太上元玄心印鏡.doc

1、太上元玄心印鏡 目錄 第一調鼎 第二採藥 第三制度 第四烹煉 第五固濟 第六浴丹 第七溫養 第八還丹 第九脫胎 第十了當 太上玄科戒曰 遇人不傳失天道 妄傳非人泄天寶 傳得其人身有功 妄傳七祖受冥考 欽哉是言 汝可密而行之 不可 播其聲 揚其名 則形難保 謹之 此文在處 則神真敬祐 萬聖護持 子若功成之後 付與弟子 如無授受 藏於名山洞府石室之中則可 後世有仙質之人 得遇此玄文天授之 依此修行 無有不登仙者也 太上玄元心印 先天妙訣 金液大還丹祕法 第一調鼎 訣曰 行持下手之初 先調飲食 以和五臟 不可飢 不可飽 省喫茶 少飲酒 心田清淨 身無憂慮 斷除計等 懲忿窒慾 次整一室 不欲大明 不欲

2、大暗 明則傷魂 暗則傷魄 明暗得宜 香燈具足 漸學打坐 疊足端坐 緊閉肛門 身要四正 不可欹側 兩手握固 挺起脊梁 頭項要直 以眼對鼻 以鼻對臍 眼須垂簾 半開含養 神光返視於內 不可全閉 不可全開 全閉則入鬼窟 全開則漏泄神光也 耳要返聽於內 凝其音昀韻 若聞於外邊 被色聲引去也 鼻須調均和氣 從內出入 以通開竅 絪縕闔闢 呼吸調均 息歸元海 方是妙用 所謂息之以踵 深之義也 若氣從外及口內出入 真氣反被天地奪之也 舌要拄其上腭 以緘真氣 勿令漏泄 元氣若不緘舌 則真氣浩浩 出於重樓漏泄矣 握固不搖 心意不動 眼不視魂自歸肝 耳不聽精自歸腎 舌不聲神自歸心 鼻不聞魄自歸肺 四肢不動意自歸脾

3、魂在肝不從眼漏 魄在肺不從鼻漏 神在心不從口漏 精在腎不從耳漏 意在脾不從四肢孔竅漏 五者無漏 則精神魂魄意會聚于丹田 鼎合歸為一謂之三五歸一 又謂之三元輻輳 又謂之五炁歸元 又謂之五行攢簇 又謂之四象合一 種種之名 不過神歸氣穴 混而為一 交結成丹 大要謹慎身心 神氣不致散亂 神若出便收來 回光內照專心守一 造次弗離 常在其中 身心自伏 神氣有所收藏也 金液還丹大法 且至簡至易 大抵不過神氣二物 只要清靜太和 歸根合一 便是此語致切之甚耶 修煉之士 先正本心 篤誠其意 回光內照 調和呼吸 勿使輕重 一呼至根 一吸至蒂 呼吸出入 氤氳於一竅之內 專守規中 細意調停 候氣均平 不可太過 亦不可不

4、及 專意調均 多則抽之少則添之 如 火多則燥 水多則濫 全在調停 審察輕重之功 無太過不及之患 方得陰陽和平 鉛汞得中 君臣慶會 國泰民安 神氣一合 自然天機默運 法曰 不無不有 不持不守 不為不作 不存不想 不執不失 自然而然 則 漸漸行則漸漸入 漸漸和則漸漸柔 漸漸靜則漸漸清 漸漸凝則漸漸結 久而行之 身心自伏 神氣自定 積累冥契 則神仙之道不難至矣 如有差失 則 隆冬變為盛暑 大夏翻作濃霜 而 鉛汞異爐 陰陽失偶 羣類傍出 慎之慎之 修煉之士 惟恐 道緣福薄 分淺塵深 魔難競起 不能入道 則 漸學漸進 根基堅固 道可入也 則頓入 則魔障生矣 又云 道高一尺魔高一丈 可不大謹也歟 第二採藥

