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黄帝内经背诵条文.doc

1、黄帝内经 第一单元 宝命全形 1 余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰。今时之人,年半百而动作皆 衰者,时世异耶?人将失之耶?岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳, 和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年, 度百岁乃去。今时之人不然也?以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精, 以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百 而衰也。(素问上古天真论) 2 夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬淡虚无,真气从之, 精神内守,病安从来。是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺, 各从其欲,皆得所愿。故美其食,任其服,乐其俗,

2、高下不相慕,其民故曰朴。 是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖,不惧于物,故合于道。 所以能年皆度百岁,而动作不衰者,以其德全不危也。(素问上古天真论) 4 春三月,此谓发陈,天地俱生,万物以荣,夜卧早起,广步于庭,被发 缓形,以使志生,生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚,此春气之应,养生之道也。 逆之则伤肝,夏为寒变,奉长者少。 夏三月,此谓蕃秀,天地气交,万物华实,夜卧早起,无厌于日,使志无怒, 使华英成秀,使气得泄,若所爱在外,此夏气之应,养长之道也。逆之则伤心, 秋为痎疟,奉收者少,冬至重病。 秋三月,此谓容平,天气以急,地气以明,早卧早起,与鸡俱兴,使志安宁, 以缓秋刑,收敛神气

3、,使秋气平,无外其志,使肺气清,此秋气之应,养收之 道也,逆之则伤肺,冬为飧泄,奉藏者少。 冬三月,此谓闭藏,水冰地坼,无扰乎阳,早卧晚起,必待日光,使志若 伏若匿,若有私意,若已有得,去寒就温,无泄皮肤,使气亟夺,此冬气之应, 养藏之道也。逆之则伤肾,春为痿厥,奉生者少。(素问四气调神大论) 5 夫四时阴阳者,万物之根本也。所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根, 故与万物沉浮于生长之门。逆其根,则伐其本,坏其真矣。故阴阳四时者,万 物之终始也,死生之本也,逆之则灾害生,从之则苛疾不起,是谓得道。道者, 圣人行之,愚者佩之。从阴阳则生,逆之则死,从之则治,逆之则乱。反顺为逆, 是谓内格。是故圣

4、人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成 而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎!(素问 四气调神大论) 第二单元 阴阳应象 1 黄帝曰:阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始, 神明之府也,治病必求于本。 故积阳为天,积阴为地。阴静阳躁,阳生阴长,阳杀阴藏。阳化气,阴成形。 寒极生热,热极生寒;寒气生浊,热气生清;清气在下,则生飨泄:浊气在上, 则生月真胀,此阴阳反作,病之逆从也。 故清阳为天,浊阴为地。地气上为云,天气下为雨;雨出地气,云出天气。 故清阳出上窍,浊阴出下窍;清阳发腠理,浊阴走五藏;清阳实四支,浊阴归 六府。(素问阴阳应象大论)

5、 3 阴胜则阳病,阳胜则阴病。阳胜则热,阴胜则寒。重寒则热,重热则寒。 寒伤形,热伤气;气伤痛,形伤肿。故先痛而后肿者,气伤形也;先肿而后 痛者,形伤气也。 风胜则动,热胜则肿,燥胜则干,寒胜则浮,湿胜则濡写。 天有四时五行,以生长收藏,以生寒暑燥湿风。人有五藏化五气以生喜怒 悲忧恐。故喜怒伤气,寒暑伤形。暴怒伤阴,暴喜伤阳。厥气上行,满脉去形。 喜怒不节,寒暑过度,生乃不固。故重阴必阳,重阳必阴。故曰:冬伤于寒, 春必温病;春伤于风,夏生飧泄;夏伤于暑,秋必痎疟;秋伤于湿,冬生咳嗽。 (素问阴阳应象大论)。 4 故曰:天地者,万物之上下也;阴阳者,血气之男女也;左右者,阴阳之 道路也;水火者

