高二语文第一学期期末测试试题.doc

1、高二语文第一学期期末测试试题 本试卷分试题卷和答题卡两部分。共 150 分。考试时间 150 分钟。 注意事项： 1、答卷前，考生务必将本人的学校、班级、姓名、学号、考试号填在答题卡的密封线外。 2、将答案填在答题卡相应的位置上。在试卷上答题无效 第 I 卷（选择题，共 42 分） 1、 下列词语中加点字的读音完全相同的一组是（ ） A 眩晕 舷梯 炫耀武力 改弦更张 B 羡慕 募捐 幕天席地 蓦然回首 C 剽悍 漂泊 虚无缥缈 飘忽不定 D 舟辑 逻辑 开门揖盗 缉拿归案 2、下列词语中没有错别字的一组是（ ） A、歆羡 驰聘 春意阑姗 信誓旦旦 B、踟躇 寥落 灯影憧憧 凭心而论 C、落寞

2、 梳妆 烟销日出 仓皇北顾 D、幽雅 黯然 豆蔻年华 芸芸众生 3、填入下列句中横线上的词语，最恰当的一项是（ ） 几经转折，不幸由这个原本是那个时代到处可见的农民的道士当了莫高窟的家， _ 着中国古代最灿烂的文化。 陶渊明除了真正清高之外，还能写一手好诗，用来言志抒情，因而实至名归，成为 清高的_。 荷塘月色等散文名篇中，作者的思想感情、内心波动、情绪变化、心理体验等， 、都被_得具体而生动。 A. 主持 模范 表现 B把持 模范 描写 C主持 典型 描写 D把持 典型 表现 4、下列各句中标点符号的用法，正确的一项是（ ） A学完了罗素的我为什么而活着之后，李老师让同学们课后认真讨论我们应

3、该为 什么而活着? B没了官做则又傲然声称“长安宫阙九天上，此地曾经为近臣” ， “昔在长安醉花柳， 五侯七贵共杯酒” ，诸如此类的话，就很难和清高挂钩了。 C钓鱼台，在北京玉渊潭公园东面，环境清幽， “台下有泉涌出，汇成池，其水至冬 不竭。 ”(明一统志) D当诸葛亮“高卧隆中”之时，是可以称为清高的，后来辅佐刘备，成为蜀汉丞相， 在后人心目中近乎完人，却无人说他清高。 5、下列各句中加点成语运用恰当的一项是（ ） A他偷了你的东西，自有法律制裁他。你把他的身体打得体无完肤，法律同样也要制 裁你。 B巴尔扎克的所有作品仅仅形成了一部书，但我们从里面看到的却是法国十九世纪班 驳陆离的生活。 C

4、王道士将他的刷子在石灰桶里蘸了一蘸，开始了对壁画的粉刷，第一遍石灰刷得太 薄，五光十色还隐隐显现，他就再细细刷上第二遍。 D百姓一遇到莫名其妙的战争，稍富的迁进租界，妇孺则避入教堂里去了，因为那些 地方比较“稳” ，暂不至于想做奴隶而不得。 6、下列各句，没有语病的一项是（ ） A.有批评家说，中国的文人学士，都带着很浓厚的颓废色彩，所以中国的诗文里，颂 秋的文字特别多。但外国的诗人，又何尝如此?写秋颂秋的文字同样也不少。 B在当代，清高曾经长期受批判，但由于它毕竟是中国传统文化中一个独特的价值观 念，在人们心中影响很深，因此虽然批了，却仍然没使许多人的观念真正转变。 C如今海峡两岸政策开放，

5、在返乡探亲热潮中，能得骨肉团聚，相拥而哭，任老泪横 流，一抒数十年阔别，已算万幸。 D宋代散文继承唐代古文运动的传统并有所发展，题材更加多样，形式更加广泛，对 后世的散文创作有深远影响。 二、(12 分，每小题 3 分) 阅读下面的文字，完成 7-10 题。 依托于信息技术革命的网络社会改变了人们传统的空间和时间感受。空间和时间都不 再是固定的，成为了“ 流动的空间”和“压缩的时间”。利用高速传播的音像信息，人们可以立 刻进入到一个不同的空间，并参与其中；凭借 强大的信息存 储能力，不同 时间发生的事情都 能集中为同一个瞬间。 这种变化导致了更为高速有效的经济活动，同 时也使得 经济组织彻底国

