2013人民版必修3《汉代儒学》word学案1.doc

1、专题一 中国传统文化主流思想的演变 二 儒学的兴起 编写人：高二历史组 审核人： 审批人： 【使用说明与学法指导】 1.课前依据导学案问题导引，预习自学课本内容，勾划课本并写上提示语，力争全部掌握。 2.A 层同学需要做本导学案所有内容，带 号 C 层可不做，带号 B、C 层均可不做。 3.认真书写，规范作答，按时上交，人人争取得 A。 【学习目标】 1.知道汉代儒学成为正统思想的史实。 （课标要求） 2.教学重点：理解儒学在汉代的兴起及其发展对中国传统文化的影响。 教学难点：“焚书坑儒” ， “罢黜百家，独尊儒术 ”，太学兴起及科举制度的产生与发展几个 问题形成客观的评价。 我成功，我快乐！

2、 【问题引导】 一、 “焚书坑儒”的批判 1、原因： 秦朝统一后，并建立了专制主义中央集权制度，文化成为政治权力的附 庸 儒生，游士引用儒家经典，圣贤言论，批评时政，不利于秦朝的统治。 秦始皇采纳李斯建议 2、目的：巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统治（或：统一思想） 3、概况 焚书：焚书的范围：六国的历史记载+私人收藏的书+严禁私下谈论+严禁私藏禁书 不焚的书：秦记+博士管理的文献+有实用价值的书籍（医药、卜筮、种 树） 坑儒：儒生（警告文化人） （3）评价： 实质：文化专制政策 积极：在当时是必要的，有利于加强思想控制，一定程度上维护统治 消极：A、钳制了思想，摧残了文化，阻碍

3、了社会的发展和进步，是中国文化史上的 浩劫。 B、使儒学走向低潮 C、受到主流文化的批判 二、罢黜百家，独尊儒术 1、背景：(见课本 10 页第一段 ) 2、儒学成为正统思想的原因。 现实的需要：汉武帝时期，是中国封建社会的第一个鼎盛时期，但也面临许多 问题，需要加强中央集权，维护国家的统一。 用人政策：汉武帝起用“贤良文学”的儒生，担任官职，以备咨询治国方略。 个人发挥：董仲舒对儒家思想进行发挥新儒学，使其更适应专制主义中央 集权的需要，其建议得到采纳。 a、针对中央集权的需要,提出“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术” 学 案 装 订 线 发 挥 b、针对加强君权的需要，提出“君权神授”与“天

4、人感应” c、针对土地兼并的现实，发挥“仁政”：轻徭薄赋 d、针对为人处事标准，提出“三纲五常” 心态：既要维护君主的权威，加强中央集权，又要限制君主暴政。 思想根源：继承儒家“仁政”学说，又吸收法家加强君主专制中央集权思想 特点：外儒内法 3、评价（影响）：确立了儒家思想的统治地位；结束各学派思想平等竞争的局面 （百家争鸣局面彻底结束） ，扼制了学术思想的自由发展；对思想、文化、教育的重 视，推动了民族历史文化的进步。 三、儒学教育的建立儒学教育的官方化和制度化 1、教育体制 中央：汉武帝时期，创办太学：历史上第一次出现的国家培养政治管理人才的 官立学校 地方：郡国学校，初建地方教育系统 2

5、、影响：对教育：太学的建立，是儒学教育官方化和制度化的标志 对社会风气：带动民间积极向学的风气，有利于文化的传播 对统治基础：打破贵族官僚对官位的垄断，扩大统治基础。 对政坛：东汉太学生的议政活动，迫使黑暗政治势力有所收敛。 【疑难解析】 一、董仲舒对儒学的新发展 （1）新增思想观点 针对中央集权的需要,提出“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术” 。 在董仲舒看来，先秦百家学术思想各有各的要旨，互相参差抵牾，因此使统治者无法 有一个完整的统一的思想。要使国家在政治上统一，首先应该实现思想上的统一。因此他 的大一统思想的实质就在于以思想上的大一统实现政治上的大一统。 针对加强君权的需要，提出“君权神

6、授”与“天人感应” （思想基础） “君权神授” ，即有“天子受命于天，天下之人受命于天子” 。 “天人感应” ，即天具有意志、有感情的最高主宰者，而皇帝是“天子” ，他代表天意君 临天下，同时也必须顺从天意。与天同则大治，与天异则大乱。 （有限制君主权力过渡膨胀 的目的。 ） 针对土地兼并的现实，发挥“仁政”： 主张限田、薄敛、省役。 由于长期实行“黄老无为”治国，董仲舒生活的时代，官僚、贵族、侯王凭借封建特权， 对土地进行大规模的掠夺，种种违法逾制行为十分严重。土地兼并造成“富者田连阡陌， 贫者亡（无）立锥之地” ，阶级矛盾日益剧烈。 针对为人处事标准，提出“三纲五常” ，提倡孝道 三纲是社

