 ， 否 认 历 史 一 解 释 知 识 、 经 验 一 分 析 知 识 和 技 术 控 制 旨 趣 的 统 治 地 位 ， 造 成 了 资 本 主 义 社 会 的 危 机 。 为 了 克 服 动 机 危 机 和 信 任 危 机 ， 批 判 理 论 必 须 重 视 互 动 过 程 和 沟 通 过 程 ， 只 有 通 过 沟 通 行 动 才 有 可 能 把 人 类 从 被 统 治 中 解 放 出 来 。 哈 贝 马 斯 的 知 识 旨 趣 说 、 技 术 统 治 论 和 沟 通 行 动 论 等 学 说 ， 作 为 综 合 的 社 会 批 判 理 论 ， 产

28、 生 了 深 远 的 影 响 。 学 者 称 ， “哈 贝 马 斯 与 霍 克 海 默 之 间 围 绕 着 对 “经 验 与 规 范 ”以 及 “革 命 ”的 理 解 所 展 开 的 冲 突 ， 只 是 社 会 研 究 所 内 部 诸 多 矛 盾 中 的 一 个 ， 仅 仅 是 由 于 他 们 二 人 分 别 作 为 法 兰 克 福 学 派 两 代 人 的 代 表 才 显 得 格 外 引 人 注 意 。 除 了 他 们 之 间 的 代 际 冲 突 之 外 ， 法 兰 克 福 学 派 内 部 同 辈 人 之 间 也 是 摩 擦 不 断 ， 矛 盾 重 重 ， 先 是 有 ： 霍 克 海 默 与

29、弗 洛 姆 之 间 围 绕 着 精 神 分 析 理 论 产 生 了 严 重 的 分 歧 ， 直 至 最 终 分 道 扬 镳 ， 老 死 不 相 往 来 ； 基 希 海 默 （ Ot to Kirchheimer） 和 诺 曼 （ Franz Neumann） 等 人 关 于 “权 威 国 家 ”的 法 哲 学 理 论 ， 在 霍 克 海 默 为 社 会 研 究 所 拟 订 的 总 体 研 究 计 划 中 一 直 被 排 挤 在 边 缘 地 位 （ 据 说 被 排 挤 的 原 因 是 因 为 这 个 概 念 和 霍 克 海 默 的 好 友 波 洛 克 的 研 究 兴 趣 有 所 抵 牾 ） ，

30、默 默 无 闻 ， 至 今 还 没 有 得 到 应 有 的 重 视 ； 马 尔 库 塞 的 激 进 主 义 哲 学 则 完 全 背 离 了 法 兰 克 福 学 派 原 初 的 “ 理 论 与 实 践 的 同 一 性 ”的 理 论 前 提 等 。 ” 哈 贝 马 斯 是 西 方 马 克 思 主 义 重 要 流 派 法 兰 克 福 学 派 第 二 代 的 代 表 人 物 ， 著 述 丰 富 ， 迄 今 有 数 十 部 著 作 问 世 ， 主 要 代 表 作 包 括 ： 公 共 领 域 的 结 构 变 化 、 理 论 和 实 践 、 知 识 和 人 类 旨 趣 、 技 术 和 作 为 意 识 形 态

31、 的 科 学 、 社 会 科 学 的 逻 辑 、 合 法 性 危 机 、 文 化 与 批 判 、 历 史 唯 物 主 义 的 重 建 、 沟 通 与 社 会 进 化 、 沟 通 行 动 理 论 、 真 理 与 论 证 、 包 容 他 者 、 事 实 与 价 值 、 认 识 与 兴 趣 、 现 代 性 的 哲 学 话 语 、 交 往 行 为 理 论 、 晚 期 资 本 主 义 的 合 法 性 危 机 、 后 形 而 上 学 思 想 等 。 哈 贝 马 斯 的 思 想 大 体 经 历 了 如 下 发 展 阶 段 ： 1、 前 交 往 期 （ 1959-1968） 研 究 主 题 是 资 产 阶 级

32、 公 共 领 域 的 历 史 分 析 以 及 认 识 论 的 历 史 重 建 。 哈 贝 马 斯 通 过 对 实 证 主 义 和 历 史 主 义 的 批 判 ， 提 出 了 一 种 批 判 科 学 的 概 念 。 2、 交 往 期 （ 1969-1981） 哈 贝 马 斯 从 重 建 历 史 唯 物 主 义 的 角 度 入 手 ， 初 步 完 成 了 其 作 为 社 会 批 判 理 论 的 交 往 行 为 理 论 体 系 的 建 立 。 3、 后 交 往 期 （ 1982-1989） 这 期 间 ， 哈 贝 马 斯 主 要 致 力 于 对 现 代 性 范 畴 的 历 史 清 理 和 形 而 上