6、际化 人们的 交往活动进一步加速，满足生活需要的各种活 动更为方便快捷；由于减少了面 对面的接触， 人们也就变得更为独立自由， 产生了一种普遍的解放感。 新的时空感受给很多人带来了解放和自由的感觉，却也潜移默化地使人丧失了历史深 度和特殊的地区认同，使人们 在虚拟的数码文化中漂泊无依。这样一种虚拟文化严重挑战传 统的男女性别关系、家庭亲情关系。表面上看，信息技术使得社会的组织和结合更为紧密有 效，个人自由大幅度增加，个人能力也大幅度增强，但个人责任感和义务感却日益淡薄，自 我意识日益脱离群体意识，传统 的权威、人与人之 间的沟通关系被无情地消解掉，导致了广 泛而严重的自恋、孤独和原子化的个人主

7、义，社会面 临着解体的危 险。 简而言之，网络社会深刻地改 变了我们所处世界的面貌 ，它提升了生 产力、文化创造力 和传播的潜能，但同时也削弱了社会 组织的权威和人际关系 纽带。在 这样一种“ 流动的空间、 压缩的时间”里， 时间节奏突然加快、人际交往抽象化带来了社会普遍失去控制的焦 虑和无 力感，人们迫切地希望找到一种凝聚的力量，来 对抗信息时 代所产生的高度风险、无限分散、 日益抽象化的总体趋势。 应对网络社会的挑战，新的社会运 动、国家和文明共同体理应发挥驾御和控制作用。各 种新兴社会运动，如环境生态 保护运动、女性运 动等等，其实都是一种对抗网络社会的方式。 这些运动和社会组织使人们重

8、新认识并加强了自身的责任感、义务感以及性别认同和家庭 纽带。在新形势下，我们应该重新审视国家的作用。在充满风险的、高度抽象化、分散化的网 络时代，国家权威是抵制风险 、保障社会生活、维护个人权利和尊严的有效力量；在传统家庭 解体、各种社会团体日益消解、文化与信仰遭受冲 击的情况下，建立起恰当的国家认同感， 就有可能驱除人们普遍存在的无力感，使得每一个体重新 焕发出自身的创造力。 (选自环球 时报2003 年 7 月 7 日，有删 改) 7、下面对“网络社会”的理解，不正确的一项是（ ） A. 网络社会依托于信息技术革命，即信息实观大量储存和高速传播。 B. 网络社会的时间和空间都不是固定的，人

9、们感受到的是“流动的空间”和“压缩的 时间” 。 C. 网络社会改变了人们传统的时间感受，不同时间发生的事情可以在同一个瞬间展开。 D. 网络社会改变了人们传统的空间感受，人们在同一时间里，既可以在这个空间，又 可以在另一个空间。 8、对“网络社会深刻地改变了我们所处世界的面貌”一句，理解不正确的一项是（ ） A. 网络社会的经济活动和人际交往速度更快，更方便：人们更加独立自由，个人能力 得到更大发挥。 B. 网络社会提升了生产力和文化创造力，并使信息的传播更快捷、更广泛。 C. 网络社会使人与人之间的沟通更方便快捷，加强了人际关系纽带。 D. 网络社会使人丧失了历史的深度和地区认同，个人责任

10、感和义务感日益淡薄。 9、下面不屈于应对网络社会挑战措施的项是（ ） A. 突破时空限制，发挥家庭的纽带作用，使人际交往更具体。 B. 开展新的社会运动，加强社会成员自身的责任感和义务感。 C. 建立恰当的国家认同感，使每一个体重新焕发出自身的创造力。 D. 发挥文明共同体的驾御和控制作用，强化文化认同和信仰。 10、根据原文提供的信息，下面的推断正确的项是（ ） A. 网络社会空间是流动的，时间是压缩的，可见网络社会的人们已经不再受到时空的 限制。 B. 经济活动高速有效，经济组织彻底国际化，这必然会消除世界不同地区的贫富悬殊。 C. 文章有较多篇幅分析网络社会的负面影响，可见作者对它持消极