6、,阴阳之征兆也;阴阳者,万物之能始也。故曰:阴在内,阳 之守也;阳在外,阴之使也。(素问阴阳应象大论) 5 帝曰:法阴阳奈何?岐伯曰:阳胜则身热,腠理闭,喘麤为之俛仰,汗 不出而热,齿干以烦冤,腹满,死,能冬不能夏。阴胜则身寒、汗出,身常清, 数慄而寒,寒则厥,厥则腹满,死,能夏不能冬。此阴阳更胜之变,病之形能 也。(素问阴阳应象大论)。 6 帝曰:调此二者奈何?岐伯曰:能知七损八益,则二者可调,不知用此, 则早衰之节也。年四十,而阴气自半也,起居衰矣;年五十,体重,耳目不聪 明矣;年六十,阴萎,气大衰,九窍不利,下虚上实,涕泣俱出矣。故曰:知 之则强,不知则老,故同出而名异耳。智者察同,愚者

7、察异。愚者不足,智者 有余;有余则耳目聪明,身体轻强,老者复壮,壮者益治。是以圣人为无为之 事,乐恬淡之能,从欲快志于虚无之守,故寿命无穷,与天地终。此圣人之治 身也。(素问阴阳应象大论) 7 故善用针者,从阴引阳,从阳引阴,以右治左,以左治右,以我知彼,以 表知里,以观过与不及之理,见微得过,用之不殆。(素问阴阳应象大论) 8 善诊者,察色按脉,先别阴阳;审清浊,而知部分;视喘息,听音声,而 知所苦;观权衡规矩,而知病所主;按尺寸,观浮沉滑涩,而知病所生。以治 无过,以诊则不失矣。(素问阴阳应象大论) 第三单元 藏气法时 1 黄帝问曰:愿闻十二藏之相使,贵贱何如?岐伯对曰:悉乎哉问也,请遂

8、言之。心者,君主之官也,神明出焉。肺者,相傅之官,治节出焉。肝者,将 军之官,谋虑出焉。胆者,中正之官,决断出焉。膻中者,臣使之官,喜乐出 焉。脾胃者,仓廪之官,五味出焉。大肠者,传导之官,变化出焉。小肠者, 受盛之官,化物出焉。肾者,作强之官,伎巧出焉。三焦者,决渎之官,水道 出焉。膀胱者,州都之官,津液藏焉,气化则能出矣。凡此十二官者,不得相 失也。故主明则下安,以此养生则寿,殁世不殆,以为天下则大昌。主不明则 十二官危,使道闭塞而不通,形乃大伤,以此养生则殃,此为天下者,其宗大 危,戒之戒之!(素问灵兰秘典论) 2 帝曰:藏象何如?岐伯曰:心者,生之本,神之变也;其华在面,其充在 血脉;

9、为阳中之太阳,通于夏气。肺者,气之本,魄之处也;其华在毛,其充 在皮,为阳中之太阴,通于秋气。肾者,主蛰,封藏之本,精之处也;其华在 发,其充在骨,为阴中之少阴,通于冬气。肝者,罢极之本,魂之居也;其华 在爪,其充在筋,以生血气,其味酸,其色苍,此为阳中之少阳,通于春气。 脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者,仓廪之本,营之居也,名曰器,能化糟 粕,转味而入出者也;其华在唇四白,其充在肌,其味甘,其色黄,此至阴之 类,通于土气。凡十一藏取决于胆也。(素问六节藏象论) 4 黄帝问曰:余闻方士,或以脑髓为藏,或以肠胃为藏,或以为府。敢问更 相反,皆自谓是。不知其道,愿闻其说。岐伯对曰:脑、髓、骨、脉、

10、胆、女 子胞,此六者,地气之所生也,皆藏于阴而象于地,故藏而不写,名曰奇恒之 府。夫胃、大肠、小肠、三焦、膀胱,此五者,天气之所生也,其气象天,故 写而不藏。此受五藏浊气,名曰传化之府。此不能久留,输写者也,魄门亦为 五藏使,水谷不得久藏。所谓五藏者,藏精气而不写也,故满而不能实。六府 者,传化物而不藏,故实而不能满也。所以然者,水谷入口,则胃实而肠虚; 食下,则肠实而胃虚。故曰:实而不满,满而不实也。(素问五藏别论) 5 食气入胃,散精于肝,淫气于筋。食气入胃,浊气归心,淫精于脉。脉 气流经,经气归于肺,肺朝百脉,输精于皮毛。毛脉合精,行气于府,府精神 明,留于四藏,气归于权衡。权衡以平,气