5、 鼎器調合 即當藥採以煉之 夫採藥者 以 至神為本 至精為藥 冲和為用 無為為治 無為則神凝 神凝則氣和 氣和則深根固蒂 深根固蒂則還丹之法不難矣 修煉之法 當以正心誠意 掃除妄念 虛心靜默 抱元守一 眎於冥冥 聽於無聲 呼吸大和 一呼一吸之間 要使心常馭氣 氣交神合 凝結成胎 盖 一呼不得神馭則一息不全 一吸不得神馭亦一息不全 呼吸定息 常要 心與息相依 氣與神相守 出息微微 入息綿綿 不疾不緩 不縱不拘 念念相續 勿使間斷 神氣無一刻不相守 恍然間則龍虎衝開大關 四通八達 循環無窮 周流不已 久而煉之 則神凝 氣自聚 息自定 藥自生 則返本還元 而復歸於生身受氣之初 而以此時 恍惚見一點白

6、光 則丹頭就矣 盖 神氣始凝 極易踈失 寢寐之間 亦要神氣相抱 切不可昏迷而沉於夢境 覺悟之後 唯恐火冷而功遲 要當 二六時中 念茲在茲 方得功夫純一 而 藥材不耗 火候不闕也 如或 神光內泄 氣馬外馳 則 日月失道 金汞飛走 欲望長生 不亦遠乎 第三制度 藥既調和須當制度 專心致志屏息萬緣 寂然常照於其中 候氣冲和 順其徃來 綿綿延延 迤邐歸於命蒂 包裹混沌 念念祖續 丹鼎常溫 無一息之間斷 無毫髮之差殊 刻刻用事 時時見功 如是煉之一刻自有一刻之周天 如是煉之一時自有一時之周天 如是煉之一日自有一日之周天 如是煉之三月謂之百日立基 如是煉之十月謂之胎仙 則 元海陽生 水中火起 金精凝結 自

7、然 無中生有 無質生質 結成聖胎 天地循環 乾坤返覆 皆不離乎一息之間 其中皆 密合天機 潛行符火 不用吾一毫之力焉 此時自然 神清氣爽 身心和泰 氣力強健 顏色悅澤矣 第四烹煉 藥既制度須當烹煉 法曰 專炁致柔含光默默 一意規中神入氣穴 混成一團 動靜之間便宜消息 念不可起念起則火炎 意不可散意散則火冷 但使其 無過不及操舍得中 神戀於氣氣戀於神 一意冲和寂然內照 專心守之勿使昏散 實實之中惟我曉焉 寂寂之中惟我照焉 方寸澄澈惟我居焉 靜定之中惟我獨焉 念念存誠聽之以心 六根安靜胎息凝凝 神氣混沌 濛濛如春霧之籠水 霏霏如冬雪之漸凝 此乃身中天地之絪縕 和合神氣 凝結還丹之立基嬰兒成兆 未有

8、感而不應者也 自然 兩腎如湯煎膀胱如火然 目有神光耳有靈音 鼻有異香口有甘津 此身 融融液液 恍然如夢之初覺 渙然如沉痾之脫體 精神冥合如夫婦之交歡 骨肉融如澡浴之方起 證驗如此 晝夜推移 至意心專不可縱逸 唯恐燭理未透心有所動 而靜定之中似夢非夢之際 或為魔境所攝 忽見仙佛鬼神樓臺光彩 一切境界見於目前 大不可起心生於憎愛 大抵一心無動 萬邪自退 靜中境界甚有多般 皆由自己識神所化 因靜而現誘引心君 凡有所見相皆是虛妄 心欲遣識識神尚在便化形象 神頭鬼面惑亂心主 若 心主不動見如不見 體固太虛空 無處捉摸自然消散 第五固濟 烹煉成藥須當固濟 專誠守一服餌太和 順其情性一念現中 細意調看 精滾