11、态度。 D. 应对网络社会挑战有多种方式和力量，只要找到并充分利用好这些方式和力量，人 们是能够逐步消除网络社会的负面影响的。 三、(12 分，每小题 3 分) 阅读下面一段文言文，完成 1114 题。 智伯率韩、魏二国伐赵。围晋阳，决晋水而灌之。城下 缘木而处， 县釜而炊。襄子谓张孟谈曰： “城中力已尽，粮食 匮乏，大夫病，为之奈何?”张孟谈曰：“亡不能存，危不能安，无为贵智士。 臣请试潜行，见韩、魏之君而约之。 ”乃见韩、魏， 说之曰：“臣 闻之，唇亡而 齿寒。今智伯率二君 而伐赵，赵将亡矣。赵亡则君之次矣。及今而不图之，祸将及二君!”二君曰：“智伯之为人也， 粗中而少亲，我谋而泄，事必败

12、，为之奈何?”张孟谈曰：“ 言出君之口，入臣之耳，人孰知之者 乎?且同情相成，同利相死。君其 图之。 ”二君乃与张孟谈阴谋，与之期。张孟谈乃报襄子。至其 日之夜，赵氏将杀其守堤之吏，决水灌智伯。智伯军救水而乱。韩、魏翼而 击之，襄子将卒犯 其前，大败智伯军，杀其身而三分其国。襄子乃赏有功者，而高赫为赏首。群臣请曰：“晋阳之 存，张孟谈之功也。而高赫为赏首，何也?”襄子曰：“ 晋阳之围也，寡人国家危，社稷殆。群臣 无不有骄侮之心者，唯赫不失君臣之礼，吾是以先之。 ”由此观之，义者，人之大本也，虽有战 胜存亡之功，不如行义之隆。故君子曰：“美言可以市尊，美行可以加。 ” (节选自淮南子人间训) 1

13、1、对下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 城下缘木而处 缘：沿着 B. 无为贵智士 贵：尊重 C. 不如行义之隆 隆：高尚 D. 美行可以加入 加：超过 12、下列各组句子中，加点词语的意义和用法相同的一组是（ ） A. 及今而不图之，祸将及二君 民不足而可治者，自古及今，未之尝闻 B. 君其图之。 吾其还也。 C. 吾是以先之 东临碣石，以观沧海 D. 赵亡则君为之次矣 于其身也，则耻师焉 13、下列句子编为四组，全都表现张孟谈胆识谋略一组的是（ ） 晋阳之存，张孟谈之功也 臣请试潜行，见韩、魏之君而约之 及今而不图之，祸将及二君 襄子将卒犯其前，大败智伯军 二君乃与张盂谈

14、阴谋，与之期 美言可以市尊，美行可以加入 A. B. C. D. 14、下列对原文的解说和分析不正确的一项是（ ） A. 智伯率韩、魏围困晋阳，赵形势危急，赵襄子找张孟谈问计。张孟谈提出了游说韩、 魏，共谋对付智伯的计策。 B. 张孟谈首先打消韩、魏二君的顾虑，再晓以利害，最终说服了韩、魏二君，为了 三家共同的利益，联合起来打击智伯。 C. 赵氏掘开大堤，水淹智伯，韩、魏攻其两翼，赵襄子正面进攻，终于大败智伯的军 队，杀死了他，并瓜分了他的土地。 D. 赵襄子赏有功之臣，首先奖赏的不是张孟谈而是高赫，臣子们不解。赵襄子解释说， 作战的功劳比不上“行义之隆” 。 第卷(共 108 分) 四、(1

15、8 分) 15、把文言文阅读材料中画横线的句子翻泽成现代汉语。(8 分) (1)亡不能存，危不能安，无为贵智士。(3 分) 译文：_ (2)虽有战胜存亡之功，不如行义之隆。(3 分) 译文：_ (3)且同情相成，同利相死。君其图之。(2 分) 译文：_ 16、阅读下面的小令，然后回答问题。(6 分) 越调 天净沙 秋 白朴 孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下，青山绿水，白草 红叶黄花。 (1）这首小令的众多意象中， “一点飞鸿影下”显得比较独特，请分析这一句在曲子的画面 营造与组合中起什么作用。(2 分) 答： (2)与白朴同为“元曲四大家”的马致远也写过一首越调天净沙 秋思( 枯藤老树