11、口成寸,以决死生。 饮入于胃,逰溢精气,上输于脾,脾气散精,上归于肺,通调水道,下输膀 胱。水精四布,五经并行。合于四时五藏阴阳,揆度以为常也。(素问经脉 别论) 第四单元 血气精神 1 黄帝问于岐伯曰:凡刺之法,先必本于神。血脉营气精神,此五藏之所藏 也,至其淫泆离藏则精失,魂魄飞扬,志意恍乱,智虑去身者,何因而然乎? 天之罪与?人之过乎?何谓德气生精神魂魄心意志思智虑?请问其故。岐伯答 曰:天之在我者德也,地之在我者气也,德流气薄而生者也。故生之来谓之精, 两精相搏谓之神,随神往来者谓之魂,并精而出入者谓之魄,所以任物者谓之 心,心有所忆谓之意,意之所存谓之志,因志而存变谓之思,因思而远慕

12、谓之 虑,因虑而处物谓之智。故智者之养生也,必顺四时而适寒暑,和喜怒而安居 处,节阴阳而调刚柔,如是则僻邪不至,长生久视。(灵枢本神) 7 黄帝曰:余闻人有精、气、津、液、血、脉,余意以为一气耳,今乃辨为 六名,余不知其所以然。岐伯曰:两神相搏,合而成形,常先身生,是谓精。 何谓气?岐伯曰:上焦开发,宣五谷味,熏肤,充身,泽毛,若雾露之溉,是 谓气。何请津?岐伯曰:腠理发泄,汗出溱溱,是谓津。何谓液?岐伯曰:谷 入气满,淖泽注于骨,骨属屈伸,泄泽补益脑髓,皮肤润泽,是谓液。何谓血? 岐伯曰:中焦受气取汁,变化而赤,是谓血。何谓脉?岐伯曰:壅遏营气,令 无所避,是谓脉。(灵枢决气) 第六单元 百

13、病始生 7 阴者,藏精而起亟也;阳者,卫外而为固也。 凡阴阳之要,阳密乃固,两者不和,若春无秋,若冬无夏,因而和之, 是谓圣度。故阳强不能密,阴气乃绝;阴平阳秘,精神乃治;阴阳离决,精气 乃绝。 11 怒则气上,喜则气缓,悲则气消,恐则气下,寒则气收,炅则气泄,惊 则气乱,劳则气耗,思则气结。 13 帝曰:善。夫百病之生也,皆生于风寒暑湿燥火,以之化之变也。经言 盛者写之,虚者补之,余锡以方士,而方士用之尚未能十全。余欲令要道必行, 桴鼓相应,犹拔刺雪污,工巧神圣。可得闻乎?岐伯曰:审察病机,无失气宜。 此之谓也。 帝曰:愿闻病机何如?岐伯曰:诸风掉眩,皆属于肝。诸寒收引,皆属 于肾。诸气膹郁

14、,皆属于肺。诸湿肿满,皆属于脾。诸热瞀瘛,皆属于火。诸 痛痒疮,皆属于心。诸厥固泄,皆属于下。诸痿喘呕,皆属于上。诸禁鼓栗, 如丧神守,皆属于火。诸痉项强,皆属于湿。诸逆冲上,皆属于火。诸胀腹大, 皆属于热。诸躁狂越,皆属于火。诸暴强直,皆属于风。诸病有声,鼓之如鼓, 皆属于热。诸病胕肿,疼酸惊骇,皆属于火。诸转反戾,水液混浊,皆属于热。 诸病水液,澄澈清冷,皆属于寒。诸呕吐酸,暴注下迫,皆属于热。故大要 曰:谨守病机,各司其属,有者求之,无者求之,盛者责之,虚者责之,必先 五胜,疏其血气,令其调达,而致和平。此之谓也。(素问至真要大论) 第七单元 病之形能 2 帝曰:愿闻其状。岐伯曰:伤寒一

15、日,巨阳受之,故头项痛,腰脊强。二 日,阳明受之,阳明主肉,其脉侠鼻络于目,故身热,目疼而鼻干,不得卧也。 三日,少阳受之,少阳主胆,其脉循胁络于耳,故胸胁痛而耳聋。三阳经络皆 受其病,而未入于藏者,故可汗而已。四日,太阴受之,太阴脉布胃中,络于 嗌,故腹满而嗌干。五日,少阴受之,少阴脉贯肾络于肺,系舌本,故口燥舌 干而渴。六日,厥阴受之,厥阴脉循阴器而络于肝,故烦满而囊缩。三阴三阳, 五藏六府皆受病,荣卫不行,五藏不通则死矣。 其不两感于寒者,七日,巨阳病衰,头痛少愈。八日,阳明病衰,身热少愈。 九日,少阳病衰,耳聋微闻。十日,太阴病衰,腹减如故,则思饮食。十一日, 少阴病衰,渴止不满,舌干