7、会伦理，五常是个人品德。 君为臣纲君臣义 父为子纲父子亲 夫为妻纲夫妻顺 【仁】亲也。对人宽厚有爱心 【义】事之宜也。为人正派，爱憎分明 【礼】理也。待人彬彬有礼，行为端庄 【智】智慧也。处事果断周密 【信】诚信也。做人诚实稳重讲信誉 董将神权、君权、父权、夫权贯穿在一起，形成一整套的封建神学体系，用以维护封建君 主集权制。并且还称之为“孝” ，是“天经” 、 “地义”的。后人把这一思想进一步发展到 “君让臣死，臣不得不死” 。 二董仲舒新儒学思想的评价 （1） “春秋大一统”对于加强中央集权、巩固大一统国家、稳定社会秩序起着积极作用。 但是其中的唯心主义成分应批判。 （2） “罢黜百家，独尊

8、儒术”对儒学成为传统文化的主流起了积极作用。但是扼杀不同流 派的思想专制做法不可取，应当鼓励各种学术思想的争鸣。 （3） “君权神授” 、 “天人合一” 、 “天人感应” ，带有神学迷信色彩，应批判。 （4）要求统治者实行仁政，限制土地兼并，减轻农民负担，在当时有稳定社会秩序的积极 作用，对后世也有积极影响。 （5） “三纲五常”的伦理道德，提倡孝道，对中华美德的发扬广大起了积极作用，对现代 社会道德建设也具有深刻的启示，但是宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应 批判。 三、儒学兴起的表现。 儒家思想成为封建社会的统治思想。 儒学教育官方化和制度化。 “贤良之士“的儒生大量进入国家政权

9、机构，担任职务。 儒学经典成为科举考试的主要内容，进一步强化了儒学的统治地位。 四、儒学的现代价值 大一统意识维护中华民族统一 民本意识建立和谐的人际关系， 和谐意识谋求社会的可持续发展。 道德意识增强历史的使命感和责任感 【自学效果检测】. 1.（2007 宁夏卷，文综，30）汉武帝采纳董仲舒建议， “罢黜百家，独尊儒术” 。这里的 “儒术”指 A吸收了佛教、道教等思想的儒学 B正统的孔孟学说 C糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 D儒家学说与权术 解析 考查知识的理解能力。董仲舒的思想“儒术” ， 已经非纯正的孔孟学说，被改 造、发展了。是以儒家学说为基础，引入阴阳五行理论，杂以法家、道家某些

10、思想成分， 发展为客观唯心主义思想体系的新儒学。 答案 C 2、 （04 年上海卷，历史，4）汉武帝问策于贤良文学，董仲舒对曰：“臣愚以为诸不在六 艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。 ”引自汉书董仲舒传董的对策（ ） A指出了汉武帝弱点 B违背了汉武帝初衷 C触犯了汉武帝忌讳 D迎合了汉武帝意愿 解析：这是考查的基础知识的掌握。董仲舒提出“独尊儒术” ，汉武帝采纳了的建议， 这是史实。知道这个史实，答案就出来了。 答案：D。 3、（ 广东省实验中学 2009 届高三 9 月月考，历史，3）董仲舒在深察名号中认为“天 生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想理

11、解最 准确的是 A主张“罢黜百家，独尊儒术” B感叹人性本恶，呼唤王道 C建议以礼人法，以礼人俗 D认为民性本善，君权天授 【解析】材料选用的董仲舒在深察名号的言论有两个观点，一是认为民性本善，二 是认为君权天授。 答案：D。 4董仲舒为儒学增加了“君权神授” “天人感应”的内容，以下不属于这一理论应用的是 A皇帝即位要举行祭天仪式 B为了加强皇权而取消宰相 C皇帝重视发生的自然灾害 D “奉天承运”是诏书中的常用语 解析：“为了加强皇权而取消宰相”是明代为了加强皇权而采取的措施。这一措施也不 符合“君权神授” 、 “天人感应”的特点。 答案：B 5董仲舒“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”学

12、说，主要表现在（ ） A主张“民为贵，君为轻” B提出“君者舟也，庶人者水也。水能载舟，水亦覆舟” C认为“天子受命于天，天下受命于天子” D .认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸 答案： 解析：此题设计思路是以儒家思想发展演变过程中的继承创新为切入点，考查董仲舒 “天人感应”这一历史概念。正确选项为 D。 6 （2009 安徽文综高考）儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言 论最能体现其适应加强中央集权需要的是 A “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共( 拱)之。 ” B “以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。 ” C “诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿

13、使并进。 ” D “我之出而仕也，为天下，非为君也。 ” 【解析】C 本题考查的是儒家思想的演变，各时期代表人物的主张，属于较难题。解 题关键是西汉汉武帝时期，董仲舒适应专制主义中央集权的需要，发展了儒家思想， “罢黜 百家，独尊儒术” ，使儒家思想成为正统思想，故 C 项正确。A 是孔子的言论，B 是荀子的 言论，D 是黄宗羲的言论，皆非加强中央集权。 7、董仲舒的新儒学相对于孔孟思想，主要发展变化是（ ） “君权神授”用儒家思想统治天下“天人感应”“民贵君轻” A. B. C. D. 答案：C 解析：董仲舒继承了儒家的“仁政”思想为适应汉武帝加强中央集权的需要，进一步 提出“天人感应” 、