16、昏鸦， 小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯)，两首同调同题的小令在观景视 点、表现手法及语言特色方面均有相似处，但在意境与主旨方面却不同，请辨析其不同。 答： 17、根据课文内容完成下列语句。 （任选四题）(4 分) 别君去兮何时还?_。_，使我不得开心颜! (李白梦游天姥吟留别) _，_。万里悲秋常作客，百年多病独登台。 (杜甫登高) _，_。此情可待成追忆，只是当时已惘然。 (李尚隐锦瑟) 悲夫，有如此之挚，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。 _(苏洵六国论) 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。_，_。 (苏轼念奴娇赤壁怀 古) 五、阅读下面文字，完成 2023 题。(

17、18 分) 水 仙 许多东西，不一定要比出个 谁好谁歹孰优孰劣来，譬如是晴天好呢阴天好，是倔 强好呢? 还是温柔性格好呢?是书法作品好呢还是绘画作品好呢?所以风马牛不相及的东西或者及而 不相属的事，不可同题而语的。睛久了便盼好雨，雨久了又望天晴。盼雨时雨忽地来了，淋湿 了晾晒的衣服，冲走了晒场上的谷物，你又咒骂雨来的不是 时候。性格倔强的人吃的有亏受 有益；性格温柔的人讨得便宜但也尝过许多哑巴黄连。写字的说书法高尚，作画的 说作画美 妙大千世界，人各有爱，爱非单一。如果一定要一个人回答他最爱的是什么。他或许会有一 番思考，如果不是信口开河的话。况且此 时之非爱不一定将来就不 爱，而今日之宠爱不

18、一定 永久爱之。人生观念之转变有 时竟是一瞬间的事情呢。 植物中，我爱的就很多。麦苗青菜花黄，我爱；松竹梅菊四君子，我爱：纤纤野飘柔的兰花， 淡抹素装的海棠，雍容华贵的牡丹，我也爱”。我数不出能恨起来的植物。就是 荆棘，也能变 成篱笆，不说爱它起码也说不上恨它。水仙，算是够娇嫩的吧，看着那绿得滴翠的叶子，摸一 模仿佛就会沁出透明的玉液来；它也算是柔顺的吧，你只要约略掌握一些养它的要领，使可 以把握它速发或迟发，刚好于春 节期间田报你一束文文静静的花儿，便苍凉的寒日生出许多 生气，平添了室内幽雅的韵味。 我爱花，但却不精心养花。朋友曾送给我两盆，一盆是山茶，说是好品种，春节可以开放， 于初冬便结

19、了蓓蕾，我以为它要早放便不给它喝水，不久看看，蓓蕾一个个萎缩了干枯了。 一盆是文竹，它纤细单簿的姿 态好像一阵风就会把它吹干。便总不住地浇水。不久就萎黄。 结果淹死了。我虽没像林黛玉那 样去葬花，悼花，但面对干淹死的花草不免一阵阵悲凉。于 是有机会能得到再好的花儿也不去领受,怕伤了花草又惹起自 贵和悲怜，只莽些 铁树仙人 掌之类。可偏偏只有养水仙。才支撑着我养花的信心。别看水仙娇嫩，其实它特别竖强，它开 放在初春，不畏寒季；它并不需分多么特殊的生活环境，一把碎石，半碟清水便蓬蓬勃勃郁 都葱葱地生长起来。 养水仙，也可以用土培植。但我年年养它，只用清水，因为它是洁物啊!今年，我在盛有 清水的透明