16、已而嚏。十二日,厥阴病衰,囊纵,少腹微下,大 气皆去,病日已矣。 帝曰:治之奈何?岐伯曰:治之各通其藏脉,病日衰已矣。其未满三日者, 可汗而已;其满三日者,可泄而已。 帝曰:热病已愈,时有所遗者,何也?岐伯曰:诸遗者,热甚而强食之,故 有所遗也。若此者,皆病已衰,而热有所藏,因其谷气相薄,两热相合,故有 所遗也。帝曰:善。治之奈何?岐伯曰:视其虚实,调其逆从,可使必已矣。 帝曰:病热当何禁之?岐伯曰:病热少愈,食肉则复,多食则遗,此其禁也。 (素问热论) 11 黄帝问曰:痹之安生?岐伯对曰:风寒湿三气杂至合而为痹也。其风气 胜者为行痹,寒气胜者为痛痹,湿气胜者为著痹也。 13 帝曰:荣卫之气亦

17、令人痹乎?岐伯曰:荣者,水谷之精气也,和调于五 藏,洒陈于六府,乃能入于脉也,故循脉上下,贯五藏,络六府也。卫者,水 谷之悍气也,其气慓疾滑利,不能入于脉也,故循皮肤之中,分肉之间,熏于 肓育膜,散于胸腹,逆其气则病,从其气则愈,不与风寒湿气合,故不为痹。 (素问痹论) 15 黄帝问曰:五藏使人痿,何也?岐伯对曰:肺主身之皮毛,心主身之血 脉,肝主身之筋膜,脾主身之肌肉,肾主身之骨髓。故肺热叶焦,则皮毛虚弱 急薄,著则生痿躄也。心气热,则下脉厥而上,上则下脉虚,虚则生脉痿,枢 折挈,胫纵而不任地也。肝气热,则胆泄口苦,筋膜干,筋膜干则筋急而挛, 发为筋痿。脾气热,则胃干而渴,肌肉不仁,发为肉痿

18、。肾气热,则腰脊不举, 骨枯而髓减,发为骨瘦。(素问痿论) 第八单元 脉要精微 2 夫脉者,血之府也。长则气治,短则气病;数则烦心,大则病;上盛则气 高,下盛则气胀,代则气衰,细则气少,涩则心痛;浑浑革至如涌泉,病进而 色弊,绵绵其去如弦绝,死。(素问脉要精微论) 3 夫精明五色者,气之华也,赤欲如白裹朱,不欲如赭;白欲如鹅羽,不欲 如盐;青欲如苍璧之泽,不欲如蓝;黄欲如罗裹雄黄,不欲如黄土;黑欲如重 漆色,不欲如地苍。五色精微象见矣,其寿不久也。夫精明者,所以视万物, 别白黑,审短长。以长为短,以白为黑,如是则精衰矣。素问脉要精微论) 4 五藏者,中之守也。中盛藏满,气胜伤恐者,声如从室中言

19、,是中气之湿 也;言而微,终日乃复言者,此夺气也;衣被不敛,言语善恶不避亲疏者,此 神明之乱也。仓廪不藏者,是门户不要也。水泉不止者,是膀胱不藏也。得守 者生,失守者死。(素问脉要精微论) 5 夫五藏者,身之强也,头者,精明之府,头倾视深,精神将夺矣;背者, 胸中之府,背曲肩随,府将坏矣。腰者,肾之府,转摇不能,肾将惫矣。膝者, 筋之府,屈伸不能,行则偻附,筋将惫矣;骨者,髓之府,不能久立,行则振 掉,骨将惫矣。得强则生,失强则死。(素问脉要精微论) 8 是故持脉有道,虚静为保。春日浮,如鱼之游在波;夏日在肤,泛泛乎万 物有余;秋日下肤,蛰虫将去;冬日在骨,蛰虫周密,君子居室。故曰:知内 者按