33、 学 思 想 的 批 判 ， 用 以 抵 抗 后 现 代 主 义 和 阐 述 一 种 建 立 在 语 言 学 转 向 基 础 上 的 “后 形 而 上 学 思 想 ”， 从 纵 向 （ 思 想 史 ） 和 横 向 （ 形 而 上 学 批 判 ） 的 角 度 ， 对 交 往 行 为 理 论 进 行 元 论 证 。 4、 反 思 期 （ 1990-2000） 进 入 二 十 世 纪 九 十 年 代 ， 哈 贝 马 斯 开 始 有 意 识 地 把 交 往 行 为 理 论 向 政 治 哲 学 和 法 哲 学 领 域 推 进 ， 通 过 对 自 由 主 义 政 治 要 领 以 及 社 群 主 义 政 治

34、 要 领 的 批 判 ， 主 张 建 立 一 种 新 型 的 话 语 政 治 模 式 ， 提 倡 用 程 序 主 义 来 重 建 民 主 制 度 。 由 于 思 想 庞 杂 而 深 刻 ， 体 系 宏 大 而 完 备 ， 哈 贝 马 斯 被 公 认 是 “当 代 最 有 影 响 力 的 思 想 家 ”， 甚 至 被 誉 为 “当 代 的 黑 格 尔 ”， 在 西 方 学 术 界 占 有 举 足 轻 重 的 地 位 。 哈 贝 马 斯 的 思 想 特 色 主 要 表 现 为 以 下 几 个 方 面 ： 1， 首 先 是 论 战 性 。 哈 贝 马 斯 进 入 学 术 领 域 后 ， 便 不 断

35、向 各 种 不 同 的 思 想 路 线 提 出 挑 战 ， 掀 起 了 一 场 又 一 场 的 学 术 论 争 。 值 得 重 视 的 有 ： 与 波 普 尔 、 伽 达 默 尔 等 的 方 法 论 之 争 ； 与 福 科 的 现 代 性 之 争 ； 与 亨 利 希 的 形 而 上 学 之 争 ； 与 诺 尔 特 等 的 历 史 学 之 争 ； 与 鲁 曼 的 社 会 理 论 之 争 、 与 罗 尔 斯 的 规 范 民 主 之 争 、 与 斯 洛 特 迪 杰 克 的 基 因 技 术 之 争 等 。 2， 其 次 是 综 合 性 。 哈 贝 马 斯 是 一 位 杰 出 的 综 合 大 师 ， 他

36、 把 不 同 的 思 想 路 线 、 理 论 范 畴 有 机 地 结 合 起 来 ， 比 如 对 于 马 克 思 主 义 与 精 神 路 线 、 理 论 范 畴 有 机 地 结 合 起 来 ， 比 如 对 于 马 克 思 主 义 与 精 神 分 析 的 综 合 、 对 于 德 国 唯 心 主 义 哲 学 传 统 与 美 国 实 用 主 义 哲 学 传 统 的 综 合 、 对 于 哲 学 先 验 主 义 与 哲 学 经 验 主 义 的 综 合 等 。 3， 再 者 是 体 系 性 。 哈 贝 马 斯 十 分 重 视 自 身 理 论 体 系 的 构 建 ， 长 期 以 来 ， 他 逐 步 从 方

37、法 论 、 认 识 论 、 语 言 哲 学 、 社 会 学 、 美 学 、 政 治 学 、 法 学 等 角 度 ， 建 立 和 完 善 了 自 己 的 交 往 行 为 理 论 体 系 ， 试 图 从 规 范 的 角 度 对 马 克 思 主 义 ， 特 别 是 法 兰 克 福 学 派 的 批 判 理 论 加 以 系 统 重 建 。 4， 最 后 还 有 实 践 性 。 哈 贝 马 斯 虽 然 是 一 位 学 院 派 思 想 家 ， 但 十 分 看 重 自 身 思 想 的 实 践 性 。 从 1968 年 积 极 投 身 “学 生 运 动 ”开 始 ， 哈 贝 马 斯 在 德 国 的 政 治 实