20、的玻璃缸中没放沙砾碎石，只把从黄河 边带回的黄河石、三峡带回的三峡石、雨 花台前带回的雨花石作基础，那水仙史透明 长得也特好，春节间开的花也特葳蕤。水仙的花 是六个瓣儿。飞雪是室外的花，而水仙是室内的花儿。也不艳，不似牡丹花之类，用大 红大紫 去招惹别人赏它。它只是淡淡的开着，待春天夹的来了，便平平静静地走完了自己的路程， 明年在这个时候又全速样地开放起来。 其实，社会上爱水仙的君子一定不在少数否 则市面上出售水仙种苗的不会那么多。 养水仙的同道们一定会发觉：一个事物只要去细心地发掘它的美，便一定会爱得起它来。由 于自己的无知只看到某些事驹薄弱和丑陋的一面就枪毙了许多美，那便是寡陋无情了。中国

21、 几千年的文明不是有一个昭若日月的精髓吗?这精髓便是博爱。既爱水仙爱松柏也爱荆棘， 爱植物爱动 物也爱自然， 爱亲 近的人爱性格相融的人也爱观点相悖的人。迁就他们的弱点 而赞赏他们的长处，就像不挑剔水仙的 娇嫩纤细而发现它的 坚强高洁一样。多一些 爱，少一 些争斗；多一些理解少一些偏见。那世界不就是花的世界，社会不就充满了爱的社会吗? 18、(1)文中哪一句话点明了“这精髓便是博爱”中“博爱”的具体内容?(2 分) 答：_ (2)“由于自己的无知只看到某些事物薄弱和丑陋的一面就枪毙了许多美”中“无知” 在文中具体指什么?请简要回答。(2 分) 答：_ 19、作者为什么说“可偏偏只有养水仙，才支

22、撑着我养花的信心”?在作者眼里， “水仙 “是一种什么样的花?请简要回答。(8 分) 答：_ 20、本文的标题是“水仙” ，但文章第段却谈爱好优劣问题，这样写有什么作用?(4 分) 答：_ 21、下列对文章的分析和鉴赏，正确的两项是(4 分) A.作者特意点出用黄河石、三峡石、雨花石来养水仙养得特好是一种象征写法，目的 是暗示作者热爱社国大好河山的情感。 B作者用极富哲理性的语言，通过养水仙这一生活小事，抒发了作者渴望社会和谐友 爱的愿望。 C文章除水仙外，还提到了其他许多花草，其主要作用就是为了突出水仙的坚强、幽 雅、高洁的形象。 D本文语言朴实无华，但作者正是在平淡的描绘与叙述中，阐明了抽

23、象复杂的人生哲 理，亲切形象地表达了对博爱的渴望和礼赞。 E. 作者在文章中。借养水仙这一小事，暗示了知识的重要性，委婉地批评了不科学种 花的行为。 答：【 】 【 】 六、 （12 分） 22、在横线上填入恰当的话，使前后内容、句式对应，修辞方法相同。 （4 分） 给生命一个微笑。无论你是伫立在成功的顶峰，还是 ，无论 你是在为爱而陶醉，还是 。 给生命一个微笑。微笑着的人并非没有痛苦，只不过他们把痛苦锤炼成绚丽的诗行；微笑 着的人 ， 。给生命 一个微笑，我们便拥有了人生中无可比拟的美丽和洒脱。 23、阅读下面的文字，完成后面的问题。 （4 分） 北岛的诗歌回答中有这样的诗句：“卑鄙是卑鄙

24、者的通行证/高尚是高尚者的墓志铭” ， 它提示了一种不合理的社会逻辑。 试调整该诗句的语序，使之分别符合下列要求（不得增删或改换词语）： 反映一种更不合理的社会逻辑： 表现一种比较公正的社会逻辑： 24、以“社会主义市场经济条件下的独立的市场主体”为开头，将下面一段话改写成一个 句子。可以适当删改，但不得改变原意。 （4 分） 市场主体应对自己拥有的商品和货币有独立的所有、支配、收益权。社会主义市场经济条 件下的独立的市场主体也如此，也就是说，企业、团体和独立个人，他们应包括在上述主 体中，并在其投资和消费行为中体现出来。 七、作文（60 分） 25、阅读下面的材料，然后根据要求作文。 懂得收