20、而纪之,知外者终而始之。此六者,持脉之大法。(素问脉要精微论) 10 黄帝问曰:平人何如?岐伯对曰:人一呼脉再动,一吸脉亦再动,呼吸 定息,脉五动。闰以太息,命曰平人。平人者,不病也。常以不病调病人,医 不病,故为病人平息以调之为法。人一呼脉一动,一吸脉一动,曰少气,人一 呼脉三动,一吸脉三动而躁,尺热曰病温,尺不热脉滑曰病风,脉涩曰痹。人 一呼脉四动以上曰死,脉绝不至曰死,乍踩乍数曰死。(素问平人气象论) 11 平人之常气禀于胃,胃者,平人之常气(1)也。人无胃气曰逆,逆者死。 春胃微弦曰平,弦多胃少曰肝病,但弦无胃曰死。胃而有毛曰秋病,毛甚曰 今病,藏真散于肝,肝藏筋膜之气也。夏胃微钩曰平

21、,钩多胃少曰心病,但钩 无胃曰死;胃而有石曰冬病,石甚曰今病,藏真通于心,心藏血脉之气也。长 夏胃微耎弱曰平,弱多胃少曰脾病,但代元胃曰死;耎弱有石曰冬病,弱甚曰 今病,藏真濡于脾,脾藏肌肉之气也。秋胃微毛曰平,毛多胃少曰肺病,但毛 无胃曰死;毛而有弦曰春病,弦甚曰今病,藏真高于肺,以行荣卫阴阳也。冬 胃微石曰平,石多胃少曰肾病,但石无胃曰死;石而有钩曰夏病,钩甚曰今病, 藏真下于肾,肾藏骨髓之气也。(素问平人气象论) 12 胃之大络,名曰虚里,贯鬲络肺,出于左乳下,其动应衣,脉宗气也。 盛喘数绝者,则病在中;结而横,有积矣;绝不至,曰死。乳之下,其动应衣, 宗气泄也。(素问平人气象论) 20

22、 黄帝曰:余闻虚实以决死生,愿闻其情。岐伯曰:五实死,五虚死。帝 曰:愿闻五实五虚。岐伯曰:脉盛、皮热、腹胀、前后不通、闷瞀,此为五实; 脉细、皮寒、气少、泄利前后、饮食不入,此为五虚。帝曰:其时有生者何也? 岐伯曰:浆粥入胃,泄注止,则虚者活;身汗得后利,则实者活。此其候也。 (素问玉机真藏论) 22 帝曰:气口何以独为五藏主?岐伯曰:胃者,水谷之海,六府之大源也。 五味入口,藏于胃,以养五藏气,气口亦太阴也。是以五藏六府之气味,皆出 于胃,变见于气口。故五气入鼻藏于心肺。心肺有病,而鼻为之不利也。凡治 病,必察其下。适其脉,观其志意,与其病也。拘于鬼神者,不可与言至德, 恶于针石者,不可与

23、言至巧;病不许治者,病必不治,治之无功矣。(素问 五藏别论) 第九单元 异法方宜 2 故曰:病之始起也,可刺而己,其盛,可待衰而已。故因其轻而扬之,因 其重而减之,因其衰而彰之。形不足者,温之以气;精不足者,补之以味。其 高者,因而越之,其下者,引而竭之;中满者,写之于内;其有邪者,渍形以 为汗;其在皮者,汗而发之;其慓悍者,按而收之;其实者,散而写之。审其 阴阳,以别柔刚。阳病治阴,阴病治阳,定其血气,各守其乡,血实宜决之, 气虚宜制/牛引之。(素问阴阳应象大论) 3 岐伯曰:神不使也。帝曰:何谓神不使?岐伯曰:针石,道也。精神不进, 志意不治,故病不可愈。 10 帝曰:何谓逆从?岐伯曰:逆者正治,从者反治,从少从多,观其事也。 帝曰:反治何谓?岐伯曰:热因寒用,寒因热用,塞因塞用,通因通用。必伏 其所主,而先其所因。其始则同,其终则异。可使破积,可使溃坚,可使气和, 可使必已。 帝曰:论言治寒以热,治热以寒,而方士不能废绳墨而更其道也。有病热者, 寒之而热,有病寒者,热之而寒,二者皆在,新病复起,奈何治?岐伯曰:诸 寒之而热者取之阴,热之而寒者取之阳,所谓求其属也。(素问至真要大论 )

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