9、滾而轉運 神混混而和融 氣默默而徘徊 心澄澄而不動 關閉周密 神定以合乎氣 氣和以合乎神 神得氣而凝 氣戀神而住 靜守丹鼎默默運用 絪縕開闔於其內 如鷄抱卵使心常聽 心中無心 守中無守 念中無念 此時 歸根復命 神凝精結 八脉俱佳 呼吸俱無 其氣索然 如絕復起 此乃 時至氣化 天河倒轉 玉液流通 恍然如醉 骨肉融和 如睡之方甜 精神冥合 氣滿三田 到此境界切不可放倒 加意用功則可也 第六浴丹 固濟之後須當浴丹 法曰 奮迅精神 潔凈垢膩 於寂然不動之中 萬慮俱忘 嬰兒在胞胎之內 混沌太虛 則 山岳藏雲 河海靜默 日月停景 璇璣不行 八脉歸源 呼吸俱無 深入於杳冥之內 竟不知 我之為身 身之為我

10、神之為氣 氣之為神 莫知其所以然而然也 此際天地中有外道飛魔 見子靜力未固忽入汝身 默然大悟 無不通曉 切不可便認得悟 縱他妄語 整頓正心 篤誠其意 端守用功 其魔自去 道身如舊 如此 便認得悟有道 遂逐魔境隨去處也 至祝至祝 第七溫養 浴丹之後須當溫養法曰不以一毫雜念動其心志抱一致 中綿綿無間行住坐臥轉轉分明如此虛寂靜篤功夫純粹 打成一團斷諸邪障安靜六根空其五蘊與太虛同躰靜定 力久清凈光明虛白晃耀金光滿目萬籟凝霜滿鼎霞彩嬰 兒聲悲神明自來也學者徒知無心無廿枯坐灰心而不知 聚氣凝神則墮於頑空離念不除終日靜坐徃事皆來則墮 於幻空是也金液大道真空實相方合聖宗切宜味之 第八還丹 溫養以足返本還原一心

11、常與太虛同體念念不離綿綿不 間晝夜如一心中無心念中無念對鏡忘鏡自合天然之妙 用金精透體晃耀簾幃滿目黃花金錢遍地嬰兒現相瑩如 寒潭之秋月含養之久力到功深神氣堅凝於丹鼎之內和 氣充用於一身百骸萬竅無不貫通乃得五臟清涼六腑調 泰三百六十骨節之間無有滯礙八萬四千毫竅竅竅光明自 然和暢似此函屬不能侵也法曰嬰兒幼小未可縱放出入 切須步照顧如若縱放出外則迷失真踪不能復入奪胎就 舍異類傍入可以時時之直待老成方可縱橫三界變化自 然也 第九脫胎 丹成之後嬰兒在腹未能出壳須當換鼎於玉闕之中移神 於天谷再不行火候清淨光明默默靜守則三花聚頂五氣 朝元而輕輕地默默舉撥動頂門關捩面皮迸裂天門自然 豁開且不費絲毫力也一竅開萬竅齊開真人出現體變純 陽化形而冲舉也此時身如烟雲行步如飛可以輕舉可以 遠遊大水稽天我不溺大火爍石流光而我不熱存亡在我 而長樂無憂也自髮白返黑齒落更生老翁復為少夫耆嫗 變化童女自此改形度世跳出凡籠為真人也 第十了當 脫胎已後清淨虛無動靜如一不着境物不滯空色對鏡無 心印應萬事如月印千潭性徃似泰山之不動全在自家一 心主宰活潑潑地轉漉漉地圓佗佗光爍爍心如皎月得見 真性方合真宗猶未奇特直待三界圓通虛空粉碎圓通無 處不圓通如此方為了當未許飛昇更當施外行陰德除精 滅祟濟度存亡直待三千功滿八百行圓此時獨步雲歸方 得 上帝降詔朝謁 九清經云前有幢旛後有旗羽服逍逍上太微 太上元玄心印鏡