25、藏是真正懂得生活的表现。许多人收藏邮票，从中得到乐趣，也增长了知识，其实 生活中的点点滴滴都可以收藏起来，从价值连城的古董到一张小小的包装纸，甚至成长的 心情故事。只要你珍惜生活，热爱生活，你就能找到无数值得珍藏的东西。要求：请以 “珍藏”为话题写一篇文章。题目自拟。文体自选，可以记叙经历、编写故事，也可以发 表议论、抒发感情。不少于 800 字。 答案详解 1、 C （C 项都读 pio；A 项“眩” “炫”读 xun， “舷” “弦”读 xin; B 项“蓦”读 m， 其余读 m；D 项“楫 ”读 j“辑”读 ji“揖”读 y“缉”读 j。 ） 2、D（A、姗珊 聘骋 B、憧幢 凭平 C、

26、销消） 3、D(主持，感情色彩为中性；把持，含贬义色彩。典型，强调其代表性；模范，强调其 榜样性。表现与描写，需要从搭配对象考虑) 4、B(A最后的问号改句号。 C 引号内的句号应在括号后。D “后来”前的逗号应为分号) 5、D(A “体无完肤”与“身体”重复；B 应为“光怪陆离 ”；C“五光十色”应为“五颜六 色”) 6、B(A 不合逻辑，应在“如此 ”前加“不”C 成分残缺， “阔别”后加“的郁结” ；D 搭配 不当， “多样”与“广泛”互换位置) 7. D。根据第一段“人们可以立刻进入到一个不同的空间”一句!可看出“人们在同一时间 里，既可以在这个空间，又可以在另一个空间”不合文意。 8

27、. C。 “加强。人际关系纽带”错。第二段虽然讲人们的“交际活动”进一步加速，但第三 段中讲人与人之间的“沟通关系”被无情地消解掉；第四段又说“削弱了” “人际关系纽带” 。 9. A。第五段谈应对挑战的办法，没有“突破时空限制”的意思。 10. D。A. 第一段没有“人们已经不再受到时空的限制”这样的绝对说法。B. 全文没有 “必然会消除世界不同地区的贫富悬殊”这样的绝对说法。C. 与 D 项矛盾，且与全文一分 为二的辩证观点不相符合。 11：A 缘，攀援，在这里可译为“爬上” 12：B 两个“其”均为语气副词，译为“还是” 。其余三项，两个“而”字，前一个表示假 设关系，后一个表示转折关系

28、；两个“以”字，前一个表原因，可译为“因为” ，后一个表 示顺接，相当于“而”：两个“则”字，前者是连词，表示假设关系，后者表转折关系。 13：B 是群臣为张孟谈请功时的话，侧面间接反映了他的胆识谋略；张孟谈请求前往 作说客，是他胆识谋略的直接表现；是他游说韩魏二君的说词，晓之以利害，是能说服 韩魏二君的关键；是赵襄子的行为：张孟谈的胆识谋略保证了谈判成功； 是作者引老子的话，表明高尚品德的重要。 14：B。先晓以利害，再打消顾虑。 “为了三家共同的利益”也与文意不符。 15：(1)国家面临灭亡却不能使它保存，有了危难却不能使它安定，那也就不用尊重我们这 批有智谋的人了。 (2)即使有战胜敌人

29、保存自己的功劳，也不如尊崇大义高尚。 (3)再说，情况相同的人应该互相成全，利益一致的人应该生死与共。二位君王还是仔细想 想吧！ 16(1)小令中的众多意象均为静态，而“飞鸿影下”为动态， “静”中穿插“动” ，使得画 面更加活跃生动 (2) 白曲中的“孤村” 、 “落日” 、 “残霞” 、 “轻烟”等意象，使曲中画面透出些许朦胧 感和暖意。末两句五种景物五种色彩，渲染了秋日大自然的绚丽；马曲中色彩较少，且不 明亮，故显得清冷、压抑、悲凉。 白曲主要通过富有秋天特点的景物意象组合，表现了对大自然的喜爱；马曲流露的， 则是天涯断肠人的孤独惆怅 17、略 18(1)既爱松柏爱水仙也爱荆棘，爱植物爱