38、践 领 域 一 直 都 发 挥 着 巨 大 的 影 响 力 。 比 如 ， 在 1998 年 德 国 大 选 中 ， 哈 贝 马 斯 在 关 键 时 刻 曾 为 社 会 民 主 党 大 造 舆 信 纸 ， 提 供 理 论 支 持 。 此 外 ， 在 二 十 世 纪 九 十 年 代 ， 哈 贝 马 斯 曾 率 领 自 己 的 弟 子 ， 与 以 时 任 黑 森 州 环 境 部 长 的 菲 舍 尔 （ 现 任 德 国 外 长 ） 为 代 表 的 一 批 政 治 家 组 成 政 治 俱 乐 部 ， 定 期 举 行 政 治 沙 龙 ， 从 政 治 哲 学 的 高 度 讨 论 重 大 内 政 与 外 交

39、 问 题 ， 为 菲 舍 尔 的 外 交 政 策 奠 定 了 学 理 基 础 ， 比 如 最 近 菲 舍 尔 关 于 欧 盟 改 革 的 一 揽 子 建 议 与 哈 贝 马 斯 的 话 语 政 治 模 式 之 间 就 存 在 着 一 定 的 内 在 联 系 。 从 二 十 世 纪 八 十 年 代 初 期 开 始 ， 哈 贝 马 斯 的 著 作 被 翻 译 成 中 文 出 版 ， 在 我 国 学 术 界 有 着 不 小 的 影 响 。 迄 今 ， 我 国 已 经 出 版 和 即 将 出 版 的 哈 贝 马 斯 著 作 主 要 有 上 海 人 民 出 版 社 的 哈 贝 马 斯 文 集 （ 六 卷

40、 本 ） 、 三 联 书 店 的 交 往 行 为 理 论 以 及 事 实 与 价 值 、 译 林 出 版 社 的 后 形 而 上 学 思 想 、 学 林 出 版 社 的 公 共 领 域 的 结 构 转 型 和 认 识 与 兴 趣 等 。 不 容 否 认 ， 哈 贝 马 斯 的 交 往 行 为 作 为 一 种 后 马 克 思 主 义 学 说 ， 的 确 存 在 着 普 遍 主 义 、 折 中 主 义 以 及 西 方 中 心 主 义 的 问 题 ， 这 些 都 值 得 我 们 做 深 入 的 分 析 和 批 判 。 但 哈 贝 马 斯 对 发 展 马 克 思 主 义 的 尝 试 ， 特 别 是 他

41、 把 经 典 马 克 思 主 义 学 说 与 晚 期 资 本 主 义 社 会 实 践 结 合 起 来 的 尝 试 ， 值 得 我 们 予 以 认 真 关 注 ， 比 如 ， 他 对 于 晚 期 资 本 主 义 合 法 性 危 机 的 透 彻 分 析 、 对 于 历 史 唯 物 主 义 的 重 建 、 对 于 民 族 国 家 范 畴 的 历 史 梳 理 ， 以 及 对 于 全 球 化 语 境 下 民 主 制 度 的 安 排 和 公 民 资 格 的 确 认 等 的 严 肃 思 考 ， 都 是 十 分 富 有 启 发 意 义 的 。 以 下 另 据 英 汤 姆 博 托 莫 尔 ： 马 克 思 主 义

42、 思 想 辞 典 ： 哈 贝 马 斯 ， 尤 尔 根 （ Habermas， Jrgen） 1929 年 6 月 18 日 生 于 杜 塞 尔 多 夫 。 哈 贝 马 斯 成 长 于 纳 粹 德 国 时 期 ， 直 到 50 年 代 末 期 才 变 得 激 进 进 来 。 他 当 过 阿 多 尔 诺 的 助 手 ， 在 阿 多 尔 诺 （ 还 有 其 他 人 ） 的 影 响 下 ， 认 识 到 马 克 思 和 弗 洛 伊 德 的 学 说 对 于 政 治 学 和 社 会 科 学 的 极 端 重 要 性 。 在 海 德 尔 堡 从 事 哲 学 教 学 以 后 （ 19611964 年 ） ， 他

43、在 法 兰 克 福 大 学 任 哲 学 和 社 会 学 教 授 。 1972 年 ， 他 转 入 西 德 施 塔 恩 贝 格 的 麦 克 斯 普 朗 克 协 会 。 尽 管 他 所 从 事 的 业 务 跟 法 兰 克 福 学 派 是 重 复 的 ， 但 他 的 思 想 却 在 一 种 跟 该 学 派 的 主 要 代 表 人 物 （ 阿 多 尔 诺 、 霍 克 海 默 、 马 尔 库 塞 ） 所 采 用 的 迥 然 不 同 的 框 架 中 发 展 起 来 。 例 如 ， 阿 多 尔 诺 认 为 认 识 和 价 值 是 没 有 最 终 的 基 础 的 ， 而 哈 贝 马 斯 则 坚 持 认 为 基