14、 “君权神授” 、 “春秋大一统”思想；是其思想的相同之处，是孟子 的思想。故答案选 C。 8、儒家思想在中国历史不同阶段的命运不同，主要取决于 A.思想内容变化 B.社会环境变化 C.统治阶级观念的变化 D.人民群众态度的变化 解析：解答该题关键是对社会环境的理解，社会环境可以理解为社会经济、政治、 文 化的综合体，即社会存在。根据社会存在和社会意识的关系，不难得出正确答案。 答案：B。 9、无论“焚书坑儒” ，还是“罢黜百家，表章六经 ”，其本质都是 A.为加强中央集权制造舆论 B.剔除不适应当时社会需要的思想 C.为削弱诸侯(王国)势力提供理论依据 D.加强对人民的思想控制 解析：抓住这

15、两个事件的的本质而不是影响。 答案：D 10、从春秋战国时期到汉代，中国思想界逐渐由“百家争鸣”到“独尊儒术” ，其所反映的 图 6：孔子周游列国 图 7：孔子讲学杏坛 根本性问题是 A.中国思想文化出现倒退 B.中国由分裂走向统一 C.商品经济发展受到限制 D.专制主义中央集权制度加强 解析：结合当时时代背景考虑。 答案：D 11.（江苏省镇江市 2009 届高三第二次调研测试，历史，3）在 2008 年首届世界儒学大会 上，来自海内外的专家学者、各界人士纵论儒学发展。与会学者一致认为，孔子诞于中 国，儒学属于世界。下列说法不能印证此观点的是（ ）w.w.w.k.s.5.u.c.o. A儒学

16、对促进世界多元文化发展和繁荣具有重要作用 B儒家的“贵贱有序”等主张是当今社会的济世良药 C儒家思想可以为化解当今社会出现的一些问题提供借鉴 D儒学具有跨越时空的恒久意义 解析：儒家的“贵贱有序”强调等级，不利于社会和谐。 答案：B 12.（2008 上海卷，历史，B 组 11）“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前， 不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育 A.鼓励儿童活泼机智 B.突出地方教育特色 C.提倡父子教学相长 D.注重儒家伦理道德 解析：正确解读材料是解体的关键。材料中的话大体意思是“孩子同父亲一同外出， 要让父亲走到前面，孩子在后边跟

17、着。路上遇见长辈，要懂礼数。 ”反映了注重儒家的伦理 道德，象孝道，尊敬长辈等。从题干中的句子可以分析得出，此时的教育比较注重启蒙孩 子的长幼等级观念，而中国古代的儒家伦理道德比较注重等级观念。因此 D 项为正确答案。 答案：D 13.（浙江绍兴市 2008 学年第一学期高三年级教学质量调测，历 史 ，31）千百年来，有 人崇拜孔子，有人批判孔子，孔子就象中国传统文化源流上的一轮明月，倒影在每一条 江河之上。阅读下列材料，回答问题： 材料一 （1）孔子周游列国宣扬了哪些政治主张？孔子讲学杏坛，从礼、乐、射、御、书、数等方 面培养学生，这体现了他什么样的教育思想？ 材料二 今师异道，人异论，百家

18、殊方，指意不同，是以上亡（无）以持一统；法制数变， 下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息， 然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 汉书 （2）概括汉书中这一段话的核心思想？这一观点引起的改革在历史上有何影响？ 答案：（1）宣扬礼和仁的学说，主张建立礼乐文明的社会。注重人的全面发展，重视 实践能力。 （2）罢黜百家，独尊儒术。 （其他正确表述亦可）结束了各派学术思想平等竞争的局 面，扼制了学术思想的自由发展。同时，加强对思想、文化和教育的重视，对民族历史文 化的进步也有一定积极意义。 14 和战国时期相比,秦的文化氛围发生了怎样的变化?为什么会有这样的变

19、化? 变化：战国时期:百家争鸣，思想解放；秦朝时期死气沉沉。 原因：战国时期尚未形成统一的中央集权制度，各国纷争的局面造成了宽松的学术 氛围。秦专制主义中央集权政治创立，出于政治统一的需要，思想也走向专制。 15.（ 2007 江苏）儒学为中国传统思想文化的重要内容；“新儒家” 、 “儒学复兴” 、 “孔子学 院”等现当代文化现象的出现，又反映了儒学的因时之变与应世之用。请简述先秦、西汉 儒学的代表人物及其主要思想主张，并说明中国古代历史上儒学地位的变化。 先秦儒学的代表人物为孔子(孔丘)。仁是孔子思想体系的核心，主张以爱人之心调解与 和谐社会人际关系；还主张“礼”(贵贱有“序”)。 先秦儒学的代表人物还有孟子(孟轲)。他发展了孔子学说，主张仁政。 西汉儒学的代表人物为董仲舒。他对儒学加以发挥，他倡导的儒学核心是罢黜百家、独 尊儒术、 “天人感应” 、 “君权神授” 。 先秦儒学只是众多思想流派(答“百家争鸣”亦可)中的重要一家，从西汉武帝时开始儒 学居于统治地位。