四种清净明诲(带难字注音).doc

1、大佛顶首楞严经卷第六四种决定清净明诲 唐天竺沙门般刺密谛译 佛告阿难：汝常闻我毗(pi)奈耶（ye）中，宣说修行三决定义。 所谓摄(she)心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。 阿难，云何摄(she)心，我名为戒？若诸世界六道众生，其心不 淫，则不随其生死相续。汝修三昧(mei)，本出尘劳。淫心不除，尘 不可出。纵有多智禅定现前，如不断淫，必落魔道。上品魔王，中 品魔民，下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。我 灭度后，末(mo)法之中，多此魔民炽(chi 音赤) 盛世间。广行贪淫， 为善知识，令诸众生，落爱见坑，失菩提路。汝教世人修三摩地， 先断心淫，是名如来先佛世尊，第

2、一决定清净明诲(hui)。是故阿难， 若不断淫，修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙。 何以故？此非饭本，沙石成故。汝以淫身，求佛妙果，纵得妙悟， 皆是淫根。根本成淫，轮转三途，必不能出。如来涅(nie)槃(pan)， 何路修证？必使淫机，身心俱断，断性亦无，于佛菩提，斯可希冀 (ji)。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。 阿难，又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝 修三昧(mei)，本出尘劳。杀心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前， 如不断杀，必落神道。上品之人，为大力鬼；中品则为飞行夜叉、 诸鬼帅等；下品当为地行罗刹(cha)。彼诸鬼神，亦有徒众，各各自 谓成无

3、上道。我灭度后，末(mo)法之中，多此鬼神炽(chi) 盛世间。 自言食肉，得菩提路。阿难，我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化 生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以沙石，草菜不生。我以 大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之 后，食众生肉，名为释子？汝等当知，是食肉人，纵得心开似三摩 地，皆大罗刹(cha)，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相 杀相吞，相食未已(yi)，云何是人得出三界？汝教世人修三摩地，次 断杀生，是名如来先佛世尊，第二决定清净明诲。是故阿难，若不 断杀，修禅定者，譬如有人自塞(sai)其耳，高声大叫，求人不闻， 此等名为欲隐弥露。清净比丘，及诸菩萨

4、，于歧(qi)路行，不蹋生草， 况以手拔。云何大悲，取诸众生血肉充食？若诸比丘，不服东方丝 绵绢帛(bo 音博)，及是此土靴(xue)履(lv 音吕) 裘(qiu 音球)毳(cui,音 脆)、乳酪 (lao 音涝)醍（ti 音提）醐（hu 音胡） 。如是比丘，于世真 脱，酬还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘。如人食 其地中百谷，足不离地。必使身心，于诸众生，若身、身分，身心 二途，不服不食。我说是人，真解脱者。如我此说，名为佛说。不 如此说，即波旬说。 阿难，又复世界六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。汝 修三昧，本出尘劳。偷心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如 不断偷，必落邪道

5、。上品精灵；中品妖魅(mei 音妹)；下品邪人，诸 魅所著(zhuo 音卓） 。彼等群邪，亦有徒众，各各自谓成无上道。我 灭度后，末(mo)法之中，多此妖邪炽(chi)盛世间。潜匿(ni 音逆) 奸 欺，称善知识，各自谓己(ji)得上人法。詃(jian 音减)惑无识，恐令 失心。所过之处，其家耗散。我教比丘，循方乞食，令其舍贪，成 菩提道。诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊(bo)三界，示一往 还(huan)，去已(yi)无返。云何贼人，假(jia 音钾) 我衣服，裨(bi 音 必)贩 (fan 音饭) 如来，造种种业，皆言佛法，却非出家具戒比丘为小 乘(sheng 音圣 )道。由是疑误无量众

6、生，堕 (duo)无间狱。若我灭后， 其有比丘，发心决定修三摩地，能于如来形像之前，身燃一灯，烧 一指节，及于身上爇(ruo 音弱)一香炷。我说是人，无始宿(su 音素) 债，一时酬毕，长揖(yi 音衣)世间，永脱诸漏。虽未即明无上觉路， 是人于法已(yi) 决定心。若不为此舍身微因，纵成无为，必还生人， 酬其宿债。如我马麦，正等无异。汝教世人修三摩地，后断偷盗， 是名如来先佛世尊，第三决定清净明诲。是故阿难，若不断偷，修 禅定者，譬如有人，水灌漏卮(zhi 音知)，欲求其满，纵经尘劫，终 无平复。若诸比丘，衣钵(bo)之余，分寸不畜(xu) 。乞食余分，施饿 众生。于大集会，合掌礼众。有人捶

7、(chui)詈(li 音利)，同于称赞。 必使身心二俱捐舍(she,音奢)，身肉骨血，与众生共。不将如来不了 (liao)义说，回为己（ji）解，以误初学。佛印是人，得真三昧。如 我所说。名为佛说。不如此说，即波旬说。 阿难，如是世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已(yi)圆。 若大妄语，即三摩提不得清净。成爱见魔，失如来种。所谓未(wei) 得谓得，未证言证，或求世间尊胜第一。谓前人言：我今已(yi)得须 陀(tuo0洹(huan)果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉道、辟支佛乘 （sheng） 、十地、地前诸位菩萨。求彼礼忏（chan ） ，贪其供养。是 一颠迦(jia 音家)，销灭佛种。如人

8、以刀断多罗木。佛记是人，永殒 (yun 音允)善根，无复知见，沉三苦海，不成三昧(mei)。我灭度后， 敕(chi 音赤) 诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末 (mo)法之中，作种种形， 度诸轮转。或作沙门、白衣居士、人王宰官、童男童女，如是乃至 淫女寡妇、奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘(sheng)，令其身心入三 摩地。终不自言我真菩萨、真阿罗汉，泄佛密因，轻言未(wei)学。 唯除命终，阴有遗付。云何是人，惑乱众生，成大妄语？汝教世人 修三摩地，后复断除诸大妄语，是名如来先佛世尊，第四决定清净 明诲。是故阿难，若不断其大妄语者，如刻人粪，为栴(zhan 音瞻) 檀(tan)形，欲求香气，无有是处。我教比丘，直心道场，于四威仪 一切行中，尚无虚假，云何自称得上人法？譬如穷人，妄号帝王， 自取诛灭。况复法王，如何妄窃？因地不真，果招纡(yu 音淤)曲。 求佛菩提，如噬(shi 音世 )脐(qi 音奇)人，欲谁成就？若诸比丘，心 如直弦(xian 音闲)，一切真实，入三摩提，永无魔事。我印是人， 成就菩萨无上知觉(jue)。如我所说，名为佛说。不如此说，即波旬 说。