44、 础 的 问 题 （ 也 就 是 为 批 判 理 论 提 供 可 靠 的 、 标 准 的 根 据 的 问 题 ） 是 可 以 解 决 的 ， 他 并 且 还 很 关 心 批 判 理 论 的 哲 学 支 柱 的 发 展 。 这 就 牵 涉 到 重 新 建 设 古 典 希 腊 哲 学 和 德 国 哲 学 的 若 干 中 心 命 题 ， 真 理 与 道 义 的 不 可 分 割 性 ， 事 实 与 价 值 的 不 可 分 割 性 ， 以 及 理 论 与 实 践 的 不 可 分 割 性 。 他 的 最 终 目 的 是 要 建 立 这 样 一 个 框 架 结 构 ， 它 能 够 兼 收 并 蓄 社 会 科

45、 学 研 究 中 许 许 多 多 显 然 是 互 相 匹 敌 的 方 法 ， 其 中 包 括 意 识 形 态 批 判 ， 行 动 理 论 ， 社 会 制 度 分 析 以 及 进 化 理 论 等 等 。 对 于 哈 贝 马 斯 来 说 ， 重 新 制 订 批 判 理 论 的 必 要 性 是 由 于 20 世 纪 历 史 的 发 展 进 程 所 决 定 的 。 俄 国 革 命 蜕 化 为 斯 大 林 主 义 ， 群 众 性 革 命 迄 今 在 西 方 的 失 败 ， 无 产 阶 级 群 众 没 有 革 命 的 阶 级 觉 悟 ， 以 及 马 克 思 主 义 理 论 的 经 常 性 的 瓦 解 不

46、是 变 成 决 定 论 的 、 客 观 主 义 的 科 学 就 是 沦 为 一 种 悲 观 主 义 的 文 化 批 判 ， 这 一 切 ， 都 被 哈 贝 马 斯 看 作 是 现 时 代 的 重 要 特 征 。 此 外 ， 他 还 断 言 ， 资 本 主 义 社 会 正 在 发 生 许 多 根 本 的 变 化 。 国 家 干 预 在 加 强 ， 市 场 得 到 维 护 并 复 原 ， 资 本 主 义 变 得 越 来 越 有 组 织 ， 工 具 的 合 理 性 （ 这 种 合 理 性 仅 仅 是 指 采 取 适 当 的 手 段 来 达 到 预 定 的 目 的 ） 和 官 僚 机 构 威 胁 着

47、“公 共 领 域 ”（ 指 政 治 生 活 由 公 民 公 开 进 行 讨 论 这 一 领 域 ） ， 以 及 新 型 的 危 机 倾 向 正 威 胁 着 社 会 和 政 治 秩 序 的 合 法 性 。 为 了 对 付 这 些 问 题 ， 哈 贝 马 斯 发 展 了 一 种 理 论 方 针 ， 一 种 可 以 跟 社 会 科 学 与 人 文 科 学 的 形 形 色 色 的 学 科 进 行 联 系 的 方 针 。 截 至 目 前 为 止 他 所 作 的 最 基 本 的 贡 献 有 以 下 这 些 ： 对 公 共 领 域 的 形 成 和 瓦 解 所 进 行 的 历 史 探 讨 （ 见 “参 考 书

48、 目 ” ） ， 对 资 本 主 义 社 会 中 现 代 科 学 技 术 的 地 位 所 进 行 的 考 察 （ 见 “参 考 书 目 ” ） ， 为 批 判 理 论 制 订 一 种 哲 学 框 架 （ 见 “参 考 书 目 ” ， ） ， 对 行 动 理 论 的 发 展 （ 见 “参 考 书 目 ” ） ， 对 资 本 主 义 社 会 的 危 机 的 类 型 所 进 行 的 分 析 （ 见 “参 考 书 目 ” ） ， 以 及 对 社 会 进 化 论 的 重 新 建 设 （ 见 “参 考 书 目 ”） Jonathan Clark Fredric Jamesons Postmodern Marxism There is some agreement that the older modernism functioned against its society in ways which are variously described as critical, negative, contestatory, subversive, oppositional and the like. Can anything of this sort be affi