30、动物也爱自然，爱亲近的人爱性格相融的人也 爱观点相悖的人迁就她们的弱点而赞赏他们的长处。(2)因没掌握养山茶花及文竹的要领 而害怕养其他花。(4 分，每小题 2 分。第二小题意思回答对且语句简洁可给满分；否则， 酌情扣分。) 19因为养水仙不需要太复杂的技术，作者只用清水就能养好花，不会引起自责和悲怜。 在作者眼里， “水仙”是一种高洁的花，一种文静幽雅的美。(6 分，答对“因为养就 能养好花”给 2 分，答对“不会引起悲怜”给 2 分，答对“在作者眼里幽雅的美” 给 2 分。意思对即可。) 20点明“大千世界，人各有爱，爱非单一”这一现实，阐明“此时之非爱不一定将来就 不爱，而今日之宠爱不一

31、定永久爱之”这一人生哲理，为下文借“水仙， ，赞扬“博爱”这 一主题做铺垫。(4 分答“揭示爱的哲理，为下文借水仙赞扬博爱这一主题做铺 垫” ，也给满分。) 21B、D(4 分。A 项任意拔高，夸大其词，C 项对“主要作用”理解不准确，E 项无中生 有只能选两项，每选对一项得 2 分。如选三项，便不得分。) 22、徘徊在失败的低谷 在为恨而伤怀 （微笑着的人）并非没有挫折 只不过他们把 挫折当作前进的起点 23、高尚是卑鄙者的通行证/卑鄙是高尚者的墓志铭。 高尚是高尚者的通行证/卑鄙是卑鄙者的墓志铭。 （各 2 分） 24、社会主义市场经济条件下的独立的市场主体，应包括企业、团体和独立个人，他

32、们对 自己拥有的商品和货币有独立的所有、支配、收益权，并在其投资和消费行为中体现出来。 参考译文： 智伯率领韩、魏两家攻打赵家，包围了晋阳城，并挖开晋水灌淹它。(晋阳) 城中的军 民爬上树居住，悬挂着锅来烧饭。这时赵襄子对张孟谈说：“(晋阳) 城里人力已经耗尽， 粮食也十分缺乏，将领们也都疲惫不堪，怎么办呢?”张孟谈说：“国家面临灭亡却不能使 它保存，有了危难却不能使它安定，那也就不用尊重我们这批有智谋的人了。请让我试着 偷偷出城，去会会魏、韩二家君王，和他们商定这件事。 ”于是张孟谈见到魏、韩两君王， 劝说道：“我听说：唇亡齿寒。今天智伯率领你们两家来攻伐我们赵家，赵家就要灭亡了。 赵家如果

33、灭亡，你们两家就是下一个(要灭亡的) 了。如果不趁现在想办法，灾难也就很快 要落到你们两家头上了。 ”韩、魏两家君王说：“智伯这个人，内心骄横而少恩寡情。我们 的计谋如果泄露，事情就坏了，这如何是好?”张孟谈说：“话从二位君王口中出，进入到 我的耳中，谁还会知道?再说，情况相同的人应该互相成全，利益一致的人应该生死与共。 二位君王还是仔细想想吧!” 于是韩、魏二君正与张孟谈暗中谋划，和他商定举事日期。张 孟谈就回城报告赵襄子。到了约定日期的夜晚，赵襄子(派人) 杀了看守堤防的官吏，挖开 大堤(使水倒) 灌进智伯的军营，智伯军队连忙堵水，一片慌乱。韩军和魏军从两翼打过来， 赵襄子又率军队从正面出击，将智伯的军队打得大败，杀死智伯，又把他的封地一分为三。 赵襄子奖赏有功人员时，最先受奖赏的是高赫。大臣们提出问题：“晋阳能够保住，是张 孟谈的功劳。可现在却是高赫获首赏，这是什么缘故?”赵襄子回答：“当晋阳被围困的时 候，我的国家危难的时候，众多大臣没有不对我流露出轻侮骄傲的神情的，唯有高赫仍然 不失君臣礼节，所以我首先奖赏他。 ”由此看来， “义”才是做人的根本。即使战胜敌人立 下功劳，也不如尊崇大义高尚。美好的语言可以得到尊重，美好的德行可以超越众人。